Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Примария села Конгаз

Церковный язык гагаузов

Гагаузская идея

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Поиск по сайту

Грех имеет одну особенную черту. Грех всегда совершается потому, что человек за благо принимает то, что, на самом деле, таковым не является. Ева согрешает потому что плод для нее был вожделенен. Вожделенен, потому что даёт знания. Она всего лишь хотела знаний. Что же в этом плохого?

То, что нас толкает к греху, всегда видится нам как благо. В этом и состоит фундаментальная власть греха над людьми. Человек ведь не греха ищет, на самом деле. Человек находится в поиске того, что для него является притягательным, значимым, важным, насущным, вожделенным…Поэтому запретить человеку что-либо бесполезно и бессмысленно. Потому что он-то воспринимает это, как нечто хорошее, доброе, приятное для него. Мы назвали его благо грехом, но для него это ничего не значит.

Это можно рассмотреть на жизненных примерах. Человек пришёл домой с работы, он устал, прилёг на диван, включил телевизор или сел за компьютер… Он же работал целый день, он заслужил отдых. Это для него является благом. Или человек пришёл в компанию, где все пьют, где стираются грани для общения. И человек тоже выпивает. Он же это делает не для того, чтобы напиться, а ради общения, ради компании, для радости.

Рассказ взят из книги прот. Александра Торика «Флавиан. Жизнь продолжается». Неверующий профессор беседует с о. Флавианом.

— Я — неверующий безбожник, хоть и в детстве крещёный! А ведь как сказано в Евангелии — «по вере вашей дано будет вам»! Так, ваше преподобие?

— Так, профессор, так… А, простите, вами упомянутое неверие, оно — во что?

— Неверие во что? Ну как же, в вашего жалостливого Бога, в загробную жизнь, в ад со сковородками, в рай с хоровым пением… Во всю эту красивую религиозную мифологию.

— А во что же вы верите?

— Во что верю? В человека, в его интеллект, в его во многом ещё не познанные способности, в порядочность человеческую, иногда ещё встречающуюся, верю…

— А в любовь?

— В любовь? Да, верю, конечно, в любовь! Вот, Аля меня любит, и я её, родители у нас чудные были, любили нас и друг друга абсолютно самоотверженно, образование нам дали в тяжелейшее время… Жену я любил когда-то, работу свою люблю, можно сказать, боготворю… Да, пожалуй, могу убеждённо сказать, что в любовь я верю!

Но только, пожалуйста, не цитируйте мне из Библии, что «Бог есть любовь»! Я это читал!

Уныние считается тяжелейшим грехом, который может спровоцировать множество других. Маловерие, неверие в Бога, алкоголизм, самоубийства, безразличие к близким ведёт к тяжелейшим последствиям для души, даже к душевным заболеваниям. Духовные советы старца Саввы помогают многим людям, пытающимся обрести душевное равновесие. Вот что старец Савва советует в унынии и печали.

Советы старца Саввы в минуты уныния


Уныние находит, когда человек, не вынося скорби, отворачивается от Бога и теряет веру. Или если слишком сильно рассчитывает только на себя, забывая о воле Создателя. В такие минуты всё кажется чёрно-белым. Однако священники предупреждают прихожан: нужно избегать уныния, оно может подталкивать к опасным для христианина состояниям и поступкам. Некоторые батюшки приводят отца Савву. Годы жизни схиигумена пришлись на атеистическое время, когда вера порицалась, священников убивали. Старец прекрасно знает, что такое отчаяние и страх. Люди толпами шли к нему, чтобы получить совет.

В такие минуты Старец Савва давал следующие советы верующим:

  • «…Ни при каких обстоятельствах не унывайте, не отчаивайтесь. Уныние отбирает энергию… Знаете, что в минуту уныния и отчаяния не Господь оставляет вас, а вы оставляете Господа» (по книге «Согрей свою душу Христовой любовью», Схиигумен Савва, Москва, изд. 2017 г. стр. 112-113); 
  • Иногда же в уныние впадают от бесчувствия души;

  1. Работы с архитектором
  2. Строительные работы в храме
  3. Работы в рамках попечительского служения Церкви

10 сентября, пятница. Преп. Моисея Мурина

  1. Всенощное бдение - 17.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим 

11 сентября, суббота. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господнего Иоанна

  1. Утренние молитвы; Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.00
  2. Часы и Божественная Литургия - 8.00
  3. Проповедь на тему событий, связанных с усекновением главы Иоанна Крестителя
  4. Панихиды
  5. Всенощное бдение - 17.00
  6. Исповеди
  7. Проповедь на сон грядущим

12 сентября, Воскресение. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Святт. Александра, Иоанна и Павла Нового, патрр. Константинопольских

  1. Утренние молитвы; Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.00
  2. Занятие Церковной школы - 8.00
  3. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  4. Проповедь на тему евангельского чтения
  5. Похороны новопреставленного раба Божия Степана (Терзи) - 12.00
  6. Панихида

------------------ 

О богатом юноше

Сегодняшнее Евангелие за Божественной литургией, Евангелие от Матфея девятнадцатая глава, с шестнадцатого стиха и ниже. Здесь мы находим следующее повествование: “И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?” В этом вопросе богатого юноши мы видим две ошибки: он обращается к Иисусу Христу как к человеку, называя Его Учителем, то есть равви по-еврейски, и в то же время называет Его благим. А, как известно, абсолютно благ — это только Господь Бог. С другой стороны, он задает неправильный вопрос, в котором содержится ошибка всей ветхозаветной церкви: “что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?” Сама постановка вопроса крайне неверная.

Большинство населения России считают себя православными. Понятно, что не все из них регулярно ходят в храм и участвуют в церковных таинствах, но Рождество и Пасху Христову так или иначе отмечают многие. Да и СМИ теперь регулярно сообщают нам о православных праздниках и постах… Но положа руку на сердце признаемся себе, все ли мы понимаем, зачем нам каждый год вспоминать одни и те же давно прошедшие события, то, что случилось тысячу или две тысячи лет тому назад? Какое это имеет значение для нас сейчас? Автор попытался дать ответы на эти вопросы.

    

Церковный календарь – это не простое воспоминание в течение года исторических событий из земной жизни Иисуса Христа, Богородицы и святых. Календарный год – это период жизни христианина, в течение которого он призывается Церковью взойти на новую ступень духовной лестницы, возводящей нас на небо к Самому Богу, через Его Сына, призывающего каждого из нас к божественному совершенству: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48). «Сего бо ради Бог на землю сниде (сошел), да нас на небеса возведет», – говорится в церковном песнопении. «Для того Бог вочеловечился, – писали древние святые, – чтобы человек обожился», то есть стал «богом по благодати».

Каждый год Церковь наставляет своих чад на путь духовного совершенства выверенной веками системой праздников, постов, всем строем своего богослужения – суточного, седмичного (еженедельного) и годового его кругов. Эти три круга богослужения составляют суть церковных праздников и православного календаря.

В Православии каждое время суток и каждый день недели посвящены молитвенному воспоминанию особенного Божественного промышления о спасении человечества (например, в среду воспоминается, как Иуда сговорился с первосвященниками предать им Христа, в пятницу – распятие Господа, в воскресенье – Его восстание из мертвых). В течение года каждый день в храмах творится молитвенная память кого-то из угодников Божиих: пророков, апостолов, мучеников, святителей, праведников, блаженных – тех, кто своей жизнью показал нам пример служения Богу и ближним, пример достижения заповеданного нам Господом совершенства. Кроме того есть еще ежегодные праздники в честь Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. Потому в Церкви каждый день года праздник – малый, средний или великий.

Для большинства современных людей понятие «целомудрие» — это что-то древнее, непонятное, мешающее «полной грудью» наслаждаться жизнью. Юные дамы не понимают для чего им хранить чистоту тела до замужества, а юноши не знают что такое «честь» и никогда не видели примеров соответствующего поведения.

Человек, живущий по Заповедям, знает, что блуд – это тяжкий грех, за который придется отвечать пред Всевышним. А целомудрие – это нравственность, чистота души, поступков, мыслей, что вкупе с благородством является важной составляющей чести человека.

Предназначение мужчины и женщины
При взрослении юноша приобретает черты мужественности, он становится защитником и способен принимать решения как за свою судьбу, так и за будущее близких ему людей. Молодой мужчина жаждет подвигов – это способствует формированию благородства, решительности, терпения, выдержки. Мужественность юноши, его сдержанность и корректность облагораживают его отношения с девушкой – он становится хранителем ее достоинства и чести. К сожалению, современная молодежная культура искажает представление о мужественности, что сводится к грубости, позерству и способности дать сдачи противнику, показать свою силу и превосходство.

Женщина – это хрупкий источник, носительница любви, в ней есть женская сила и смысл женского бытия. Женственная девушка становится желанной спутницей жизни для мужчины. Но путь каждого человека полон тайн и девушка может вовсе не выйти замуж или будучи в замужестве не иметь детей.

«Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении» (прп. Марк Подвижник. Слова, 1.132)

«Не пытайся обличениями принести пользу тому, кто хвалится добродетелями; ибо кто любит себя выказывать, тот не может быть любителем истины» (прп. Марк Подвижник. Слова, 2.222).

«Кто со страхом Божиим вразумляет и наставляет согрешающего, тот приобретает себе добродетель, противоположную греху. А злопамятный и недоброжелательно порицающий грешника, впадает, по духовному закону, в одинаковую с ним страсть» (прп. Марк Подвижник. Слова, 2.183).

«Когда пожелаешь наставить кого на добро, упокой его сперва телесно и почти его словом любви. Ибо ничто не преклоняет так человека на стыд и не заставляет бросить свой порок и перемениться на лучшее, как телесные блага и уважение, какое он видит от тебя… [затем] с любовью скажи ему слово или два, и не воспаляйся на него гневом, и да не увидит в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет гневаться и раздражаться» (прп. Исаак Сирин. Слова, 85,57).

Отрывок из книги "300 изречений подвижников Православной Церкви". 

https://zen.yandex.ru

Чем больше я работаю в интернете, тем с большим числом проблем сталкиваюсь и все больше убеждаюсь, что православным христианам необходимы уроки по правильному пользованию сетью. Да, я считаю, что они нужны абсолютно всем: школьникам и взрослым, монахам и монахиням, священникам и даже епископам, ведь все они проводят немалую часть времени в интернете и действуют, основываясь на полученной из него информации. Думаю, для начала хорошим подспорьем была бы книга Жана-Клода Ларше «Эпидемия новых СМИ: подрыв общества, семьи и наших душ».

Очевидно, что настоящему православному христианину вообще не следовало бы пользоваться интернетом. Неслучайно во многих монастырях запрещено или ограничено его использование. Однако большинство из нас живут не в монастырях, и нам приходится самостоятельно контролировать время, проведенное в сети, что весьма трудно, учитывая, какие хитрые приманки расставляют для нас Google, YouTube и другие интернет-ресурсы. Что ожидает нас за каждым кликом? Поначалу нечто большее, чем мы искали. И далее, шаг за шагом, клик за кликом, мы осознаем, что попали в ловушку, созданную для нас теми, кто, как минимум, хочет ввести нас в заблуждение, навязать определенные мнения или прямо ввести в грех. Однажды я описала принцип работы этой приманки одной монахине, не пользующейся интернетом, и она дала точный и простой комментарий: «Да ты уже падаешь в яму, а думаешь, что еще не падаешь».

Православная Церковь верует в телесное вознесение Девы Марии на небеса, но, в отличие от Католической церкви, по принципиальным соображениям даже не предпринимала попыток сформулировать данное учение. Рассмотрев эти соображения, можно легко понять, какое отношение к новому догмату (догмат утвержден папой Римским Пием XII только в 1950 г. – Ред.) существует в Православной Церкви. Она не оспаривает истину, утверждаемую им, но видит в этом догмате рационалистическое упрощение христианского учения, таинственная сложность которого лучше выражается в его общем утверждении, не сформулированном в дефиниции, которая с неизбежностью окажется односторонней. Это в общем. А в частности, православное богословие перед лицом данного католического догмата будет видеть перед собой новую задачу – выделить из этого учения те элементы, которые католический догмат со своей упрощающей дефиницией, конечно, не учел.

Эти элементы, не учтенные католическим догматом, в конечном счете указывают на прикровенный характер этого учения – причина, по которой к нему (учению) относятся с почтительной сдержанностью. Помимо того, что данное учение – таинство в том смысле, в каком все христианские учения являются таинствами, оно также является таинством и в смысле учения, которое желательно хранить в благоговейном молчании.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит о такой важной вещи, касаемой добродетелей:

Есть добродетели по естеству, те, которые даны Богом человеку «по природе», естественные. Такие добродетели мы чаще всего видим в окружающих нас, людях, которые живут обычной жизнью, живут по добру. И есть добродетели выше естества, которые подает Бог боголюбивому человеку, живущему праведной, духовной жизнью, святой жизнью. Эти добродетели есть духовные дары от Бога, как награды за святую жизнь. Вот, что говорит святой Иоанн Лествичник о естественных добродетелях, какие они:

  • «Милостыня, - ибо и язычники сострадательны.

  • Любовь, - ибо часто и бессловестные животные проливают слезы при потере друг друга.

  • Вера, - ибо все мы от себя ее порождаем.

  • Надежда, - ибо мы и когда взаймы даем или берем, и когда сеем, делаем это, надеясь получить выгоду….». (Прп. Иоанн Лествичник «Святые отцы добротолюбия» из серии «Азбука духовной жизни, М, 2011)

Добродетели, говорит преподобный Иоанн Лествичник, не чужды нашей природе, а есть в ней. И добавляет:  «Да постыдятся те, которые извиняют неделание добродетелей своим бессилием» (там же). 

Есть же добродетели выше естества, подаваемые за духовные труды, богоугодную жизнь. Это высшие добродетели. Их нельзя иметь «от природы». О них так говорит святой Иоанн:

«Но что касается чистоты, безгневия, смиренномудрия, молитвы, бдения, поста, и всегдашнего умиления, то эти добродетели выше естества».

Для обретения этих добродетелей нужен многий духовный труд, святая жизнь и благодать Божья. 

Игорь Орлов 

https://zen.yandex.ru

  1. Встреча с архитектором. Обсуждение проекта реконструкции храма
  2. Строительные работы во дворе храма. Строительство новых санузлов и складского помещения
  3. Работы в рамках попечительского служения церкви
  4.  Разбор недоуменных вопросов церковного народа 

4 сентября, суббота. Мучц. Евлалии девы, Барселонской

  1. Всенощное бдение - 17.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь нак сон грядущим

5 сентября, Воскресение. Неделя 11-я по Пятидесятнице. Священномуч. Иринея,  еп. Лионского

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  3. Занятие церковной школы - 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Крещение младенца Петра Чебанова  (отец - Димитрий, мать - Параскева Чебановы; крестный - Андрей Икизли)

---------------- 

Притча о немилосердном должнике. Проповедь

Сегодняшняя притча такая ясная, такая простая, но я хотел бы обратить ваше внимание на одну или две вещи в ней. Из притчи ясно, что если мы не прощаем друг другу то малое, чем мы согрешаем друг перед другом, Бог не может простить нам то великое, чем мы должны Ему. И это верно; но я хочу задуматься о чем-то другом.

Мы должны друг перед другом столь малым: мы раним друг во друге самолюбие или гордость; мы разрушаем надежды друг друга, мы убиваем друг во друге радость: и также, очень часто, тем, как мы обращаемся друг с другом, мы омрачаем, порочим образ Божий в себе и в других людях. И вот когда речь идет о человеческих взаимоотношениях, о боли, которую мы друг другу причиняем, наш долг может быть прощен, потому что жертва нашего греха, даже если она нас вызвала на грех, или если эта жертва непорочная, получает в тот момент власть простить, подлинно божественную власть упразднить зло, которое мы совершили, и словами Христа Прости им, Отче, они не знают, что творят отпустить обидчика, перечеркнуть зло, выпустить на свободу того, кто связал себя узами ненависти, презрения или множеством других вещей.

Заза Шатиришвили – видный грузинский философ, филолог, лауреат литературной премии Сабати в номинации «Лучший критик года» (2005). В связи со скандалом в Грузии, вызванным требованиями США и Евросоюза провести там парад ЛГБТ-сообществ, сайт «For.ge» взял интервью у Зазы Шатиришвили.

 Т. н. «марш достоинства» не состоится. В общем, о каком достоинстве мы говорим, или о каком насилии, против которого они якобы протестуют? Большинство населения протестует против послов США, Евросоюза и Германии, которые призывают правительство Грузии провести в Грузии «неделю прайда». Поскольку это говорит посол другой страны, я должен это принять, и эта просьба не подлежит рассмотрению?

– Давайте посмотрим на это иначе: данная проблема касается не только Грузии, но это глобальная проблема. Дело касается так называемой гендерной идентичности, и надо сказать, что это новая антропология.

Данная проблема касается не только Грузии, это глобальная проблема

– Что означает «новая антропология»?

– Это значит – нет ничего естественного, все зависит от выбора человека. Человек выбирает рождение, контроль рождаемости, семью и управление смертью и т. д., то, что в классические эпохи считалось прерогативой Господа Бога, или в конечном счете это была данность. Сегодня, в преддверии этой новой антропологии, человек должен не только контролировать, но и фактически создавать нового человека. Проще говоря, мы говорим о том, что происходит – о конструировании нового человека.

Часто в женщины или мужчины находят друзей противоположного пола. Дружба закручивается, отношения крепнут — все кажется правильным и нормальным. Но через время подруга становится девушкой, а позже и женой. Конечно, подобные ситуации происходят не со всеми, но, заметьте, они происходят, и происходят часто. Ужасно, когда такая дружба разбивает чужой брак или отношения — это уже можно назвать блудом. Тяжело бывает, если подобная дружба длится много лет, и хоть человек понимает, что она развивается неправильно, не может разорвать связи. Кажется, что это принесет боль другому. В таких ситуациях, когда на сердце тяжело, вы испытываете страх перед неизвестным, нужно поддерживать себя молитвой. Протоиерей Андрей Ткачев нетипично относится к дружбе между мужчиной и женщиной — разберем его мнение в статье.

Дружба между мужчиной и женщиной — блажь

Дружбы между мужчиной и женщиной не бывает. Потому что между женщиной и мужчиной даже если и развивается дружба, то она чаще всего разбавлена эротизмом и взаимным притяжением друг к другу. То есть мужчина и женщина дружат всегда так, что в любом случае возникает любовный или сексуальный интерес — скрыто или явно. Ведь не может рядом с сеном гореть огонь, даже если огонь слабый, а сено мокрое. Рано или поздно огонь разгорится, а сено высохнет, и все вспыхнет. Так и происходит в дружбе между женщиной и мужчиной. Поэтому нужно знать, что в мужчину вложено стремление к женщине точно так же, как в женщине к мужчине. И это стремление должно быть под контролем человека, ведь оно в любом случае будет существовать. Например, если вы уже состоите в таких отношениях, и чувствуете, что что-то идет не так, нужно обдумать их. Выхода два — все бросить или попытаться построить отношения. В любом случае это будет тяжелое испытание.

Гавриил (Ургебадзе), годы жизни ( 1929-1995), родился в Тбилиси.

Еще при жизни его почитали как старца, имел дары прозорливости и чудотворений, преподобноисповедник, Христа ради юродивый.

Монашеский постриг принял в 26 лет, получив имя преподобного Гавриила Афонского – старца, который прошел по воде и принес на афонский берег приплывшую по морю Иверскую икону Божией Матери.

Мощи преподобноисповедника Гавриила (Ургебадзе) находятся в Преображенской церкви в монастыре Самтавро, монастырь является местом паломничества множества людей, у мощей происходит множество чудес и исцелений.

Наставления преподобноисповедника Гавриила Христа ради юродивого:

Преподобноисповедник Гавриил -фото из яндекс картинки
Преподобноисповедник Гавриил -фото из яндекс картинки

О молитве и добрых делах

  • Если за молитвой не следует добрых дел-молитва мертва
  • Бог вернет тебе во сто крат больше того, что ты затратил, делая добрые дела
  • Для того только мы и существуем на свете, чтобы как можно больше сделать добра

Господь пришел на землю для того, чтобы усыновить нас Отцу Своему и дать нам Царство. Отцу наследуют дети, и Господь сошел на землю, чтобы сделать нас наследниками Отца Небесного. Это возможно только через соединение со Христом. Он Сын Божий и Наследник, и если мы станем Ему братьями и сестрами, то и мы сделаемся сынами и наследниками Царствия Небесного. Соединение со Христом происходит через Церковь, которая есть Тело Христово. Чем глубже наше вхождение в Церковь, тем глубже наше усыновление Богом. Но происходит оно постепенно, потому что не каждый может в себя сразу вместить новую жизнь.

Начинается соединение с веры; вера – от слышания, а слышание – от слова Божия, как сказал апостол Павел. Человек может ходить в церковь, и не быть христианином, и даже ничего толком о Христе не знать, и никогда не быть с Ним соединенным. Может даже и причащаться, не понимая, чего он причащается. И это довольно часто наблюдается. Пока слово Божие человека не коснется, он не может быть христианином, но, даже если коснулось, это не значит, что он сразу им стал. Господь сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и хранящие его» – то есть живущие словом Божиим, сохраняющие его в своем сердце, те, в чьей жизни слово Божие все время действует. Это действие происходит очень незаметно и постепенно. Господь даже однажды сказал, что «не придет Царствие Божие приметным образом». Оно растет, как из зерна горушного, потихонечку, пока не вырастает в большое дерево.

Матушка Мария Котар – супруга протоиерея Сергия Котар, 32 года служившего у мощей святителя Иоанна Шанхайского в соборе в Сан-Франциско. Мария Котар уже рассказывала о своих родных по материнской линии: ее прапрадед был крестником государя императора Александра II, а прадед, председатель Екатеринбургского окружного суда, организовал расследование убийства его внука, Николая II. Сегодня Мария Котар рассказывает о своем прадеде по отцовской линии – генерале Русской императорской армии.

«Чисто его превосходительство, господин генерал!»

Дождливым октябрьским утром в поместье потомственных дворян Тамбовской губернии Колобовых раздался пронзительный вопль новорожденного младенца. Это в далеком 1868 году, спустя семь лет после отмены крепостного права в России, родился мой прадедушка – Михаил Викторович Колобов.

– Ишь, как вопит громко да требовательно – чисто его превосходительство, господин генерал!

Крепкий и энергичный младенец, возмужав, сделал замечательную карьеру и стал-таки генералом

Так сказала старая, но вполне еще бойкая няня Колобовых – и как в воду смотрела: крепкий и энергичный младенец, возмужав, сделал замечательную военную карьеру и стал-таки генералом!

Свои детство и юность Миша Колобов провел в Тамбовской губернии – в те годы она была огромной и занимала территории современных Тамбовской, частично Липецкой, Воронежской, Рязанской, Пензенской, Нижегородской, Саратовской областей и Республики Мордовия.

  1. Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе с 23-го по 29-е августа 2021г.
  2. БЕЗ ЧЕГО МИРУ НЕВОЗМОЖНО СУЩЕСТВОВАТЬ. Беседа о Божественной литургии. Митрополит Лимасольский Афанасий
  3. Наставления старца Паисия Святогорца
  4. Бог Сам хочет нашего преображения, хочет нас взять с Собой. Бог хочет сделать нас участниками Своей Божественной жизни
  5. Основные принципы дворянского воспитания
  6. Минутная проповедь: "Ничего нам не мешает достигнуть Царствия Небесного"
  7. Заседание Церковного Совета (22 августа, 2021г.)
  8. Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе со 16-го по 22-е августа 2021г.
  9. Минутная проповедь: "О ТОМ КАК НАДО ВЫБИРАТЬ ДРУЗЕЙ". Паисий Святогорец
  10. Воспитание целомудрия в православной семье
Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Православная Гагаузия