"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены» (Еф. 2: 4–5).

Здесь апостол обобщает события боговоплощения: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас». Конечно же, как говорят отцы, возлюбление это – предварительное. Климент Александрийский так его и называет. Это предвозлюбление – не любовь, возникшая вследствие того, что человек грешен, а любовь, которая преображается и находит способы преодолеть факт грехопадения. Это выражение святоотеческое: Бог любит человека в Своей предвечной воле создать его.

Любовь Бога к человеку и акт его сотворения неотделимы друг от друга. Это совершенно неотделимые и нераздельные события. Любовь возникает не как результат сотворения и не потому, что человек пал: само сотворение является выражением этой любви, и когда мы говорим «Божия любовь» и «Божия воля», мы говорим об одном и том же. Логосы существ, по святому Максиму Исповеднику, – это нетварные произволения, они – выражение Его любви. Бог создает потому, что любит, а не любит потому, что создает. Это уточнение очень важно. Поэтому и весьма великие отцы – такие как святой Максим Исповедник, святой Григорий Палама, святой Николай Кавасила и другие – говорят о предварительно задуманном боговоплощении.

Бог создает человека, чтобы вложить в него тайну Святой Троицы, и это задумано предварительно

Другими словами, Бог создает человека, чтобы вложить в него тайну Святой Троицы, и это задумано предварительно. Чтобы человек стал Христом по благодати. Бог не создает человека как Ему вздумалось или по какой-либо причине и после этого, ввиду произошедшего грехопадения, принимает решение о боговоплощении. У Его абсолютной любви нет никакой другой цели, кроме как сделать возможным отроичение человека: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3: 22).

Подробнее...