В этом году исполнилось 95 лет с момента, как Комрат получил статус города. Редакция новостного портала Gagauzinfo.MD совместно с историком Иваном Думиника рассказывает о градоначальниках, руководивших Комратом, начиная с 1817 года.
Первые данные о руководителях Комрата, упомянутые в документальных источниках, датируются 1817 годом.
В период Российской империи у руководства населенного пункта находились старшина Константин Койчу (1817-1830 годы), Андрей Илашко (1830-1843), Дмитрий Койчу (1843- 1855). Выборный старшина Кули (Кула) руководил Комратом с 1855 по 1869 годы, старшина Георгий Каранфилов - с 1870 по 1890 год. Кто был у руководства Комрата в период с 1914 по 1918 доподлинно неизвестно.
В период царской Румынии (1918—1940 годы) Комратом руководили примар Дмитрий Кысса (1918-1929), примар Ион Пэпэнару (1929-1930), примар Георгий Кайкы (1930-1940).
В период СССР, с 1940 по 1941 годы председателем райисполкома Комрата был Николай Гаврилов. В июне 1941 года, когда румыны вновь заняли Комрат, на пост городского главы был назначен Стефан Дмитриевич Златов.
Затем из-за того, что провинция находилась на линии фронта, примарами назначались, в основном, выходцы из военной среды. Так в 1942 году этот пост занял капитан Николае Грэдинару, а в 1943 – майор Петр Мардарь.
В 1944 году Комрат был разделён на три сельских совета. Так, председателем Ново-Комратского сельсовета был Василий Семёнович Кендигелян, Ялпужского сельсовета -Георгий Стаматов, Старо-Комратского сельсовета - данные отсутствуют.
Председатель Ялпужского сельсовета был и Иван Дмитриевич Герасимов.
Статус города Комрат получил в 1957 году.
С тех пор возглавляли Комрат:
Председатель горисполкома Исаак Львович Гонинберг (1957—1959);
Председатель горисполкома Пивкин (1959—1962);
Председатель горисполкома Галина Николаевна Пыдер (1959—1962);
Председатель горисполкома Клавдия Григорьевна Маркивец (1962—1964);
Председатель горисполкома Сергей Иванович Свириденко (1964—1970);
Председатель горисполкома Подшивалов Леонид Александрович (1970—1972);
Председатель горисполкома Фёдор Афанасьевич Влах (1972—1974);
Председатель горисполкома Евгений Ефимович Мелентий (1974—1979);
Председатель горисполкома Иван Михайлович Стаматов (1979—1981);
Председатель горисполкома Анатолий Кузьмич Киреев (1981—1982);
Председатель горисполкома Владимир Леонидович Митько (1982—1986);
Председатель горисполкома Константин Фёдорович Попович (1986—1989).
В современной Молдове руководили Комратом:
Председатель горисполкома Андрей Семёнович Буюклы (1990—1991);
Председатель горисполкома Леонид Фёдорович Добров (1991—1994);
Примар Дмитрий Георгиевич Кырма (1994—1995);
Примар Иван Дмитриевич Кыльчик (1995—1996);
Примар Анатолий Георгиевич Карабаджак (1996—1997);
Примар Дмитрий Георгиевич Кырма (1997—1998);
Примар Константин Петрович Таушанжи (1998—2004);
Примар Николай Харлампиевич Дудогло (2004—2015);
Примар Сергей Ильич Анастасов (2015 – по сей день).
При подготовке этой статьи использовались данные из различных источников, включая архивные городской администрации.
Russian
Afrikaans
Albanian
Arabic
Armenian
Azerbaijani
Basque
Belarusian
Bulgarian
Catalan
Chinese (Simplified)
Chinese (Traditional)
Croatian
Czech
Danish
Dutch
English
Estonian
Filipino
Finnish
French
Galician
Georgian
German
Greek
Haitian Creole
Hebrew
Hindi
Hungarian
Icelandic
Indonesian
Irish
Italian
Japanese
Korean
Latvian
Lithuanian
Macedonian
Malay
Maltese
Norwegian
Persian
Polish
Portuguese
Romanian
Serbian
Slovak
Slovenian
Spanish
Swahili
Swedish
Thai
Turkish
Ukrainian
Urdu
Vietnamese
Welsh
YiddishЦерковные служения
Воскресная школа
Церковная история гагаузов
Церковный язык гагаузов
ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)
Последние 50 публикаций сайта
Представители советской печати обратились с рядом вопросов к митрополиту Сергию и присутствовавшим при беседе членам Синода. На поставленные вопросы митрополит Сергий и Синод дали следующие ответы:
Вопрос: Действительно ли существует в СССР гонение на религию и в каких формах оно проявляется?
Ответ: Гонения на религию в СССР никогда не было и нет. В силу декрета об отделении Церкви от государства исповедание любой веры вполне свободно и никаким государственным органом не преследуется. Больше того. Последнее постановление ВЦИК и СНК РСФСР о религиозных объединениях от 8 апреля 1929 г. совершенно исключает даже малейшую видимость какого-либо гонения на религию.
(Ж7) История
Историк Анатолий Разумов в своем рабочем кабинете в Российской национальной библиотеке по крупицам восстанавливает историю репрессий. И каждая крупица — это не документ или биографическая справка, а человеческая жизнь. Недавно Анатолию Яковлевичу удалось найти точную дату расстрела Николая Гумилева."Петербургский вангард" заглянул в хранилище нашей национальной памяти.
— Анатолий Яковлевич, как вам удалось установить точную дату расстрела Николая Гумилева, арестованного по делу Таганцева в 1921 году?
— В процессе многолетнего изучения документов по расстрелам с 1917-го по 1954 год я нашел предписание о расстреле осужденных по делу Таганцева и итоговую запись о приведении приговора в исполнение (Дело "Петроградской боевой организации В. Н. Таганцева" — одно из первых дел в Советской России, когда массовому расстрелу подверглись представители научной и творческой интеллигенции. — прим. "Росбалта"). В предписании коменданту Петроградской ГубЧК (Губернская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем. — прим. "Росбалта") Пучкову, которое вышло 24 августа, содержится приказ о расстреле 58 человек. Однако мы видим, что в списке 59 номеров. Владимир Таганцев, находившийся под первым номером, вычеркнут. Его расстреляли позднее. Штабс-капитана Генриха Рыльке (20-й номер) вернули обратно. Вероятно, его взяли из тюрьмы вместе с другими арестованными, но на тот момент он еще не был приговорен. Приговор ему вынесли позже. Николай Гумилев (номер 31) — расстрелян в общей группе.
(Ж7) Гагаузская идея. История
Четыре года назад В. Путин зашел в мастерскую к И. Глазунову. Когда художник показал ему картину “Святая Русь”, глава правительства заметил: “Борис и Глеб — святые, это понятно. Но они всё отдали без борьбы. Это не может являться примером для нас. Лежали и ждали, пока их убьют”. А совсем недавно, открывая памятник Зое Космодемьянской — советской диверсантке, казненной немцами в 1941 году — министр культуры РФ В. Мединский заявил: “Если бы в СССР не царил атеизм, Зою Космодемьянскую признали бы святой”. Два деятеля высшего ранга, вплотную связанные с идеологией, высказались в общем об одном и том же. И показали полное духовное невежество. “Первое лицо”, исправно стоящее в церкви на Рождество и Пасху, видит в христианской Жертве слабость — и ничего более. Глава над всей культурой где-то слышал, что многие святые под пытками продолжали обличать своих гонителей, и заключил, что в этом-то святость и состоит. Какую “национальную идею” могли они выдвинуть для России — чиновники с либеральными манерами и советской ментальностью?
(Ж7) Гагаузская идея. История
Кандидат исторических наук протоиерей Василий Секачев: чтобы защитить историю Великой отечественной войны от переписывания и одновременно не нарушить свободу историков, нужно раз и навсегда отделить коммунизм от патриотизма. Это касается и действий советской армии во время войны и освобождения от нацизма стран Восточной Европы, которое коммунистическая верхушка СССР превратила в трамплин для насаждения в них своей диктатуры. «Ни для кого не секрет, что это привело к репрессиям и ухудшению отношений между нашими народами. Зачем это скрывать?» – комментирует священник предложение ввести наказание за ложное обвинение войск антигитлеровской коалиции.
Накануне «Известия» сообщили, что депутат Ирина Яровая внесла в Государственную Думу законопроект, предусматривающий уголовное наказание за заведомо ложные обвинения войск антигитлеровской коалиции в преступлениях. Согласно проекту, в Уголовный кодекс может быть добавлена статья 354.1. "Реабилитация нацизма", предусматривающая штраф до 500 тысяч рублей или до 5 лет лишения свободы. Инициативу комментирует кандидат исторических наук, протоиерей Василий Секачев.
-- Как решить эту проблему, чтобы, с одной стороны, никто не пытался переписать историю, а с другой – чтобы у ученых оставалась возможность исследовать прошлое, объективно оценивать действовавших лиц и свободно высказываться на эту тему?
-- Эту проблему решить не так-то просто. Потому что часть истории у нас хорошо проработана – как, например, история нацизма. А часть – совсем никуда. Это касается нашего советского прошлого. И, несмотря на множество новооткрытых документов и новых исторических работ, в народе не произошло подлинного осознания того, что с нами было. У нас коммунистическая линия четко вросла в патриотическую. И когда мы критикуем действия коммунистической власти, получается, что мы идем против патриотизма, но это ложная связка.