Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Церковный язык гагаузов

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Последние 50 публикаций сайта

17 сентября 2024
16 сентября 2024

Журналы заседания Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви Заграницей

от 25-26 сентября/ 08-09 октября 2024 года

Совещание Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей, с правами Архиерейского Собора, открылось пением молитвы "Царю Небесный", 25 сентября/ 08 октября 2024 года, в 15:00, в Синодальном представительстве в Украине, Одесса, пл. Михайловская, 1.

Присутствовали: Высокопреосвященный Агафангел митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский, Первоиерарх и Председатель Архиерейского Собора РПЦЗ; Преосвященные: Георгий (Секретарь), архиепископ Кишиневский и Молдавский; Алексий, епископ Чадыр-Лунгский.

Преосвященные: Григорий, архиепископ Сан-Паулский и Южно-Американский; Иоанн, архиепископ Буинский и Волжский; Кирилл, епископ Воронежский и Южно-Российский; Никон, епископ Ишимский и Сибирский; Анастасий, епископ Владивостокский и Дальневосточный, Иоанн, епископ Мельбурнский и Австралийский; Христофор, епископ Брисбенский и Квинстландский; Амвросий, епископ Коломенский и Щуровский; Филарет, епископ Ферапонтовский и Павел, епископ Боррего-Спрингский, принимали участие в заседаниях Совещания по скайпу.

Что такое приходская община? Как воспитывать в верующих ответственность за свой приход? Насколько в приходских общинах важна личность священника? Размышляет протоиерей Павел Великанов.

– Есть термин «захожане» – те, кто заходит в храм изредка поставить свечку, написать «записочку» и уйти. А как назвать тех, кто ежевоскресно молятся на Литургии, но совсем не участвуют в жизни прихода?

– Это – потенциальные прихожане, то есть те люди, которые находятся в плену традиций, установившихся в прежнее время, когда реальная приходская общинная жизнь была усечена.

Сейчас мы находимся на очень важном этапе нашей церковной истории, когда у верующих есть выбор: либо ощущать себя прихожанами в своих приходах, либо – сохранить нынешнюю хроническую болезнь новой духовной капитализации. Болезнь, когда человек воспринимает церковную жизнь исключительно как инструмент для удовлетворения пусть даже самых высоких, но все равно индивидуальных духовных потребностей.

alt

Намедни как-то озадачился, откуда в наших странах, да и вообще во всём мире пошла мода на татуировку?

Раньше кто татуировался? Зеки и военнослужащие! А сейчас татуировки повально делают все подряд. И солдаты, и гражданские. Даже женщины и то терпя боль себе какую-то  модную многоцветную хрень.
Можно конечно потешить себя мыслью, что это мол всё это, случайно получилось,  но жизнь наша такова,  что случайностей нет. Как говаривал, Марк Цицерон «Если человек думает, что в историческом движении общества имеют место случайности, то он полный идиот».  Поскольку идиотом себя не считаю, то нужно разобраться почему и для чего.

altЯ (имя) согрешил(а) перед Богом: слабой верой (сомнением в Его бытии). Не имею к Богу ни должного страха, ни любви, а поэтому: (каяться не умею, грехов не вижу, особо и не стараюсь узнать, что греховно, а что спасительно, не исполняю Его святые Заповеди, не вспоминаю о смерти, не готовлюсь предстать на Суд Божий, и вообще равнодушен(на) в отношении к вере, к Богу и своей горькой участи в Вечности.).

 Согрешил(а): не благодарю Бога за Его милости. Приписыванием успехов себе, а не помощи Божией. (В самомнении и гордыне) надеялся на себя и на людей более, чем на Бога. Не покорностью воле Божией (желаю, что бы всё было по-моему). Нетерпением скорбей и болезней (боюсь страданий, попущенных Богом за мои грехи, забывая, что даны они мне для очищения души от них и спасения). Ропотом на свой жизненный крест ("судьбу"), на людей, (Бога), обвинением Его в жестокости. Малодушием, унынием, печалью, ожесточением сердца, отчаянием в спасении, мыслями о самоубийстве, попыткой самоубийства.

  1. Причащение больной Тельпиз Феодоры в больнице г.Кишинева
  2. Монтаж крыши притвора 
  3. Работы по попечительскому служению
  4. Заказ икон для алтаря
  5. Заказ крестов для крыши храма
  6. Панихиды

6 октября, Воскресение. Неделя 15-я по Пятидесятнице. Зачатие Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Мчц.Ираиды девы    

  1. Всенощное бдение - накануне, в 17.00
  2. Утренние молитвы - 7.00
  3. Молитвенное правило к причащению, исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  4. Урок Церковной школы: "Священное Писание. Ветхий Завет. Книга Пророка Исаии главы: 25 - 30" - 8.00
  5. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  6. Проповедь на тему евангельского чтения 
  7. Разбор недоуменных вопросов церковного  народа
  8. Заседание Церковного Совета

---------------------------------- 

О ветхозаветной праведности. Зачатие Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Ветхий и Новый Заветы Апостол Павел сравнивал с двумя сыновьями Авраама. Измаил, рожденный от рабыни Агари, был изгнан вместе с матерью. А Исаак, рожденный от свободной, наследовал обетования, данные Богом его отцу. «Это два завета, – продолжает Апостол, – один от горы Синайской, рождающей в рабство», «и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он матерь всем нам». И сколь велика разница между рабством и свободой, настолько же отстоит от новозаветной праведности – праведность ветхозаветная, даже в лучших ее представителях.

О́браз дре́вле Моисе́й пречи́стыя Стра́сти в себе́ само́м прообрази́,/ свяще́нных среде́ стоя́:/ Крест же вообрази́в,/ просте́ртыми побе́ду дла́ньми воздви́же,/ держа́ву погуби́в Амали́ка всегуби́теля./ Тем Христу́ пои́м, Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.
​Прп. Косма Маиумский, Канон на Воздвижение Креста Господня. Песнь 1, тропарь 1[1].

«Победа, о Господи!» Художник: Джон Милле«Победа, о Господи!» Художник: Джон МиллеВо имя Отца и Сына и Святого Духа, единого Бога. Аминь.

В богослужениях этого великого праздника Воздвижения Креста есть тема, которая может ускользнуть от нашего внимания: победа Моисея и народа Израиля над Амаликитянами. Народ Амалик упоминается в песнопениях в честь Креста, причём не только в гимнах нынешнего праздника, но и во многих гимнах, относящихся к Кресту, в течение всего церковного года.

Эта подробность кажется необычной. Кто такой Амалик, и какое отношение он имеет ко Кресту?

Чтобы понять эту тему, нужно обратиться к книге Исход – а это не просто вторая книга Библии, но и история образования Израиля, народа, который Господь сформировал для Себя в день иудейской Пасхи. Чтобы создать новую нацию, Он вывел людей из Египта, спасая их от рабства богам египетским.

  

Прервать беременность – то же самое, что удалить зуб?

Люди, которые занимаются в той иной мере защитой жизни нерождённых детей (т.н. «пролайфом»), регулярно сталкиваются с таким явлением, как абортное... мышление. Явление это заключается в том, что аборт воспринимается многими как обычная медицинская операция и нормальная часть жизни многих женщин. Не секрет, что для многих женщин прервать беременность – это примерно то же самое, что удалить зуб. В Интернете нередко встречаются анонимные вопросы, в которых представительницы прекрасного пола интересуются, где можно сделать аборт и за сколько. А также просят поделиться опытом: кто делал аборт в такой-то клинике и как всё прошло. Некоторые про общий наркоз спрашивают, чтобы избавиться от ребёнка в максимально комфортных для себя условиях.

Некоторые люди в церкви ведут себя так, что было бы лучше, если бы их там не было. Потому что они умудряются нарушить всё, что только возможно. Все правила. Если такое поведение в магазине ещё как-то можно сносить, то в храме — это просто кощунственно. Например, разговаривают друг с другом и мешают остальным молиться. Ещё умудряются драться из-за места или ещё из-за чего-то. Или, например, стоит человек и поёт наполовину тона ниже, чем церковный хор. И это очень мешает людям сосредотачиваться на молитве. Или женщина встанет впереди с маленьким ребёнком, который орёт. А она ещё его трясёт, пытается успокоить, улюлюкает с ним. В итоге не слышно ни священника, ни хор. Это нормально?

Святой пророк Иона (VIII в. до Р. X.) был преемником по проповеди ветхозаветного пророка Елисея. Книга пророка Ионы входит в состав Библии, в ней имеются пророчества о судьбах Израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима, кончине мира и повествование о том, как пророк Иона был послан Господом к ниневитянам с проповедью о покаянии.

Повеление Господа идти с проповедью к нечестивому и враждебному Израильтянам народу показалось очень тяжким пророку Ионе, и он решил бежать от Господа в далекий Фарсис. С этой целью он сел на корабль, но по воле Божией на море поднялась сильная буря, грозившая гибелью всем находившимся на корабле.

Иона осознал свое заблуждение, когда на него выпал жребий, как на виновника бури, в наказание за его непослушание. Он сам просил, чтобы его бросили в морскую пучину для спасения остальных людей, находившихся на корабле. После некоторого колебания моряки выполнили его просьбу, и буря сразу утихла. Иона же был проглочен китом и находился в нем три дня и три ночи, оставаясь живым и молясь Господу с покаянием и надеждой. Наконец Бог повелел киту извергнуть пророка на сушу.

alt
Святой великомученик Евстафий до Крещения носил имя Плакида. Он был военачальником при императорах Тите (79-81) и Траяне (98-117). Еще не познав Христа, Плакида творил дела милосердия, помогая всем бедствующим и страждущим. Господь не оставил добродетельного язычника во мраке идолопоклонства.

 Однажды на охоте он преследовал на быстром коне оленя, который остановился, взбежав на высокую гору, и Плакида вдруг увидел между его рогами сияющий Крест, а на нем - распятого Сына Божия. Пораженный Плакида услышал глас: "Зачем ты гонишь Меня, Плакида?". "Кто Ты, Господи, говорящий со мною?" - в страхе спросил Плакида. И услышал в ответ: "Я - Иисус Христос, Бог, воплотившийся ради спасения людей и претерпевший вольные страдания и Крестную смерть. Ты Меня, не зная, почитаешь, ибо твои добрые дела и обильные милостыни дошли до Меня. 

Явился Я здесь, чтобы обратить и присоединить тебя к верным рабам Моим. Ибо не хочу Я, чтобы человек, творящий праведные дела, погиб в сетях вражиих". Плакида воскликнул: "Господи, я верую, что Ты - Бог Неба и земли, Творец всех тварей. Молю Тебя, Господи, научи меня, что мне делать". И вновь прозвучал Божественный глас: "Иди к священнику христианскому, приими от него Крещение, и он наставит тебя ко спасению".

 С радостью Плакида вернулся домой, все рассказал жене; та, в свою очередь, поведала ему о том, как накануне ей в таинственном сновидении Кто-то сказал: "Ты, твой муж и твои сыновья завтра придете ко Мне и познаете Меня - Иисуса Христа, Истинного Бога, посылающего спасение любящим Меня". Супруги поступили, как им было велено.

alt- Геронда, какую боль Вы называете невыносимой?

 - Боль, при которой текут слёзы. Это не слёзы покаяния и не слёзы радования. К какой категории относятся эти слёзы, как вы думаете?

 - Может быть, Геронда, к категории мученичества?

 - Конечно, - к категории мученичества.

 - Геронда, когда я испытываю сильную боль, то мне трудно сказать слова "слава Тебе, Боже".

 - Почему тебе трудно их сказать? Думай о том, что претерпел Христос. Побои, уничижение, бичевание, распятие! [1] И Он вытерпел всё это "безгре́шен Сы́й" [2], для того чтобы нас спасти. И ты, когда тебе больно, говори: "Ради Твоей любви, Христе мой, я буду терпеть".

  1. Причащение на дому (христианин Константин Статов)
  2. Монтаж крыши притвора 
  3. Работы по попечительскому служению
  4. Панихиды

27 сентября, пятница. ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ. Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского 

  1. Всенощное бдение с выносом Креста - накануне
  2. Утренние молитвы - 7.00
  3. Молитвенное правило к причащению, исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  4. Часы и Божественная Литургия - 8.00
  5. Проповедь на тему праздника

29 сентября, Воскресение. Неделя 14-я по Пятидесятнице. Влкмчц. Евфимии всехвальной    

  1. Всенощное бдение - накануне, в 17.00
  2. Утренние молитвы - 7.00
  3. Молитвенное правило к причащению, исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  4. Урок Церковной школы: "Священное Писание. Ветхий Завет. Книга Пророка Исаии главы: 19 - 24" - 8.00
  5. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  6. Проповедь на тему евангельского чтения 
  7. Разбор недоуменных вопросов церковного  народа
  8. Заседание Церковного Совета
  9. Репетиции церковного хора

---------------------------- 

Евангелие о браке Царского Сына

Братия, сегодня – притча «о званных». Это глубоко назидательное иносказание о царе, который приготовил брачный пир для своего сына и пригласил на него своих подданных. Когда они не пришли, царь повелел наполнить вечерю всякими людьми, собранными с дорог и распутий. Царь открыл вечерю, сказав о приглашенных: «Званные не были достойны... много званных, а мало избранных» (Мф. 22:2–14).

Первые стихи этой притчи – как дивная поэма любви Бога к людям; последние же ее стихи – жестокая проза о человеческой ограниченности и неблагодарности. Раскроем же эту поэму любви, не встретившей отклика.
Царь неба и земли, Бог и Отец Небесный приготовил пиршество по случаю брака Сына Своего. Брак Божия Сына есть венчание Его с Невестой – Церковью, совершаемое ради спасения Вселенной (Откр.19:7).
Так, в творчестве Бога Отца спасение человечества является великим радостным делом, как бы браком Его Сына.
Конечно, по поводу такой исключительной радости готовится исключительное торжество. Какое же пиршество может быть пышнее брачного? Не оно ли самое светлое, самое обильное, полное блеска и радости?

Когда в Риме царствовал Максенций, то он причинял народу много зла, преследуя и мучая не только христиан, но убивая и язычников, разграблял их имущества и жил порочно, оскорбляя благородные семьи. Он был тягостен и гнусе всему Риму, по причине своих жестокостей и развращенной жизни. Поэтому римляне тайно послали царю Константину, находившемуся тогда с матерью своею в Британии, прошение, умоляя его придти и избавить их от сего мучителя. 
 
Константин сначала написал к Максенцию, дружески увещевая его прекратить свои мучительства. Но Максенций не только не послушал его и не исправился, но стал еще хуже, и поднял оружие против самого Константина, не желая, чтобы он был соравным ему царем.
 Тогда как Константина избрало на царский престол всё войско, Максенций взошел на престол самовластно. Народ не любил его, и только некоторые вельможи, коим он обещал большие дары и многие почести, изъявили желание на его избрание; Константин же был провозглашен царем по всеобщему согласию.
Услыхав, что Максенций не исправляется, но усиливается в соей злобе, Константин собрал войско и пошел на него войною. Видя, что сила войска его не велика, принимая при сем в соображение и злые козни Максенция, он начал сомневаться в своем успехе.

Жизнь христианская, как мы знаем, невозможна без подвига – пусть не великого, не поражающего воображение, скромного и даже, может быть, незаметного для взгляда стороннего наблюдателя, но все же подвига. Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12), – говорит нам в Евангелии Господь. 
А преподобный Исаак Сирин, великий угодник Божий, чей жизненный путь являет собой дивный образец обращенности ума и сердца горе, предостерегает забывающих об этом: «Никто не восходил на небо, живя прохладно».
И все же… Все же, хотя мы, люди, верующие во Христа и в жизнь будущего века, и желаем, вне всякого сомнения, спастись и быть со своим Создателем в вечности, произволяющих подвизаться находится все меньше и меньше. Мы слишком теплохладны и слишком сильно стремимся к комфорту, чтобы с готовностью покидать его зону. Но время от времени благодать все-таки не просто касается наших сердец, а достигает их глубины, заставляет встрепенуться, осмотреться вокруг, понять, насколько бедственно наше текущее, наличное положение.

Те, кто намеревается жениться, пусть наперед прочитают установленные Павлом законы о браке и узнают оттуда, что нужно делать, когда жена будет зла, бранлива, полна неистовства, или будет обладать каким-либо другим подобным пороком. 
 
Если увидишь, что апостол дает тебе право, найдя один из таких недостатков в жене, отвергнуть ее и взять другую, то считай себя свободным от всякой опасности; если же он не позволяет этого, а повелевает любить жену, хотя бы она обладала всеми другими, кроме любодеяния, пороками, то приготовься к тому, чтобы терпеть всю ее злобу. Если же кажется это тяжким и невыносимым, то старайся и принимай все меры к тому, чтобы взять жену добрую, кроткую и послушную.
 
Если мы, намереваясь купить дом или слуг, старательно разузнаем и расспрашиваем и продающих и ранее владевших и об устройстве дома, и о телесном здоровье и характере слуг, то гораздо более должны мы обнаруживать такую же заботливость, или даже еще большую, когда намереваемся жениться. В самом деле, дом, если он окажется плохим, можно отдать назад; равным образом и слугу, если он окажется неспособным, можно возвратить продавшему; но кто взял жену, тому уже нельзя возвратить ее отдавшим. Худо взять бедную жену, худо — богатую; первое причиняет вред имуществу, а последнее лишает мужа независимости и свободы.

«Не винно вино, но проклято пьянство» (Прит. ХХ. 1), от которого сколь великий вред бывает, об этом нет нужды говорить. Ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства.
 
Однако и мы о том же здесьalt нечто вспомянем. Славный среди древних эллинов философ Анахарсис говорил, что лоза виноградная родит три грозди: во-первых, гроздь услаждения, во-вторых, упоения, и в-третьих, гроздь печали.
 
Сие философ изъяснял в том смысле, что питое вино в незначительном количестве является услаждением и полезно человеку, ибо утоляет жажду, подает цельбу стомахе и веселит сердце, тогда как питье в большом количестве делает человека пьяным, порождает многочисленные свары, разжигает ярость и поднимает на брань и бой, за чем следует немалая печаль. Мы же, если пожелаем подробно рассмотреть силу пьянства и если пьянство назовем виноградом, то найдем родящиеся от пьянства гроздья нравов, приносящих человеку не пользу, но вред и печаль, и найдем не три, но больше, а именно — десять. 

  1. Что скрывают от девушек?!
  2. Дай, Господи, дожить нам до любви...
  3. ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 16 - 22 сентября 2024г.
  4. Забытая благодарность. Непридуманная история
  5. «Смольном институте благородных девиц», созданном Императрицей Екатериной II
  6. Вольное обращение изгоняет благоговение. (Святой Паисий Святогорец)
  7. О молитве за детей
  8. Чем больше человек ропщет, тем больше он себя разрушает. Святой Паисий Святогорец
  9. И. С. БАХ. РЕКВИЕМ
  10. ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 9 - 15 сентября 2024г.

Пасхальный концерт 2016 год, Конгаз.

Рождественский концерт 2016. Конгаз.

Рождественский концерт 2015. Конгаз

Пасхальный концерт 2014. Конгаз

Рождественский концерт 2014. Конгаз

Рождественский концерт 2013. Конгаз

Пасхальный концерт 2013. Конгаз

Троицкий концерт 2001. Конгаз

Примария села Конгаз

Гагаузская идея

Поиск по сайту

Православная Гагаузия