"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

Только старая орфография и есть в собственном смысле слова орфо-графия, или право-писание, а та порча русского правописания, которая насильственно введена в употребление большевиками в порабощенной ими России в декабре 1918 года (через год после захвата ими власти), не может и не должна претендовать на то, чтобы именоваться право-писанием, есть только искажение правописания.

Вопрос орфографии совсем не так прост, и нельзя подходить к нему так легко и "рубить сплеча", как это делают некоторые любители всяких реформ в наше исполненное легкомыслия и не серьезного отношения к серьезным вещам лукавое время. Для верующих русских людей наша исконная русская орфография тесно связана с нашей святой верой и Церковью.

Ведь те самые буквы: "ять", "i", "ъ", "фита" и "ижица", на которые с такой ненавистью обрушились большевики, что даже по типографиям посылали своих агентов, дабы изъять эти буквы из шрифтов и уничтожить их, достались нам, как тысячелетнее наследство наших великих просветителей, родоначальников общеславянской культуры - свв. равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. 

Эти буквы не могут не быть дороги нам, ибо они нас связывают с нашим священным, богослужебным церковнославянским языком, со всей нашей св. Церковью, - Церковью, насажденной, вскормленной и вспоенной многовековой русской культурой.

Подробнее...

I. Святый Иаков, память коего совершается ныне, был брат любимого ученика Христова, Иоанна; отец их назывался Зеведеем, и мать Саломия принадлежала к числу первых женщин, которые уверовали во I. Христа и приняли учение Его. Оба брата были рыбаки. Однажды они сидели в лодках и чинили сети; проходивший мимо Спаситель подозвал их и велел им следовать за Собою. С тех пор они совершенно оставили прежния занятия и неотлучно следовали за Спасителем. Они видели преображение Господне на горе Фаворской, и воскрешение дочери Иаира, и были в саду Гефсиманском вместе с Спасителем во время Его молитвы пред страданиями. Господь дал им обоим имя «Воанергес», что значит «сыны громовы». Иаков, по вознесении Спасителя, проповедывал с другими апостолами, был заключен в темницу и первый из 12-ти, по повелению Ирода Агриппы, принял смерть за исповедание имени Христова. Когда его судили, воин, приведший его на суд, был поражен его мужественным спокойствием, уверился в его невинности и обратился ко Христу. К удивлению всех присутствовавших, воин этот, которого звали Иосией, во всеуслышание исповедал имя Христово. Он тут же был осужден на смерть. Пришедши на место казни, он просил прощения у Иакова и объявил ему, что был в числе его обвинителей. Святый апостол обнял его и сказал ему: «мир тебе!» Потом они вместе были обезглавлены. Это было чрез 10 лет после вознесения Христова.

Подробнее...

Архимандрит Софиан (Богиу), во Святом Крещении Сергий, родился в 1912 г. в семье благочестивых крестьян, проживавших в уезде Бельцы (Молдова). В возрасте 14 лет поступил в скит Ругь уезда Сорока и 11 лет пробыл послушником. 

В 1932 г. поступил в монашескую семинарию монастыря Черника (Бухарест). В 1937 г. принял монашеский постриг, в 1939 г. рукоположен в иеродиакона, в 1940-1945 гг. прошел обучение в Бухарестской Академии художеств, в 1942-1946 гг. - на Бухарестском богословском факультете. В 1945 г. рукоположен во иеромонаха в Бухарестском монастыре Антим, в 1950 г. стал его настоятелем, а в 1954 г. - настоятелем монастыря Плумбуита, также в Бухаресте. В 1958 г. арестован и осужден на 15 лет исправительных работ за участие в духовном движении «Неопалимая Купина» («Rugul Aprins»), отбыв 6 лет заключения, был освобожден по всеобщей амнистии политзаключенных. Выйдя на свободу, отец Софиан оставался под бдительным надзором спецслужб. 

Подробнее...

Преподобный Зосима, игумен Соловецкий, был уроженцем села Толвуя Новгородской епархии, расположенного на берегу Онежского озера. Воспитанный в строгом благочестии своими родителями Гавриилом и Варварой, он с ранних лет отличался кротостью и смирением. Еще отроком преподобный Зосима был научен грамоте и большую часть времени проводил в изучении Священного Писания и чтении духовных книг. Целомудренный юноша решил отказаться от брака и всю свою жизнь посвятить служению Богу. Когда родители пытались склонить его к женитьбе, он удалился из дома и поселился в молитвенном уединении. Не имея навыков несения монашеского послушания и тяготясь близостью своего местопребывания от родительского дома, юноша решил отправиться подальше в надежде найти пустынное место. Он усердно молил Бога послать ему опытного учителя, который показал бы пример добродетельной жизни и монашеского подвига. Вняв молитве благочестивого юноши, Господь устроил встречу с добродетельным старцем Германом в устье реки Сумы.

Подробнее...

Размышления о современной сложной международной обстановке побудили Константина Михайловича Долгова, доктора философских наук, профессора, Заслуженного деятеля науки РФ, главного научного сотрудника Института философии РАН, вновь обратиться к наследию замечательного писателя и мыслителя Федора Михайловича Достоевского. Публикуем выдержки из его статьи «Парадоксы и причуды российской истории. Ф.М. Достоевский о судьбах России», опубликованной в журнале «Наш Современник».

«Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только…стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите» (К. М. Долгов)

Перечитывая недавно «Дневник писателя», я в который раз поражался обжигающей проницательности Ф.М. Достоевского при рассмотрении современных ему исторических событий, и при этом меня не покидало ощущение, что многое написано будто сегодня как по существу самих событий и обстоятельств, так и по оценке действующих лиц: примерно та же география – Европа, Восток, Россия, те же акторы, интересы, задачи и цели, те же фобии, лживость и лицемерие, злоба и непримиримость к данным историей странам-соседям. Перед нами предстает трагическая драма, снова разыгрываемая горе-политиками, как будто потерявшими разум, уже, кажется, неспособными понимать реальное состояние мира и вследствие этого ведущими его к неминуемой гибели.   

Подробнее...

Труды вселенского учителя и святителя Иоанна Златоуста – богатый исторический материал, свидетельствующий об укладе ранневизантийского города IV века. Как строилась жизнь христианской общины и отдельной семьи? Почему святитель Иоанн Златоуст так восставал против театральных зрелищ и скачек на ипподромах?

Анастасия Симонова

Взгляд студентки 2 курса магистратуры исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Анастасии Симоновой.

Он родился около 347 года в Антиохии в семье чиновника. Воспитывался матерью Анфусой, так как рано потерял отца. Получил базовое по тем временам образование, но, как писал историк Рудольф Брендле: «Возвращаясь к школьным годам, Иоанн говорит лишь о жаре и жажде, плетке и розгах, о залитых слезами лицах»[1]. После школы Иоанн продолжил обучение, брал уроки у профессора античной риторики Ливания. Сразу же после смерти матери будущий святитель принял монашество, два года хранил безмолвие в уединенной пещере и в 397 году был избран епископом Константинопольской кафедры.

Подробнее...