Russian
Afrikaans
Albanian
Arabic
Armenian
Azerbaijani
Basque
Belarusian
Bulgarian
Catalan
Chinese (Simplified)
Chinese (Traditional)
Croatian
Czech
Danish
Dutch
English
Estonian
Filipino
Finnish
French
Galician
Georgian
German
Greek
Haitian Creole
Hebrew
Hindi
Hungarian
Icelandic
Indonesian
Irish
Italian
Japanese
Korean
Latvian
Lithuanian
Macedonian
Malay
Maltese
Norwegian
Persian
Polish
Portuguese
Romanian
Serbian
Slovak
Slovenian
Spanish
Swahili
Swedish
Thai
Turkish
Ukrainian
Urdu
Vietnamese
Welsh
YiddishУ многодневного поста, можно сказать, есть три измерения: телесное, душевное и духовное. Попробуем рассмотреть каждое из них. Наверное, самое простое – это телесное воздержание. Все мы знаем, что в течение этого поста не вкушают мясо и птицу, яйца и молочные продукты. В древности это позволяло экономить время и деньги, причём последние тратились на милостыню нищим. В наше время всё происходит буквально наоборот: люди с удовольствием ходят по магазинам, которые предлагают постные продукты на любой выбор, и выходит это всё даже дороже, чем привычная скоромная пища.
Берегись смеха, празднословия и кощунства, дабы собранное с плачем не расточить. Бесчинный смех расточает собранное в душе добро, удаляет от благодати Господней, убивает память смертную, производит забвение страшного суда. Смех - детское свойство, знак сластолюбивого сердца, души слабой и немужественной: смех во всяком случае непотребен.
Берегись смеха, чтобы он не послужил в ущерб плачу, который учит тебя добру, чтобы не опустела душа твоя от всякой добродетели, чтобы не объяло тебя пагубное презорство, чтобы не впасть тебе в сети диавола. Плачь несравненно лучше смеха, ибо Христос не ублажает смеющихся, но плачущих: блажени, говорит, не смеющиеся, но плачущи, яко тии утешатся (Мф.5:4). И еще: горе смеющимся, яко тии восплачутся (Лк.6:25). Производители смеха в будущем веке постыдятся и - во время веселия восплачутся и возрыдают.
Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29)
Это — спасительный рецепт величайшего Врача душ человеческих. Это — средство опробованное и удостоверенное. Нет иного лекарства от сумасшествия. Что это за болезнь?
Это — присутствие и господство демона в человеке, злого и жестокого духа, пытающегося окончательно погубить у человека и тело, и душу. Отрока, которого Господь освободил от злого духа, тот бросал то в огонь, то в воду — лишь бы его умертвить.
Пока тот или иной человек всего лишь философствует о Боге, то остается немощным, совершенно безсильным перед демоном. [Ведь] демон [только] посмеивается над немощным светским мудрованием. Но стоит человеку начать поститься и молиться Богу, как демона наполняет неописуемый страх.
Это — присутствие и господство демона в человеке, злого и жестокого духа, пытающегося окончательно погубить у человека и тело, и душу. Отрока, которого Господь освободил от злого духа, тот бросал то в огонь, то в воду — лишь бы его умертвить.
Пока тот или иной человек всего лишь философствует о Боге, то остается немощным, совершенно безсильным перед демоном. [Ведь] демон [только] посмеивается над немощным светским мудрованием. Но стоит человеку начать поститься и молиться Богу, как демона наполняет неописуемый страх.
«Наводимые скорби и обличения не уподобляются по наружности винам, но в духовном значении отношения одних к другим сохраняют точную правду. Это можно увидеть и из Священного Писания: задавленные упавшею на них башнею Силоамскою не обрушали башни на других: пленники, отведенные на семьдесят лет в Вавилон для покаяния, не брали в плен других для покаяния.
Средства наказания не имеют неуклонного сходства с винами: так, воины, уличенные в проступках, подвергаются побоям, но не тому самому злу, которое сделали. Подобно этому, и все мы наказуемся постигающими нас скорбями и благовременно и правильно к покаянию, но не тождественно, то есть не в то самое время, когда согрешаем, и не тем злом, в котором виновны. Это-то и приводит некоторых к неверию правде Божией, то есть отсрочка наказания и несходство наказаний с винами».
Вопрос: «Скорби, наводимые на нас, очень разнообразны. Одни из них истекают от человеков оклеветывающих, злоречащих, ласкательствующих, вводящих в заблуждение, обольщающих, скрадывающих, обижающих, соблазняющих, враждующих, презирающих, ненавидящих, притесняющих, биющих, подвергающих гонению, словом, делающих то зло, которое человеки могут делать человекам.
Я (имя) согрешил(а) перед Богом: слабой верой (сомнением в Его бытии). Не имею к Богу ни должного страха, ни любви, а поэтому: (каяться не умею, грехов не вижу, особо и не стараюсь узнать, что греховно, а что спасительно, не исполняю Его святые Заповеди, не вспоминаю о смерти, не готовлюсь предстать на Суд Божий, и вообще равнодушен(на) в отношении к вере, к Богу и своей горькой участи в Вечности.).
Согрешил(а): не благодарю Бога за Его милости. Приписыванием успехов себе, а не помощи Божией. (В самомнении и гордыне) надеялся на себя и на людей более, чем на Бога. Не покорностью воле Божией (желаю, что бы всё было по-моему). Нетерпением скорбей и болезней (боюсь страданий, попущенных Богом за мои грехи, забывая, что даны они мне для очищения души от них и спасения). Ропотом на свой жизненный крест ("судьбу"), на людей, (Бога), обвинением Его в жестокости. Малодушием, унынием, печалью, ожесточением сердца, отчаянием в спасении, мыслями о самоубийстве, попыткой самоубийства.
Изведение апостола Петра из темницы
Итак, Петров пост – время апостолов. Но вопрос – как же устроить и устроиться так, чтобы действительно провести эти дни в их обществе? На самом деле, можно предложить несколько алгоритмов. В основу Петрова поста, разумеется, хорошо бы положить Апостольские послания. Если мы – увы! – не читаем их ежедневно, то этим постом уж совершенно необходимо хотя бы положить начало такому чтению. Можно взять канон собору апостолов и прочитывать ежедневно хотя бы по одной песне.Можно найти краткие жития апостолов и успеть прочесть их за пост. Это может стать удивительным опытом. Возможно, после такого чтения апостолы Фаддей, Филипп, Симон Зилот станут нам так же близки, как, скажем, преподобный Серафим или святитель Нектарий Эгинский.
Муж смотрел художественный фильм по НТВ, а я чисто случайно повернулась к телевизору и увидела на экране мужчину. Я стала рассматривать его лицо, внешность. "На кого же он похож?”- подумала я. Вдруг, чувствую, с моими мыслями стали сплетаться посторонние блудные помыслы, так хитростно, осторожно, боясь спугнуть, стараясь, чтобы я и не заметила ничего.
Я сильно смутилась, поняла, что это искушение и говорю им: «Как же вы мне надоели, отрицаюсь от вас, отрицаюсь, отрицаюсь, ненавижу эти грехи!» Готова была плюнуть, дунуть на эти помыслы, радуясь, что Господь научил любить чистоту, целомудрие, какие же это сокровища!И к огромному моему удивлению, я, грешная, услышала обиженный, совершенно не скрывающий голос в стороне, как бы духовно, не ушами, а как бы мысленно: «А ты тогда не смотри! Что смотришь?!” И мне стало стыдно за себя. И в правду, зачем тогда смотрела, остановила свой взор на лице чужого мужчины.
Ложь и обман часто, наравне с осуждением, одни из самых распространенных человеческих грехов.
Ведь бывает, что человек говорит себе: «Лучше соврать, чем убить кого-то или причинить какой-нибудь другой, скажем так, материальный вред. Ложь-то – это почти не вред, это просто слова». Но, конечно, это не так. Это опасная иллюзия. Опасное заблуждение.
Во-первых, Сам Господь заповедал нам не лгать. Вспомним девятую заповедь из десяти, которые Бог дал святому пророку Моисею на горе Синай: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16). Ложь здесь названа именно ложным свидетельством. Почему? Потому что свидетельство – уверение кого-то в истине, что предмет свидетельства является истинным. И значит, если мы врем, обманываем по поводу чего-то, то мы уверяем других людей, а, быть может, даже и самих себя, что неистина является истиной. А что такое истина? Часто Господь называется Истиной. Истина – это Его Божья воля. Истина – Его Божий мир и попечение о нас, Божественный Промысл о всякой твари. Это есть истина. Это есть правда. И, значит, если мы говорим неправду, ложь, то мы пытаемся исказить Божий мир и Божью правду. Мы вторгаемся в Божью реальность с целью исказить, извратить ее. И тем самым совершаем страшное святотатство, уподобляясь диаволу, который и ставит перед собой цель извратить и даже уничтожить Божий мир. Поэтому часто сатана и называется отцом лжи. Соответственно, мы, обманывая, делаем сатанинское дело, совершаем зло и грех, какими бы «добрыми» нам ни казались цели этой лжи.