Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Церковный язык гагаузов

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Последние 50 публикаций сайта

17 сентября 2024
16 сентября 2024

altГлавы из Луга духовнаго Творения блаженнаго Иоанна Мосха
Жизнь Конона, пресвитера монастыря Пентуклы.

Мы пришли в лавру святаго отца нашего Саввы к Афанасию. Один старец рассказал нам: «пришлось быть нам в монастыре Пентуклы. Там был старец Конон, киликиянин. Сперва, в качестве пресвитера, он служил при совершении таинства крещения, а потом ему, как великому старцу, поручили самому совершать крещение, и он стал помазывать и крестить приходивших к нему. 
Всякий раз как приходилось ему помазывать женщину, он приходил в смущение, и даже по этой причине вознамерился уйти из монастыря. Но тогда является ему Святой Иоанн и говорит: "будь тверд и терпи, и я избавлю тебя от этой брани". Однажды пришла ему для крещения девица персиянка. Она была так прекрасна собой, что пресвитер не решался помазать ее святым елеем. Она прожила два дня. Узнав об этом, архиепископ Петр был поражен этим случаем и решил было уже для сего дела избрать диакониссу, но не сделал этого, потому что не дозволял закон. 

§ 248. Здесь прилично и нужно вспомнить о беззаконных и богопротивных призываниях имени Божия, которые не что иное, как дьявольские козни и вымыслы, ради бесчестия имени Божия и погибели человеческой ухищренно изобретенные.
 
1) У многих в обычае во всяких разговорах о низких вещах и почти ко всякому слову приговаривать: «Ей Богу!» Или: «На то Бог!» Или: «На то Христос!» Или: «Свидетель Бог!» Или: «Видит Бог!» — и прочее. Страшное и с глубоким смирением самими Ангелами почитаемое имя — Бог, при воспоминании о Нем трепетать и голову с сердцем преклонять должно! Но бесстрашное сердце того не понимает, и языком злым, как низкой (что и говорить страшно) вещи, касается. Монарха земного, человека, имя почитается его подданными, как и должно, и с почтением в нужных случаях поминается; а имя Божие, великое и превознесенное, от христиан и такого почтения не имеет! Странное и жалости достойное дело! Так сатана ослепляет бедного человека!

Первым требованием к жене является верность, верность в самом широком смысле. Сердце ее мужа должно ей доверяться без опаски. Абсолютное доверие – это основа верной любви. Тень сомнения разрушает гармонию семейной жизни. Верная жена своим характером и поведением доказывает, что она достойна доверия мужа...

Не только счастье жизни мужа зависит от жены, но и развитие и рост его характера. Хорошая жена – это благословение Небес, лучший дар для мужа, его ангел и источник неисчислимых благ: ее голос для него – сладчайшая музыка, ее улыбка освещает ему день, ее поцелуй – страж его верности, ее руки – бальзам его здоровья и всей его жизни, ее трудолюбие – залог его благосостояния, ее экономность – его самый надежный управляющий, ее губы – лучший его советник, ее грудь – самая мягкая подушка, на которой забываются все заботы, а ее молитвы – его адвокат перед Господом.

    

Верной жене не нужно быть ни мечтой поэта, ни красивой картинкой, ни эфемерным созданием, до которого страшно дотронуться, а нужно быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной выполнять семейные обязанности, и отмеченной все-таки той красотой, которую дает душе высокая и благородная цель.

Он уверен в ее любви, он знает, что ее сердце неизменно предано ему. Он знает, что она искренне поддерживает его интересы. Очень важно, что муж может доверить своей верной жене ведение всех домашних дел, зная, что все будет в порядке. Мотовство и экстравагантность жен разрушили счастье многих семейных пар.

Господи упование мое от юности моея. В Тебе утвердился от утробы, от чрева матере моея. Ты ecu мой покровитель: о Тебе пение мое выну. (Пс. 70, 6)

 Святой Давид находился некогда в одном из тех злополучных состояний, за кои удостоился быть не только вдохновенным провозвестником, но и одушевленным прообразом Божественного Страдальца - Господа Иисуса. Лютые враги (так он сам описывает свои бедствия) окружили его, как пчелы сот; стрелы бедствий проникли до души его; он сделался предметом поношения для всех знаемых; силы его истощились; Сам Господь, благодеявший Давиду, удалился от него состояние ужасное!

Но праведник не изнемогает! Не находя утешения в настоящем, он обращается к прошедшему; приводит себе на память многоразличные события, с ним случившиеся; проходит мыслию все возрасты своей жизни; восходит к ее началу; ищет Господа» от него удалившегося, по всем следам бытия своего.
И вот мрак рассеивается! Промысл, не зримый в настоящем, открывается в прошедшем; верующий страдалец видит, что Господь не раз подвергал его великим и лютым бедам, но всегда спасал от них, что чем юрче бывала чаша искушений, тем большею всегда вонаграждалась сладостию видит и прошедшею помощью уверяясь в будущем избавлении, восклицает: Господи упование мое от юности моея: в Тебе утвердихся от утробы, от чрева матере моея. Ты ecu мой покровитель: о Тебе пение мое выну!

Когда была усечена честная глава святого Иоанна Предтечи (Мф.14:11), тогда дочь Иродиады приняла ее на блюде и отнесла своей матери. Эта нечестивая жена пронзила иглой язык святого, который обличал ее беззаконие, и надругавшись над честной главой, не позволила предать ее погребению вместе с телом святого: Иродиада боялась, что Иоанн, если погребут тело его вместе с главою, воскреснет и снова станет обличать ее. 
 
altУченики святого Иоанна Крестителя тайно взяли его тело и ночью погребли (Мф.14:12;Мк.6:29) в Севастии, городе самарийском. Главу же святого Предтечи Иродиада глубоко закопала в своем дворце в тайном бесчестном месте. Лишь только жена Иродова приставника Хузы по имени Иоанна, о коей упоминает святой евангелист Лука (Лк.8:3), знала то место. 
Она, скорбя сердцем об убиении великого святого пророка Иоанна и о поругании над его честной главой, взяла эту главу тайно ночью, положила ее в сосуд скудельный2 и погребла на горе Елеонской3, в одном из поместий Ирода. Между тем до Ирода дошли слухи об Иисусе Христе. Он вместе со своей женой Иродиадой стал думать, уж не Иоанн ли это, воскресший из мертвых. Они стали искать главу Иоанна и, не находя ее, приходили в недоумение.
 Ирод даже так сказал своим домашним об Иисусе: «Это - Иоанн, которому я повелел усекнуть главу. Ныне он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им» (Мф.14:2;Лк.6:16).

altТребуется многое внимание. Развязное и невнимательное поведение - это препятствие для божественной Благодати. Отсутствие уважения к людям - самое большое препятствие для того, чтобы к человеку приблизилась божественная Благодать.
 
Чем большее уважение к родителям, учителям, вообще к старшим имеют дети, тем большую божественную Благодать они приемлют. Чем они развязнее, непослушнее, тем больше их оставляет Благодать Божия.  
Мирская свобода изгнала не только благоговение, но даже элементарную мирскую вежливость. Некоторые ребята не стесняются крикнуть своему отцу: "Эй, батя! У тебя сигареты есть? А то мои кончились". Разве раньше можно было такое услышать? Даже если подросток покуривал, он делал это тайком. А сейчас - как ни в чем не бывало! Как же после этого дети не будут вконец лишены божественной Благодати? 
Нынешние девицы в присутствии отца и матери самыми площадными выражениями поносят своих братьев за то, что те ходят в церковь, а отец только помалкивает. У меня волосы дыбом встали, когда я об этом услышал. Потом, оставшись один, я даже начал разговаривать сам с собой.

  • Мероприятия по окончанию учебного года в общеобразовательных школах
  • Работы в рамках попечительного служения Церкви
  • Репетиции детского хора

1 июня, суббота. Свщмч. Патрикия, еп. Прусского и дружину его

  1. Панихиды
  2. 9-й час - 17.00
  3. Всенощное бдение - 17.15
  4. Исповеди 
  5. Проповедь на сон грядущим

2 июня, Воскресение. Неделя 5-я по Пасхе. О самарянке. Мчч. Фалалея, Александра, и Астерия

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  3. Урок Церковной школы: "Священное Писание. Ветхий Завет. Книга Псалтырь. Псалмы: 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110" - 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтении 
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного  народа 
  7. Заседание Церковного Совета  
  8. Венчание молодых
  9. Крещение ребенка
  10. Репетиции детской группы церковного хора - 19.00 

--------------------------------------- 

Слово в неделю о самаряныне

Господь наш Иисус Христос неустанно поучал Своих учеников и слушателей. За Ним поэтому постоянно ходили громадные толпы народа, жаждавшие послушать Его святого учения.

Вот и теперь Он проповедует у колодца. Он устал после продолжительного пути и знойного дня. Приходит к этому же колодцу за водой самарянка, женщина. Господь вступает с ней в беседу об истинной молитве, о том, где надлежит молиться Богу, преподает ей наставления о вечной жизни, причем обличает ее в тайных грехах. Самарянка, услышав напоминание о невоздержанной жизни, безпутной и с незаконным мужем, тронута была этим до глубины совести и сердца своего, не оправдывалась, но от избытка благодарного чувства воскликнула: «Господи! Я вижу, что Ты Пророк» (Ин. 4,19), – и повела Господу в сретение целый город.

Самовольный развод. «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, -если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7, 10-11). Развод возможен только законным порядком и по законным причинам. Причины эти могут быть или физические или нравственные. 
Физическую сторону здесь составляет: неспособность к супружеской жизни, если эта не способность была неизвестной до брака, а не приобретенной в результате болезни или несчастного случая после его заключения. Но и тут «кто может вместить да вместит» (Мф. 19, 12), то есть лучшею жертвою Богу было бы пребывание в браке лица, смирившегося с таким недостатком своей законной половины. 
Нравственной же причиной развода может служить или обоюдное желание супругов принять монашество или прелюбодеяние одного из супругов. В 1918 году Поместный Собор РПЦ в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие (более 5 лет), осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги или детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. 

Дерзкое или только открытое осуществление своих грехов, страстей, дурных привычек. «Судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим. 14,13). Преткновением считается мысленное расположение человека к греху, благодаря дурному внешнему примеру. Соблазн же - это побуждение к конкретным греховным делам личным примером грешника. Человек является падшим греховным существом, удобопреклоняемым на зло. 
В силу чего он склонен подражать скорее худым примерам, чем добрым. Поэтому в Слове Божием строже осуждается соблазн, чем сам грех, от которого он происходит. Спаситель с кротостью и милосердием говорил о грешниках, которых пришел призвать на покаяние (Мф. 9, 13), а в речи, касающейся соблазнителей, предрекал им «горе» (Мф. 18, 7) и говорил, что лучше бы им с мельничным жерновом на шее быть сброшенным в море (Лк. 17,2), чем соблазнять невинных людей. 

Безутешное горе по поводу смерти одного из супругов или, напротив, поминание его злом и непосещение его могилы. Безутешные слезы по поводу вдовства показывают недостаток веры в загробную жизнь и будущее Воскресение мертвых и свойственны «не имеющим надежды» (1 Фес. 4,13). Они бесполезны, потому что скорбное событие уже произошло, и воля Божия свершилась. 

При тяжелой болезни одного из супругов скорби и слезы были еще своевременны, ибо соединенные с молитвой они могли умилостивить Господа, а после смерти разве может печаль изменить обстоятельства? Она только подорвет здоровье, отвлечет от должностных и хозяйственных обязанностей. 
Тем более неуместны случающиеся по этому поводу запои овдовевших мужчин. Водкой горя не зальешь (а только доставишь дополнительную скорбь умершей, детям и родственникам). При этом чаще всего жалеют не почившую, а себя, что остался один (или одна), что умершего будет очень не хватать и прочее. Но не о себе в это время надо печалиться, а усопшему помогать в его тяжелом пути по мытарствам. 

Стремление верховодить над мужем в семье. «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» (1 Тим. 2, 12), - некоторые женщины в противность Божественным установлениям, поставившим мужа во главу семьи, пытаются «подмять его под себя» и руководить всей семейной жизнью. Это изначально неверная и обреченная попытка. Женщина в силу своего устроения призвана быть ведомой, а не вести. 

Даже если она добьется своего, во всем подчинив себе мужа, она будет при этом только несчастна, так как вынуждена будет исполнять несвойственную ей роль. Как часто приходится слышать от женщин, вставших во главе семьи, жалобы на то, что муж - «тряпка», что она не чувствует сильной руки в доме. 
Женщина должна знать свое место в семье, место помощницы, устроительницы очага, только находясь на котором, она и может быть счастливой. Попытки же верховодить в семье, являются греховными, ибо противны устроению и назначению женщины, которые определены Самим Богом.

Непротивление суетности жены и угождение всем ее прихотям. Для многих женщин суетность является врожденной чертой характера. Она проявляется во всем, начиная с погони за новой и модной одеждой, приема гостей или праздничных вечеров. Богатый муж без счета тратит на прихоти жены, а малосостоятельный и последнее отдает, только бы угодить ей. Некоторые же идут даже на преступления, чтобы обеспечить суетные желания своих жен. 

Так, например, Иезавели очень понравился сад Навуфея, и Ахав, муж ее, решился приобрести для нее желанный подарок ценою крови невинного человека. Благоразумный же муж должен твердо стоять против прихоти жены, обязан положить предел ее суетности, которая вредит ей и ему в хозяйственном и нравственном отношении. Иногда угодливость женам доходит до греха женообожания. В этом состоянии супруг не может противиться малейшим прихотям своей половины. 
Чаще всего это встречается у старых мужей по отношению к молодым женам. Явно извращаются правильные отношения между супругами. Со стороны мужа мы видим здесь раболепство, а со стороны жены - чрезмерную прихотливость и капризы. Но муж изначально поставлен быть главою жены: «К мужу твоему влечение твое» (Быт. 3,16), -так в наказание жене за греховное употребление равенства с мужем (приведшее к грехопадению) постановил Бог. 

В доме должна обязательно присутствовать атмосфера любви и мира. Получив немного любви у себя в семье, ребёнок, даже если он вдруг убежит из дома, всё равно вернется домой, когда увидит, что в других местах он находит не любовь, но одно лишь лицемерие. 
 
А если он будет помнить происходившие дома неприличные сцены, ругань и распри, то как его сердце будет тянуть вернуться домой?

— Геронда, что делать родителям, если ребёнок уйдет из дома?

— Им надо стараться поддерживать с ним связь — чтобы, придя в себя, он смог к ним вернуться. Они должны разговаривать с ним по-доброму и, чтобы ему помочь, должны заставить его задуматься. К примеру, если ребёнок бродит по ночам неизвестно где, мать должна сказать ему: "Подойди-ка сюда, сыночек.

  • Переоборудование и покраска газовой трассы во дворе храма
  • Работы в рамках попечительного служения Церкви
  • Репетиции детского хора

21 мая, вторник. Ап. и евангелиста Иоанна Богослова

  1. Молебен с акафистом - 9.00
  2. Проповедь на тему праздника

22 мая, среда. Свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских, чудотв. Прор. Исаии

  1. Молебен с акафистом
  2. Проповедь на тему праздника

25 мая, суббота. Свт. Епифания, еп. Кипрского

  1. 9-й час - 17.00
  2. Всенощное бдение - 17.15
  3. Исповеди 
  4. Проповедь на сон грядущим

26 мая, Воскресение. Неделя 4-я по Пасхе. О расслабленном. Мчц. Гликерии девы и с нею Лаодикия, стража темничного

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  3. Урок Церковной школы: "Священное Писание. Ветхий Завет. Книга Псалтырь. Псалмы: 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100" - 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтении 
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного  народа 
  7. Заседание Церковного Совета  
  8. Репетиции детской группы церковного хора - 19.00

---------------------------- 

В Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном

Сегодняшний отрывок из Евангелия от Иоанна хорошо знаком всем людям, которые ходят в храм постоянно, ибо это зачало читается во время освящения воды, что довольно часто в храме происходит, поэтому текст известен. Но, к сожалению так часто бывает, что мимо очень известных и знакомых вещей, человек часто проходит не замечая, а Евангелие это исполнено очень важных для нас смыслов, на которые я хотел бы обратить ваше внимание.

Владыка Вениамин был защитником единства Русской Церкви в тяжелые послереволюционные годы. Архиерейское служение он видел в служении своему народу и при этом при любых обстоятельствах был против политизации Церкви и церковных взглядов. В своих воспоминаниях тех лет святитель показал духовную сущность Гражданской войны и причину рассеяния русского народа.

Выехав за рубеж вместе с русской эмиграцией, владыка Вениамин (Федченков) столкнулся непосредственно с инославными и их восприятием мира. Его сочинения говорят о католичестве и протестантизме как о двух противоположностях.

Католическая Церковь видится для него в епископах: «Они в богатом облачении, в высоких митрах, держат себя важно, даже напыщенно... Из-за этих правителей не видно даже священного алтаря, где совершается богослужение. Церковь как правящий класс заслонила даже веру»[1]. Церковь в лице высшей власти заслонила и народ, который из паствы превратился в стадо.


Через призму жизнеописания владыки Вениамина (Федченкова) можно узнать многое о путях как русского зарубежья, так и тех, кто после революции остался на родине. Владыка является своего рода индикатором русского сознания начала и середины XX века, и через его биографию и мировоззрение можно изучать пути русского народа. Первая статья цикла посвящена формированию взглядов владыки.

Митрополит Саратовский и Вольский Вениамин (в миру Иван Афанасьевич Федченков) родился 2 сентября 1880 года (по старому стилю) в селе Ильинка (Вяжли)Тамбовской губернии Кирсановского уезда. Отец владыки — Афанасий Иванович — был крепостным крестьянином, а после отмены крепостного права служил у своего бывшего помещика конторщиком. Мать, Наталья Николаевна,была дочерью диакона из села Оржевского. Жили они бедно и постоянно искали источники средств к существованию: так, однажды, родители начали торговать вином ввиду доходности этого дела, но по настоянию сына Иоанна отказались.

Митрополит никогда не принимал идею вражды между социальными классами и видел Церковь как объединяющую и примирительную силу

Дети воспитывались в крестьянском духе. Позднее святитель писал, что он придерживался философии Ф. М. Достоевского и даже Л. Н. Толстого в отношении того, что не напрасно только у русских слово «крестьянин» происходит от слова«христианин». Из этого он выводил, что русские настолько глубоко верующие,что ничто не способно этому помешать, даже революция. Эту теорию владыка пронес через всю жизнь.

  1. В чём главная разница между православным богослужением в России и Греции? Живой пример внутри
  2. ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ОБЩЕГО МЕЖДУ ПОСТОМ И ЛИЦЕМЕРИЕМ? Священник Николай Людовикос
  3. "ЧТО ТАКОЕ" - ЧЕЛОВЕК?
  4. Что сказал преподобный Паисий Святогорец, когда узнал свой окончательный диагноз: терминальная стадия рака
  5. ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 13 - 19 мая 2024г.
  6. ИЗМЕНА. Рассказ
  7. А ВЕДЬ ТАК СТРАДАЕТ БОЛЬШИНСТВО... «Я стала жертвой пропаганды греха»
  8. ЭТО НУЖНО ПОНИМАТЬ... В разнице характеров супругов кроется божественное согласие
  9. МУЧЕНИЧЕСТВО И СМИРЕНИЕ... Преподобный Паисий Святогорец
  10. О ТОМ, ЧТО НЕОБХОДИМО ПОПЕЧЕНИЕ О СОВЕСТИ. Святой Паисий Афонский

Пасхальный концерт 2016 год, Конгаз.

Рождественский концерт 2016. Конгаз.

Рождественский концерт 2015. Конгаз

Пасхальный концерт 2014. Конгаз

Рождественский концерт 2014. Конгаз

Рождественский концерт 2013. Конгаз

Пасхальный концерт 2013. Конгаз

Троицкий концерт 2001. Конгаз

Примария села Конгаз

Гагаузская идея

Поиск по сайту

Православная Гагаузия