Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Примария села Конгаз

Церковный язык гагаузов

Гагаузская идея

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Поиск по сайту

Что еще нельзя сбрасывать со счетов при борьбе с нашими вредными привычками и зависимостями? В чем не разбираются, как правило, даже профессионалы аддиктологи, но о чем хорошо знают монахи? Разъясняет насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря иеромонах Прокопий (Пащенко).

Да не слушайте вы этого «суфлера»!

Наша карта боевых действий будет иметь «слепые» пятна, если мы не учитываем демонического воздействия на человека. Зачастую мысль о следовании той или иной страсти вкладывается в человеческое сознание извне, причем всё это «втирается» так, чтобы прилог звучал в уме как бы от первого лица: мол, «хорошо бы мне покурить».

Но надо отдавать себе отчет в том, что местоимение «мне» может исходить вовсе не от человека, а от беса. 

Преподобный Лев Оптинский говорил, что «враг, увлекая мысль твою на что-либо, не говорит тебе: "иди, сделай то и то", а как будто думает за тебя и говорит тебе мыслью твоею: "мне хочется сделать то и то, я полагаю, что это полезно, а это вредно, я решился на то и то". И все это частенько не твои, а вражеские помыслы, прикрытые твоими или его я».

«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19), – в этом даже апостол Павел признавался. И это так знакомо тем, кто решил бросить курить.

На вопрос читателей портала – есть ли молитва, которая помогает избавиться от вредной привычки – отвечает насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря иеромонах Прокопий (Пащенко).

Два примера, когда молитва и покаяние помогли избавиться от зависимости

Начать этот разговор о проблеме курения можно, опираясь на несколько конкретных примеров, тогда мысль о молитве – как об ответе на ситуацию – станет очевидна сама собой.

Один молодой человек, который начал ходить в храм в 20-летнем возрасте, в какой-то момент осознал, что ему необходимо преодолеть страсть курения. Но отказ от очередной затяжки давался тяжело, хотя он и выкинул все сигареты и даже старался не ходить туда, где они продавались (жил он не в мегаполисе, где сигаретами торгуют на каждом углу). Однако он все равно срывался, – тяга была такой сильной, что даже окурки подбирал.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.png
Святой праведный Иоанн Кронштадтский

В наши времена потрясаются общества и царства, продолжаются международные и междоусобные разногласия и войны, ереси и расколы, заговоры, преступные зловредные учения, усиливающиеся ниспровергнуть вековые государственные учреждения и основы общежития семейного, гражданского и религиозного.

Церковь Божия на земле всегда под крестом, но, тем не менее, она обладает внутренним, благодатным миром, потому что в ней всегда был и будет Бог.

Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк. 2: 14). Это песнь Богу Вочеловечившемуся, Младенцу Христу, воспетая сонмом Ангелов на земле при Его Рождестве. Кратка песнь, но смысл и значение ее премудры и многосодержательны. В ней заключена и открыта нам тайна вочеловечения Сына Божия для спасения мира. Этой тайне, по словам Церкви, удивилось всякое естество ангельское.

7 марта, Суббота 2-я Великого поста, родительская

  1. Панихида - 9.00
  2. Проповедь на тему родительской субботы
  3. Всенощное бдение - 16.00
  4. Проповедь на сон грядущим 

8 марта, Воскресение. Неделя 2-я Великого поста. Память свт. Григория Паламы. Свщмч. Поликарпа, еп. Смирнского     

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению - 7.15
  3. Исповеди индивидуальные - 7.15
  4. Исповедь общая (на гагаузском языке) - 7.55
  5. Урок Церк. школы. Свящ. Писание. Новый Завет. "Послание ап. Павла к Евреям. гл.1, 2, 3, 4, 5, 6" - 8.00
  6. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  7. Исповедь общая для детей и молодежи (на русском языке) 
  8. Причащения
  9. Проповедь на тему евангельского чтения 

------------------------------- 

Житие свт. Григория Паламы. Свт. Димитрий Ростовский

Святой Григорий Палама7412, архиепископ Фессалоникийский7413, был родом из Константинополя и происходил от благородных и благочестивых родителей, которые старались научить его с юных лет как человеческой, так и в особенности Божественной премудрости и всякой добродетели. В ранней юности он потерял отца; мать же Григория позаботилась дать ему, равно как и всем его братьям и сестрам, разумное и доброе воспитание, в духе закона Господня и Божественного Писания. Она устроила жизнь их среди мудрых учителей, дабы сын ее научился от них премудрости; он же, отличаясь природными умственными дарованиями и прилежанием, в короткое время преуспел в изучении философских и других известных тогда наук. Но, не доверяя собственной своей памяти, он положил за правило – перед каждым уроком класть по три земных молитвенных поклона перед иконой Пресвятой Богородицы. И Пречистая споспешествовала благочестивому отроку, быстрые успехи которого обращали на себя всеобщее внимание. Сам царь принимал живое участие в святом Григории и отечески заботился о его воспитании.

Самой великой панихидой за мир и за наших усопших предков является наше духовное преуспеяние, потому что тогда они имеют право на Божественную помощь, не говоря уже о нашей молитве, имеющей дерзновение, и радости, которую испытывают наши прародители за нас, предмет своей похвалы. И напротив, от нашей худой жизни они страдают в три раза сильнее.
 
Источник: Отцы-святогорцы и святогорские истории. Издательство Альфа Риони, 2015. С. 221-222.

Святоотеческие труды – неиссякаемый источник духовной мудрости. Не обошли вниманием угодники Божии и такое важное делание, как Великий пост. Предлагаем нашим читателям – в назидание и укрепление – некоторые из высказываний святых о том, что такое Великий пост и как правильно его проходить.

О значении Великого поста

«Четыредесятницей не пренебрегайте, она составляет подражание жительству Христову» (Священномученик Игнатий Богоносец).

«Во всю Четыредесятницу должно поститься правоверующим, потому что она содержит чин и устав общества Господня» (Священномученик Игнатий Богоносец).

Святой великомученик Феодор Тирон († ок. 306) особо почитается Церковью за исполнение слов Спасителя «Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих» (Мф 4.5). Святой Феодор, живший в II – начале IV в., был христианином и служил воином в г. Амасии в Малой Азии. В то время нечестивые цари Максимиан и Максимин разослали по всей области повеление всем христианам вкусить от идольских жертв, угрожая при отказе преданием суду. Когда святого Феодора привели для испол нения этого повеления в полк, он, как истинный воин Христов, исполнен ный Духа Святого, воскликнул: «Я – христианин и не могу приносить жертвы богам нечестивым, имея истинного Бога и Царя – Иисуса Христа на Небе». На требование принести жертву богам по воинской обязан ности святой Феодор отвечал: «Каждый знает, кому он служит, а я служу только Царю моему Христу и никакому иному богу служить не могу». После многих уговоров сотник оставил Феодора на несколько дней для размышления.

В современном мире очень мало подвижников, которые живут уединённо подобно монахам Афона. Однако подобное уединение всё-таки характерно для многих православных мирян. Среди православных христиан — очень большое количество людей, которые вышли на пенсию и уже не работают. Они проживают либо в полном одиночестве, либо с мужем или женой, но тоже достаточно уединённо. У них есть свои квартирки или комнатки (кельи), в которых проходит основная часть их жизни, поскольку они уже активно в социальной жизни не участвуют. Можно сказать, что эти пожилые пенсионеры большую часть своей жизни проводят в своих кельях. В некоем монашествующем уединении.

С одной стороны, на это можно посмотреть, как на безрадостную часть человеческой жизни. Однако к этому можно отнестись и по-другому. Как на веление Божье, которое заключает людей в кельи не случайно. А для того, чтобы у них была возможность жить духовной жизнью. Возможность очиститься, возможность усовершенствоваться, возможность примириться с Богом. И в итоге скончаться праведником. По сути, это новая ступень жизни человека, в которой главным становится ни воспитание детей (дети уже выросли), ни активная социальная деятельность, ни ремонт, ни покупки, ни прочая бытовая суета... Главным делом становится молитва за близких, за людей вообще. И вот на таких праведниках, по большому счёту, и держится мир.

Православная антропология говорит: у мыслей три источника.

  • Первый — Бог, через Ангела-хранителя. Такие мысли светлы, добры, ведут к миру.
  • Второй — дьявол, через нечистого духа. Отсюда лезет в голову всякая дрянь — осуждение, уныние, раздражение и еще целый список.
  • И третий — сам человек: его рассуждения через накопленный опыт, привычки, чувства, логику.

Первая мысль, прилетевшая как молния, чаще всего от Бога. А вот вторая может быть уже искушением. Лукавый любит подделывать зло под благие намерения. Но возникает ещё один вопрос: где в нас появляются мысли? Самые частые ответы: в голове или в мозге. Нет. Голова — это часть тела, а мозг — биологический орган, обрабатывающий сигналы нервной системы, процессор. Мысль возникает не там. Когда я находился в состоянии клинической смерти и вышел из тела, то и тогда продолжал думать.

Все чаще слышу о том, что коммунистический проект вполне сочетается с Православием, никак не рвет и не противоречит тысячелетней истории России и надо только исключить из идеи социализма несколько ее ошибок, сварить ее с верой в Бога, и мы придем к прекрасной справедливой стране. Знаете, что: это ложь. Причем ложь и о Православии, и о красной идее. Это одновременно оскорбление и людей Церкви, утопленных строителями «нового мира» в крови, и красных вождей, у которых их идеалы с Православием никак не сшивались. От святой воды, окатившей недавно памятник Сталину, думаю, ему было бы очень больно. Я понимаю, что людьми, верящими в это смешение, часто движут добрые чувства и искренняя любовь к стране, или нелюбовь к безыдейной эгоистичной чужой для нас западной модели, или верность прежним идеалам и присягам, или просто ностальгия, но это смешение - это не просто незнание, это ересь.  А на ересь надо отвечать.

23 февраля, Чистый понедельник. Священномученик Харалампий, еп. Магнисийский и др. 

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 16.00
  2. Проповедь на тему первого дня Великого поста 

24 февраля, Чистый вторник. Священномученик Власий, еп. Севастийский

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 16.00
  2. Утреня
  3. Проповедь на тему второго дня Великого поста

25 февраля. Чистая среда. Святитель Алексий, митрополит Киевский 

  1. Великопостные часы - 8.00
  2. Изобразительны
  3. Вечерня
  4. Литургия Преждеосвященных даров
  5. Проповедь на тему третьего дня Великого поста

24 февраля. Чистый четверг. Преподобный Мартиниан

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 16.00
  2. Проповедь на тему четвертого дня Великого поста

1 марта, Воскресение. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Мчч. Памфила пресвитера и иных    

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению - 7.15
  3. Исповеди индивидуальные - 7.15
  4. Исповедь общая (на гагаузском языке) - 7.55
  5. Урок Церк. школы. Свящ. Писание. Новый Завет. "2-е Посл. ап. Павла к Тимофею. гл.1, 2, 3, 4: Послание Апостола Павла к Титу. Главы 1, 2, 3" - 8.00
  6. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  7. Исповедь общая для детей и молодежи (на русском языке)
  8. Причащения
  9. Проповедь на тему евангельского чтения

------------------------------

. Слово в Неделю Торжества Православия

Сегодня, братия и сестры, Православная Церковь, празднуя первое воскресение Великого поста, празднует особенно, она торжествует, и радуется, и благодарит Господа за то, что Он, милосердный Отец Небесный, хранит eе вот уже почти две тысячи лет. Православная Церковь благодарит и радуется о Господе, что Он не хочет погибели ни одного грешника, но всем хочет спастись и в разум прийти. Что Господь все хочет обратить к познанию истины, это нам доказывает все Святое Евангелие; оглянемся назад и вспомним сребролюбивого Закхея-мытаря, которого Господь исцелил от недуга сребролюбия, милостиво принял его покаяние и обещание загладить свои грехи, обиды, которые он нанес ближним, загладить щедрыми милостынями.

Верный новобранец и апостат император

В эту субботу, завершающую первую седмицу Великого поста, богослужебные песнопения преподносят нам новое подтверждение того, что разумный пост угоден Богу, и что постящиеся находятся под Его особым покровительством. Одновременно евангельское чтение предупреждает: пост и другие религиозные предписания – не самоцель и имеют смысл лишь тогда, когда помогают, а не мешают нам нормально жить и работать на благо семьи и общества. «Суббота для человека, а не человек для субботы»! Именно поэтому в завершение первой строгой великопостной седмицы мы читаем о том, как Христос с учениками «нарушали» библейские предписания, вызывая формально справедливые упреки со стороны книжников и фарисеев – этих ревностных постников и благочестивых ревнителей Моисеева («ветхого»!) Закона.

В эту же субботу Православная Церковь совершает благодарственное празднование святому великомученику Феодору Тирону, погибшему в начале IV столетия, в период последних гонений на христиан. По его имени первую седмицу поста называли в Древней Руси «Феодоровой неделей».

Согласно житию, св. Феодор Тирон был воином в городе Аласии Понтийской области, расположенной в Малой Азии у побережья Понта Эвксинского, т. е. Черного моря. Его прозвание Тирон указывает на воинское звание – это «молодой воин (новобранец)» (в отличие от стратилата), несущий преимущественно караульную службу. За отказ принести жертву идолам Феодор был предан истязаниям и осуждён на сожжение. Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305–311). Неповреждённое огнём тело святого Феодора было погребено в Евхаитах, недалеко от Амасии. Затем его мощи перенесли в Царьград; глава же святого находится в Италии, в городе Гаэте. Память св. Феодора по неподвижному (минейному) календарю – 17 февраля / 2 марта.

Я являюсь перед вами, предупредив назначенный срок и поспешив заранее предложить вам дань долга: ибо добровольное исполнение долга, предлагаемое исполнителями в виде дара, не в силах удержать ревности отсрочками и проволочками времени. И хорошо, когда отец является пред детьми ранее назначенного срока, и еще лучше, когда прежде намеченную нужду, по сознанию долга, восполнит в благодатном слове. Особенно же, видя ваше усердие к слушанию (ибо призывающему ближних своих к совершению добродетели не следует малодушною речью ослаблять силу их стремления), я еще с бoльшею готовностью предаю себя вам и, при благодатной помощи Всесвятого Духа, щедро дарованной нам, «устнам моим не возбраню» (Псал. 39, 10) к устроению вашего совершенства. Ибо радуется и земледелец, видя поле, обильно покрытое колосьями и своим веселым видом подобное прекрасному лугу. Радуются – и садовник, смотря на деревья и ветви, обремененные обильною ношею плодов, и кормчий, видя, как судно попутным ветром несется по поверхности моря и разрезывает ее. И пастух, сидя на траве, наигрывает веселую песню или же, положив пастушеский посох, прекращает свою мелодию и посвистывает на овец, когда видит, что стадо спокойно нежится и не имеет никакого недостатка в пропитании.

«Во гресех твоих стал еси предо Мною и в неправдах твоих. Аз есмь, Аз есмь заглаждаяй беззакония твоя Мене ради и грехи твоя, и не помяну. Ты же помяни, и да судимся: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися»(Ис.43.24-26). 

Для Всеведущего ли были неизвестны грехи и беззакония, коими народ израильский покрыт был, по выражению пророка, от главы до ног? И Премилосердый определил уже простить и изгладить грехи Израиля, и не поминать более беззаконий его: между тем, Премудрость Божия в непременное условие помилования поставляет, чтобы милуемый Израиль не только сознал свои грехи, не только разлюбил и отверг их навсегда, но и чтобы исповедал их в слух всех. «Глаголи ты грехи твоя прежде, и да оправдишися». Для чего это предварительное исповедание грехов? Для того, дабы явно было, что Израиль помнит все грехи свои и ведает всю тяжесть их, что он ненавидит неправды свои, и потому не хочет более скрывать их от правосудия Божественного. 

«Аще поститеся, не будите яко лицемери сетующе» (Мф. VI, 16).

Возлюбленные братия! Господь наш Иисус Христос, заповедав нам пред вступлением в подвиг поста прощение ближним их согрешений, повелел самый пост тщательно охранять от лицемерства. Как червь, зародившийся внутри плода, истребляет всю внутренность плода, оставляя только его оболочку, так и лицемерство истребляет всю сущность добродетели. Лицемерство рождается от тщеславия (Мф. VI, 1–2, 5, 16). Тщеславие есть суетное желание и искание временной похвалы человеческой. Тщеславие является от глубокого неведения Бога или от глубокого забвения Бога, от забвения вечности и небесной славы, и потому оно в омрачении своем ненасытно стремится к приобретению земной временной славы. Эта слава представляется ему, как и жизнь земная, вечным, неотъемлемым достоянием. Тщеславие, ищущее не самой добродетели, а только похвалы за добродетель, заботится и трудится единственно о том, чтоб выставить пред взоры человеческие личину добродетели. И предстоит лицемер человечеству, облеченный в ризу сугубого обмана: на наружности его видна добродетель, которой в сущности он вовсе не имеет, в душе его видны самодовольство и напыщенность, потому что он прежде всего обольщен и обманут в самом себе. Болезненно наслаждается он убивающим его тщеславием, болезненно наслаждается обманом ближних, болезненно и злосчастно наслаждается удавшимся лицемерством. Вместе с этим он соделывается чуждым Богу: пред Богом «нечист всяк высокосердый» (Притч. 16, 5).

Дорогие братия и сестры! Наступил Великий пост, и сразу же перед нами встал вопрос, как проводить его, чтобы получить наибольшую пользу для тела и души, для спасения? Как не потерять, не погубить эти великие и святые дни, эту десятую часть нашего времени, которую Святая Церковь выделила для нашего спасения? Время Великого поста многими из нас воспринимается как время тяжелое, унылое, траурное. Некоторые в глубине души считают, что пост — бремя непонятное, неудобоносимое и ненужное. Время, мол, высоких подвигов уже прошло. Мы живем не в монастыре и не в прежние времена, когда легче было соблюдать посты. В наших же условиях пост не так уж обязателен и возможен. А некоторые говорят: «Не то оскверняет, что входит в уста человека…» Конечно. Только забывают они, что безгрешный и Всесвятой Господь все же постился сорок дней, прежде чем прийти и явиться миру. В силу таких рассуждений пост или совсем не выполняется, или выполняется со всякими оговорками, сетованиями, причитаниями и ограничениями. На душу многих из нас действует первая, четвертая и Страстная седмицы, стыдя, устрашая и увлекая нас своим высоким и спасительным содержанием, и в эти седмицы мы еще берем себя в руки: и постимся, и говеем, и в храм ходим.

  1. Слово в понедельник 1-й недели поста
  2. ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 16 - 22 февраля 2026 г.
  3. Не мучайте себя и своих детей! МЕНЬШЕ СЛОВ ГОВОРИТЕ СВОИМ ДЕТЯМ, А БОЛЬШЕ МОЛИТЕСЬ!
  4. Митрополит Агафангел: Гримасы советского народа
  5. Масленица – преддверие Великого поста. О трезвенном веселии и собранной радости
  6. Св. Богоприимец Симеон и пророчица Анна (Почему праведный Симеон не боялся смерти?)
  7. Стоит ли вступать в брак психически больному человеку ? Иеромонах Александр (Митрофанов)
  8. Рождаемость в Молдове ниже среднемировой - чем это грозит стране
  9. ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 9 - 15 февраля 2026 г.
  10. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ГРЕХА – НЕ БЕЗГРЕШНОСТЬ, А ВОСКРЕСЕНИЕ. Свящ. Николай Людовикос
Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Православная Гагаузия