"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

Гагаузов традиционно идентифицируют, как убежденных последователей православного вероисповедания, каковыми, в массе своей, они и являются. На это же указывают наиболее известные и часто цитируемые статьи и работы, и существующие статистические данные ХIХ–ХХ вв. Выдающийся просветитель молдавского и гагаузского народов протоиерей Михаил Чакир высказывает следующее: «Прежние гагаузы дали клятву, что они всегда будут православными христианами. Теперешние гагаузы не должны нарушать отцовскую веру» [Ceachir, 1934а. С. 21–28], а доктор истории Елизавета Квилинкова прямо называет православие «Стержнем» гагаузской этничности. [Квилинкова, 2013].  Примерно тех же позиций и взглядов придерживается подавляющее большинство ученых и исследователей-гагаузоведов. 

Однако, в ХХ столетии данное положение дел подвергается серьезным испытаниям и претерпевает определенные изменения, последствия которых мы сегодня можем наблюдать. При этом, история развития этих изменений и их последствий для гагаузов и их верований остается недостаточно изученной. Прежде всего, мы говорим о советском периоде в истории гагаузского народа, некоторые страницы которого остаются мало освещенными и неисследованными, как будто речь идет о глубокой древности. Одной из таких малоизученных страниц является история религиозной идентичности гагаузов и их религиозной самоидентификаци и в советский период.

Подробнее...

Современная антропология, изучающая человеческое сознание в контексте религии, философии и психологии, все чаще уделяет внимание этническому религиозному сознанию. Можно сказать, что религиозное сознание определяет  прерогативу психики человека, как некий «инструмент», управляющий человеческим мозгом. 

Но стоит обратить внимание на то, что природа человеческого сознания до конца не решена. И каждый раз анализируя те или иные актуальные вопросы, связанные с феноменом религиозного сознания, мы невольно можем столкнуться с множеством других вопросов. 

Рассматривая этническое самосознание, мы должны признать, что это — отдельный вид сознания, которое присуще конкретно тому или иному этносу. 

Таким образом, изучая этническое сознание, мы видим, что сознание этноса зиждется на ментальном представлении того общества и того мира, в котором формируются их  социально- психологические установки или стереотипы, и одновременно стремится (сознание) как бы к выходу за рамки своего этнического формирования. 

Подробнее...

https://www.youtube.com/watch?v=N2kAqN8I9-Q 

Его называли "страной Советов", "тюрьмой народов" и "СОВ-ЛАГЕРЬ". Его мечтали снести не оставив камня на камне стерев память о том, как десятилетиями силой гнали народ огромной страны в "счастливое будущее". Он прожил как среднестатистический человек -74 года и почил в Истории оставив после себя споры о необходимости жертв во имя одной идеи, слёзы и боль утрат нескольких поколений, ностальгию одним и слёзы радости увидевшим как рушится "империя зла" другим.

Он был таинственен и страшен. Его любили и ненавидели, за него гибли и им гордились. Так почему же рухнул этот "колосс на глиняных ногах"? Почему никто не заметил как наступи его последние дни и почему никто не из почти 200 млн человек до сих пор не взял на себя ответственность за эту геополитическую катастрофу? Лишь перекладывают всю ответственность то на одного, то на другого "стрелочника". Разве не был виноват каждый из советских людей? Разве не разделяют люди коллективную ответственность за крах царской России, за крах советской?

Что думают об этом Читатели?

---------------------------------- 

Курицын

"В 60-е годы была женская мода на прически шиньоны - это такой большой комок волос на голове. Соседка умудрялась в таком шиньоне регулярно выносить через проходную завода с военизированной охраной, фляжку со спиртом. Ну а спирт в то время был - валюта покруче нынешнего доллара."

иллюстрация к комментарию

------------------------------------------------------- 

Андрей Литягин

"Машину подержанную ВАЗ 2103 папа купил в 1979 году, дедушки и бабушки помогли.

Однажды в Москве мои родители простояли в очереди 5 часов, чтобы купить мне шоколадный сырок. У нас таких в городе не было вообще никогда, хоть по блату, хоть без блата. Они стояли в очереди, чтобы я узнал хотя бы что это такое.

Там же купили и бананы почти без очереди (зелёные). У меня в городе они появились только в 1989 году. В очередях я психовал, мог обматерить какую-нибудь наглую бабку. Они офигевали, когда их материл приличный с виду 10-летний мальчик"

Подробнее...

Хрущевские времена. Причина борьбы Хрущева с Церковью в СССР. В чем была суть "церковной реформы" Хрущева. Какой урон нанес Хрущев государству своей"церковной реформой".

«Мы продолжаем быть атеистами, и будем стараться освободить от религиозного дурмана большее количество народа».

Из речи Хрущева в 1955 году.

Хрущевым многое делалось на показ. Никита Хрущев был не простым человеком. Ему нужно было показать всему миру, что он сильный руководитель. Но самое главное, что ему не нравилось все, что было связано со Сталиным. Во первых, Хрущев не любил Иосифа Виссарионовича. И во-вторых, он очень боялся Сталина.

Какие же причины нелюбви Хрущева к Церкви?

Первая причина.

Между государством и Церковью при Сталине установились ровные, теплые отношения. Все это было для Никиты Хрущева пережитками "культа личности" Сталина. А со всеми пережитками нужно было бороться.

Хрущевская «церковная реформа» нанесла больший духовный урон Церкви, чем сталинские гонения.

Подробнее...

XX век смог удивить мир. Впервые в истории человечества возникло государство, в котором официальной идеологией стал атеизм, а если точнее – воинствующее безбожие. Причем это не был атеизм в строгом смысле слова, так как с самого своего зарождения он проявил себя как агрессивный языческий культ. В нем быстро сформировались все атрибуты лже-религии. Появилось свое «писание», возник культ вождей, с многочисленными памятниками и увековечиванием их имен в названиях всего чего только можно и нельзя. Возникли свои семинарии – институты марксизма-ленинизма. Страну «украсили» транспаранты с славословиями партии и ее вождям. И как вершина этого язычества, в центре столицы был воздвигнут зиккурат-трибуна с псевдо-мощами главного идола новой веры.

Новый культ не терпел конкурентов, конструкторы прекрасного здания нового мира, который на поверку оказался гулаговским бараком, не предусматривали в нем комнаты для верующих. Уже в первые годы после переворота стало понятно, что большевики терпят верующих как временное явление, но в долгосрочной перспективе их быть не должно. Но оказалось, что верных в России очень много. Гораздо больше, чем можно было бы предположить.

Подробнее...

В эти дни жители Комрата широко отмечают более чем двухвековой юбилей со дня образования своего населенного пункта. За время своего исторического развития Комрат имел различные административные статусы – селение, колония, местечко, поселок городского типа, город и муниципий. В настоящей статье мы попытаемся представить основные этапы административного развития Комрата.

Текст: Иван Думиника, доктор истории, Институт культурного наследия

Впервые Комрат как селение, где проживали болгарские переселенцы, упоминается в «Списке о числе семейств и душ задунайских переселенцев, жительствующим в Бендерском цынуте» в 1818 г. В указанном году здесь насчитывалось 97 семейств (530 человек) (НАРМ. Ф. 5, оп. 2, д. 442, л. 90-100об.). До этого основная часть жителей Комрата проживала в соседнем селении Копчак, которое было упразднено (из-за эпидемии холеры) лишь в 1828 г.

Подробнее...