Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Примария села Конгаз

Церковный язык гагаузов

Гагаузская идея

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Поиск по сайту

Все чаще слышу о том, что коммунистический проект вполне сочетается с Православием, никак не рвет и не противоречит тысячелетней истории России и надо только исключить из идеи социализма несколько ее ошибок, сварить ее с верой в Бога, и мы придем к прекрасной справедливой стране. Знаете, что: это ложь. Причем ложь и о Православии, и о красной идее. Это одновременно оскорбление и людей Церкви, утопленных строителями «нового мира» в крови, и красных вождей, у которых их идеалы с Православием никак не сшивались. От святой воды, окатившей недавно памятник Сталину, думаю, ему было бы очень больно. Я понимаю, что людьми, верящими в это смешение, часто движут добрые чувства и искренняя любовь к стране, или нелюбовь к безыдейной эгоистичной чужой для нас западной модели, или верность прежним идеалам и присягам, или просто ностальгия, но это смешение - это не просто незнание, это ересь.  А на ересь надо отвечать.

23 февраля, Чистый понедельник. Священномученик Харалампий, еп. Магнисийский и др. 

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 16.00
  2. Проповедь на тему первого дня Великого поста 

24 февраля, Чистый вторник. Священномученик Власий, еп. Севастийский

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 16.00
  2. Утреня
  3. Проповедь на тему второго дня Великого поста

25 февраля. Чистая среда. Святитель Алексий, митрополит Киевский 

  1. Великопостные часы - 8.00
  2. Изобразительны
  3. Вечерня
  4. Литургия Преждеосвященных даров
  5. Проповедь на тему третьего дня Великого поста

24 февраля. Чистый четверг. Преподобный Мартиниан

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 16.00
  2. Проповедь на тему четвертого дня Великого поста

1 марта, Воскресение. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Мчч. Памфила пресвитера и иных    

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению - 7.15
  3. Исповеди индивидуальные - 7.15
  4. Исповедь общая (на гагаузском языке) - 7.55
  5. Урок Церк. школы. Свящ. Писание. Новый Завет. "2-е Посл. ап. Павла к Тимофею. гл.1, 2, 3, 4: Послание Апостола Павла к Титу. Главы 1, 2, 3" - 8.00
  6. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  7. Исповедь общая для детей и молодежи (на русском языке)
  8. Причащения
  9. Проповедь на тему евангельского чтения

------------------------------

. Слово в Неделю Торжества Православия

Сегодня, братия и сестры, Православная Церковь, празднуя первое воскресение Великого поста, празднует особенно, она торжествует, и радуется, и благодарит Господа за то, что Он, милосердный Отец Небесный, хранит eе вот уже почти две тысячи лет. Православная Церковь благодарит и радуется о Господе, что Он не хочет погибели ни одного грешника, но всем хочет спастись и в разум прийти. Что Господь все хочет обратить к познанию истины, это нам доказывает все Святое Евангелие; оглянемся назад и вспомним сребролюбивого Закхея-мытаря, которого Господь исцелил от недуга сребролюбия, милостиво принял его покаяние и обещание загладить свои грехи, обиды, которые он нанес ближним, загладить щедрыми милостынями.

Верный новобранец и апостат император

В эту субботу, завершающую первую седмицу Великого поста, богослужебные песнопения преподносят нам новое подтверждение того, что разумный пост угоден Богу, и что постящиеся находятся под Его особым покровительством. Одновременно евангельское чтение предупреждает: пост и другие религиозные предписания – не самоцель и имеют смысл лишь тогда, когда помогают, а не мешают нам нормально жить и работать на благо семьи и общества. «Суббота для человека, а не человек для субботы»! Именно поэтому в завершение первой строгой великопостной седмицы мы читаем о том, как Христос с учениками «нарушали» библейские предписания, вызывая формально справедливые упреки со стороны книжников и фарисеев – этих ревностных постников и благочестивых ревнителей Моисеева («ветхого»!) Закона.

В эту же субботу Православная Церковь совершает благодарственное празднование святому великомученику Феодору Тирону, погибшему в начале IV столетия, в период последних гонений на христиан. По его имени первую седмицу поста называли в Древней Руси «Феодоровой неделей».

Согласно житию, св. Феодор Тирон был воином в городе Аласии Понтийской области, расположенной в Малой Азии у побережья Понта Эвксинского, т. е. Черного моря. Его прозвание Тирон указывает на воинское звание – это «молодой воин (новобранец)» (в отличие от стратилата), несущий преимущественно караульную службу. За отказ принести жертву идолам Феодор был предан истязаниям и осуждён на сожжение. Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305–311). Неповреждённое огнём тело святого Феодора было погребено в Евхаитах, недалеко от Амасии. Затем его мощи перенесли в Царьград; глава же святого находится в Италии, в городе Гаэте. Память св. Феодора по неподвижному (минейному) календарю – 17 февраля / 2 марта.

Я являюсь перед вами, предупредив назначенный срок и поспешив заранее предложить вам дань долга: ибо добровольное исполнение долга, предлагаемое исполнителями в виде дара, не в силах удержать ревности отсрочками и проволочками времени. И хорошо, когда отец является пред детьми ранее назначенного срока, и еще лучше, когда прежде намеченную нужду, по сознанию долга, восполнит в благодатном слове. Особенно же, видя ваше усердие к слушанию (ибо призывающему ближних своих к совершению добродетели не следует малодушною речью ослаблять силу их стремления), я еще с бoльшею готовностью предаю себя вам и, при благодатной помощи Всесвятого Духа, щедро дарованной нам, «устнам моим не возбраню» (Псал. 39, 10) к устроению вашего совершенства. Ибо радуется и земледелец, видя поле, обильно покрытое колосьями и своим веселым видом подобное прекрасному лугу. Радуются – и садовник, смотря на деревья и ветви, обремененные обильною ношею плодов, и кормчий, видя, как судно попутным ветром несется по поверхности моря и разрезывает ее. И пастух, сидя на траве, наигрывает веселую песню или же, положив пастушеский посох, прекращает свою мелодию и посвистывает на овец, когда видит, что стадо спокойно нежится и не имеет никакого недостатка в пропитании.

«Во гресех твоих стал еси предо Мною и в неправдах твоих. Аз есмь, Аз есмь заглаждаяй беззакония твоя Мене ради и грехи твоя, и не помяну. Ты же помяни, и да судимся: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися»(Ис.43.24-26). 

Для Всеведущего ли были неизвестны грехи и беззакония, коими народ израильский покрыт был, по выражению пророка, от главы до ног? И Премилосердый определил уже простить и изгладить грехи Израиля, и не поминать более беззаконий его: между тем, Премудрость Божия в непременное условие помилования поставляет, чтобы милуемый Израиль не только сознал свои грехи, не только разлюбил и отверг их навсегда, но и чтобы исповедал их в слух всех. «Глаголи ты грехи твоя прежде, и да оправдишися». Для чего это предварительное исповедание грехов? Для того, дабы явно было, что Израиль помнит все грехи свои и ведает всю тяжесть их, что он ненавидит неправды свои, и потому не хочет более скрывать их от правосудия Божественного. 

«Аще поститеся, не будите яко лицемери сетующе» (Мф. VI, 16).

Возлюбленные братия! Господь наш Иисус Христос, заповедав нам пред вступлением в подвиг поста прощение ближним их согрешений, повелел самый пост тщательно охранять от лицемерства. Как червь, зародившийся внутри плода, истребляет всю внутренность плода, оставляя только его оболочку, так и лицемерство истребляет всю сущность добродетели. Лицемерство рождается от тщеславия (Мф. VI, 1–2, 5, 16). Тщеславие есть суетное желание и искание временной похвалы человеческой. Тщеславие является от глубокого неведения Бога или от глубокого забвения Бога, от забвения вечности и небесной славы, и потому оно в омрачении своем ненасытно стремится к приобретению земной временной славы. Эта слава представляется ему, как и жизнь земная, вечным, неотъемлемым достоянием. Тщеславие, ищущее не самой добродетели, а только похвалы за добродетель, заботится и трудится единственно о том, чтоб выставить пред взоры человеческие личину добродетели. И предстоит лицемер человечеству, облеченный в ризу сугубого обмана: на наружности его видна добродетель, которой в сущности он вовсе не имеет, в душе его видны самодовольство и напыщенность, потому что он прежде всего обольщен и обманут в самом себе. Болезненно наслаждается он убивающим его тщеславием, болезненно наслаждается обманом ближних, болезненно и злосчастно наслаждается удавшимся лицемерством. Вместе с этим он соделывается чуждым Богу: пред Богом «нечист всяк высокосердый» (Притч. 16, 5).

Дорогие братия и сестры! Наступил Великий пост, и сразу же перед нами встал вопрос, как проводить его, чтобы получить наибольшую пользу для тела и души, для спасения? Как не потерять, не погубить эти великие и святые дни, эту десятую часть нашего времени, которую Святая Церковь выделила для нашего спасения? Время Великого поста многими из нас воспринимается как время тяжелое, унылое, траурное. Некоторые в глубине души считают, что пост — бремя непонятное, неудобоносимое и ненужное. Время, мол, высоких подвигов уже прошло. Мы живем не в монастыре и не в прежние времена, когда легче было соблюдать посты. В наших же условиях пост не так уж обязателен и возможен. А некоторые говорят: «Не то оскверняет, что входит в уста человека…» Конечно. Только забывают они, что безгрешный и Всесвятой Господь все же постился сорок дней, прежде чем прийти и явиться миру. В силу таких рассуждений пост или совсем не выполняется, или выполняется со всякими оговорками, сетованиями, причитаниями и ограничениями. На душу многих из нас действует первая, четвертая и Страстная седмицы, стыдя, устрашая и увлекая нас своим высоким и спасительным содержанием, и в эти седмицы мы еще берем себя в руки: и постимся, и говеем, и в храм ходим.

Благодарение Господу! Вот мы вступили в подвиг святого поста. Говорю, благодарение Господу! Ибо как не благодарить Бога за то, что начинаем дело святое – пост? Знаю, что за стенами сего храма многие не так думают о посте. Что ж? Вольному воля! Только не от этой воли зависит, чтобы то или другое было святым. До своеволия тех, которые не принадлежат к нам, мы и не коснулись бы, если бы их воля не смущала слабых из братий наших. Итак, для утверждения в подвиге поста рассмотрим святость поста.

Что такое совершенство духовное? Чего оно требует от нас? Оно есть плод самого полного самоотречения; оно есть подвиг, совершаемый для Того, Кто смирил Себя для нас. Если же так, то скажите, какой жертвы не требует от нас духовное совершенство, или христианство истинное? Если же есть полное самопожертвование, то требования его простираются и на нашу плоть; оно предписывает нам – не льстить и пожеланиям плоти; смирять лишениями тело, как требует обуздывать гордость духа и другие душевные грехи. Если станем отрекаться от душевных наслаждений греховных, но дадим полную волю страстям чувственным, это не будет полное самоотречение, это будет служение Господу неискреннее, лицемерное. Христиане! чего не сделал для нас грешных Господь и Бог наш? Он смирял Себя во днях плоти простотой жизни, лишениями телесными. Что же мы за рабы Его, когда живем на всей свободе чувственных желаний и прихотливого тела? Нет! Одно из двух, или мы христиане истинные, и тогда не станем думать, что не для нас дана заповедь о посте, или вовсе напрасно считаем себя евангельскими христианами, если отвергаем пост. Если и в раю нужна была заповедь о посте; если и там для совершенства духовного требовались лишения телесные; если и тот, в ком тело так покорно было духу, не мог обойтись без поста, то легко понять, что духовное совершенство без подвигов телесных не доступно для человека, как самая невозможность.

  1. Встреча настоятеля с христианами из России
  2. Работы в рамках попечительского служения
  3. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
  4. Похороны прихожанки Парасковии Стефу

22 февраля, Воскресение. Воспоминание Адамова изгнания из Рая (прощеное воскресение). Мч.Никифора    

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению - 7.15
  3. Исповеди индивидуальные - 7.15
  4. Исповедь общая (на гагаузском языке) - 7.55
  5. Урок Церк. школы. Свящ. Писание. Новый Завет. "1-е Посл. ап. Павла к Тимофею. гл.1-6" - 8.00
  6. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  7. Исповедь общая для детей и молодежи (на русском языке)
  8. Причащения
  9. Проповедь на тему евангельского чтения
  10. Чин прощения

-------------------------------- 

. Слово, сказанное в прощеное воскресенье и день памяти священномученика Ермогена. 1919 г.

«Возсия ныне седмица всечестная, священных постов, телеса и души всех просвещающая» (из канона сырного понедельника).

«Постное время светло начнем, лучами сияющее светлых заповедей Христа Бога нашего, любве светлостию, молитвы блистанием, чистоты очищением, благомужества крепостию; яко да светоносни предварим во святое и тридневное воскресение, осияваюшее нетление миру» (2-й седален утрени понедельника).

Вот наступает, братие, воистину неделя просвещения, хотя совсем не в том смысле, как ныне названа и понимаема она нашими мирскими правителями. Наступает пост, а он правильно по-христиански понимаемый, как не только воздержание от брашен, но как «злых отчуждение, ярости отложение, похотей отлучение», – является действительно «просвещением душ наших, когда мы отлагаем дела тьмы и облекаемся во оружия света» (стихира на вечерне). Он – «царица добродетелей, мати целомудрия, проповедник покаяния, спасение человеков» (стихира на утрене понедельника), только бы проходим он был нами «не во вражде и брани, не в зависти и рвении, не в тщеславии и лести сокровенней, но в смиренномудрии, якоже и у Христа» (канон вторника сырного).

Известно, что со времени Воскресения Христова и сошествия Святого Духа, существует на земле народ Божий — Церковь Христова. Это единый наднациональный народ, объединивший во Христе представителей всего человечества, по заповеди Спасителя: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф 28.19-20). Церковь Христова объединяет в себе представителей многоразличных народов, не подавляя при этом их национальные особенности, традиции и культуры.

Но, существуют и множество народов богоборческих — в Библии это первое, допотопное человечество, народы, воевавшие с наследниками Авраама, жители Содома и Гоморры, и многие другие. Все, сознательно не принявшие Христа и противящиеся Ему, и отвергающие Его в наши дни, также являются богоборцами. Существуют народы не богоборческие, но своего спасения не понимающие и, под воздействием ложных учений, ко Христу в полноте (в Св. Причастии) не прибегнувшие, или ложным ценностям поклоняющиеся, которые судиться будут по наличию у них добрых дел, происходящим от сердца и совести (см. Рим 2).

Седмица, тела и души просвещающая

Великий пост начнется уже через неделю. Предваряюшая его Масленица – это прекрасная возможность приготовиться ко вступлению в пост. В богослужебных текстах этой седмицы встречаются такие слова: «Наступило преддверие святого поста, началось его предпутие. Соберемся в надежде и многом усердии, верные». «Пришла, наступила всечестная эта седмица, тела и души просвещающая. Постараемся отсечение страстей и лукавых дел сотворить». «Приблизилась святая седмица, не оскверним ее невоздержанием и пьянством, но в чистоте помышлений войдем в нее, добродетели, словно дары, Господу принося». Что это означает? Нужно ли отказаться от всего, что так часто ассоциируется с Масленицей? Вкусного угощения, радостного общения, веселья?

I. Воспоминая сретение Господа нашего Иисуса Христа в храме иерусалимском, св. церковь ублажает и тех лиц, которые участвовали в этом евангельском событии первых дней земной жизни Богомладенца. Когда прошло сорок дней от рождения Спасителя, Богоматерь и Иосиф принесли младенца Иисуса в иерусалимский храм, чтобы представить Его пред Господа. Здесь встретили их праведный Симеон с пророчицею Анною и открыто возвестили всем о наступлении спасения чрез рождение единородного Сына Божия. По свидетельству евангелия, Симеон был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева, и Дух Святый был на нем. Этот святой старец благоговейно служил Богу и верно исполнял все обязанности к своим ближним. За свою святую и богоугодную жизнь он удостоился особенного благоволения Божия: ему обещано было Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. Сколько лет праведный Симеон ожидал исполнения этого радостного обещания, нам неизвестно. Но судя по его словам, немалое время ему пришлось ожидать Утехи Израилевой, так что он смотрел на смерть, как на отрадный предел своего многотрудного и долголетняго странствования на земле. Наконец в один день он, по внушению Духа Божия, приходит в храм и встречает Богомладенца вместе с преблагословенною Мариею и праведным Иосифом. Тогда Симеон, приняв на свои руки Младенца Иисуса, прославляя Бога, возгласил: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром». Здесь же присутствовала и пророчица Анна, вдова лет около восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она вместе с Симеоном восхваляла Господа и говорила о явлении Спасителя всем, ожидавшим в Иерусалиме Его пришествия.

Молдова находится на 113 месте из 200 стран и территорий в мире по количеству рождений детей на 1000 жителей населения, сообщает Logos Press. 15 февраля 2026 Игорь Фомин Время прочтения: 4 минуты Ссылка скопирована В 2024 году согласно прогнозам ООН по численности населения мира, рождаемость в Молдове составила 13 детей на 1000 жителей при среднемировом показателе 16,1. Данный средний показатель скрывает резкое демографическое неравенство: в то время как большая часть Европы и Восточной Азии сталкивается с рекордно низким уровнем рождаемости, в некоторых регионах Африки к югу от Сахары по-прежнему регистрируются одни из самых высоких показателей рождаемости в мире. Этот растущий разрыв меняет экономику, рынки труда и долгосрочные перспективы роста. Страны с постоянно низким уровнем рождаемости борются со старением населения и ростом коэффициента демографической нагрузки, в то время как регионы с более высокими темпами роста сталкиваются с иными проблемами, связанными с быстрым ростом населения. 

  1. Поездка к заключенным тюрьмы в городе Кагуле
  2. Подготовка прихожан к поездке в Грецию    
  3. Работы с детьми и молодежью в рамках подготовки к семейной жизни и профессиональной ориентации
  4. Работы в рамках попечительского служения
  5. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

12 февраля, четверг. Собор трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

  1. Молебен с акафистом - 8.00
  2.  Проповедь на тему праздника

14 февраля, Суббота мясопустная, родительская. Мч. Трифона

  1. Панихида родительской субботы - 9.00
  2. Проповедь на тему праздника
  3. Всенощное бдение - 16.00
  4. Проповедь на сон грядущим

15 февраля, Воскресение. СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Неделя о Страшном Суде. Мч. Иордана Трапезундского    

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению - 7.15
  3. Исповеди индивидуальные - 7.15
  4. Исповедь общая (на гагаузском языке) - 7.55
  5. Урок Церк. школы. Свящ. Писание. Новый Завет. "1-е Посл. ап. Павла к Фессалоникийцам. Гл.1- 5" "2-е Посл. ап. Павла к Фессалоникийцам. гл.1-3" - 8.00
  6. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  7. Исповедь общая для детей и молодежи (на русском языке)
  8. Причащения
  9. Проповедь на тему евангельского чтения

------------------------------   

СЛОВО НА ПРАЗДНИК СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЕ

Св. Иоанн Златоуст, имея в виду евангельское повествование о сретении Господнем, говорит, что Пречистая Дева Мария могла бы не ходить в Иерусалимский храм для получения молитвы об очищении, ибо Она родила Христа безгрешно, по наитию от Святого Духа. Однако, Она этого не сделала. И это понятно. В силу Своего неизреченного смирения, Пречистая предпочла пойти в храм и стать в ряд обыкновенных грешных женщин, которые действительно нуждались в данной молитве. Так поступила Она и потому, что неуклонно исполняла закон Моисеев и свято соблюдала все установления св. Церкви. Здесь, свидетельствует св. Иоанн Златоуст, в лице Девы Марии дан верующим на все века пример, как им надо относиться к учению и всем установлениям Православной Христовой Церкви.    

  1. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ГРЕХА – НЕ БЕЗГРЕШНОСТЬ, А ВОСКРЕСЕНИЕ. Свящ. Николай Людовикос
  2. Советы Паисия Святогорца современным людям
  3. ТРИ СВЯТИТЕЛЯ: ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ И ИОАНН ЗЛАТОУСТ. Прот. Серафим Слободской
  4. ПОМОЧЬ УСОПШИМ. Что приносит нашим усопшим наибольшую пользу ? Прот. Димитрий Беженарь
  5. Свят. Димитрий Ростовский. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА
  6. ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 2 - 8 февраля 2026 г.
  7. Житие святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского
  8. Удивительная логика церковного календаря
  9. Житие преподобного Максима Грека
  10. Сколько детей должно быть в верующей семье? Отвечает матушка Ольга Юревич
Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Православная Гагаузия