(Г22) Церковная история гагаузов
При заселении в 1809 г. ввиду отсутствия в селе церкви чишмикёйцы были причислены к приходу с.Фрикацей. Для совершения треб приглашали священника оттуда. 19 мая 1814 г. на прошение сельчан о разрешении закладки здания церкви «во именование святителя Христова Афанасия Архиепископа Александрийского» дано благословение викарием Кишиневской митрополии Дмитрием. 27 мая «церковь по чиноположении заложена» бессарабским протоиереем Федором Малявинским. В тот же день ему вручено прошение жителей (на молдавском языке) о направлении к ним в качестве священника дьяка церкви г.Томарова Михаила Волянского, а также их одобрение: «Мы нижеподписавшиеся Томаровского цинута селения Чечмеи прихожаны свидетельствуем по чистой нашей совести что желающий быть в нашем приходе при вновь строящейся Свято Афанасьевской церкви священником г.Томарова Иоанопредтечевской церкви указной дьячек Михайло Волянский (31 года, шляхтич, из Кременецкого повета, грамотен, женат. - Авт.) есть человек честного поведения непьяница неубыйца в худых качествах не изобличен и домостроителен, и потому желаем его Волянского иметь при нашей церкви священником в чем и подписуемся».
Далее следуют имена — несколько по-гречески, остальные писаны одной рукой кириллицей: Феодор Терзи, Гиорги Герги, Гиорги Тодор, Жеко Чобан, Митол Крастю, Костанда Влах, Ради Драгни Ника, Добри Коли Нечю, Костадин Пеню, Костанда Герги, Димитри Тодорую, Панайот Симо Ризо, Андон Герги, Герги Коли Никола.
18 июня в Кишиневской духовной дикастерии Волянский подписался, что в приходе Чешмети дворов 121, в них душ обоего пола 661, «от которых может он иметь нескудное пропитание и о переводе без благословенной причины просить не будет». Тогда же обязался: «1-е. Что он по произведении его во священнический сан, в пьянственной и соблазнительной страсти обращаться не будет. 2-е. Изученный катехизис (краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов. - Авт.) будет всегда наизусть помнить; также и духовные правила, принадлежащие к священнической должности, будет иметь и по ним исполнение чинить. 3-е. По произведению во священника и за получением ставленой грамоты, будет оную хотя одиножды в седмицу прочитывать и по ней поступать, в чем за неисполнение под лишение сана и подписался». 6 августа Волянский был на исповеди у духовника, затем приведен к присяге и рукоположен во дьякона, а 11 августа в кишиневской Архангело-Михайловской церкви епископом Дмитрием - в иерея и направлен к благочинному Глизяну к учению служения. 31 мая 1815 г. на основании свидетельства последнего об окончании изучения священнослужения и исполнения христианских треб епископ Дмитрий выдал Михаилу Иванову Волянскому ставленую грамоту ко храму Святого Афанасия в Чишмикёй (НАРМ. Ф.205. Оп.1. Д.500). Дьякон - низший духовный сан, помощник священника при совершении службы; дьячок - до 1868 г. священнослужитель, затем церковнослужитель, постепенно заменен псалом¬щиком; помогал священнику во время богослужения; псаломщик — церковный чтец, церковнослужитель; пономарь - низший церковный служитель, звонил в колокола, зажигал лампадки, свечи и т.д.).
Согласно описи, составленной в декабре 1814 г., в библиотеке Афанасьевской церкви значились: Евангелие; Служебник; Требник; Трефолой (книга праздничных богослужений); Апостол (богослужебная книга, содержащая деяния и послания святых апостолов); Общая Минея (содержит общие молитвословия для всех святых одного лика - пророкам, апостолам, святителям и общие богослужения на праздники Господни); Триодь великопостная (трипеснец части служб Великого Поста и приготовительных к нему недель); Триодь цветная (Вербного Воскресения лли Недели Цветоносия); Октоих (сборник молитвословий); Псалтырь; Часослов малый; Молебники на русском и молдавском языке. Подпись - староста Федор Тирзъй (НАРМ. ф.205. Оп.1. Д-398. Л.2-6).