Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Примария села Конгаз

Церковный язык гагаузов

Гагаузская идея

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Поиск по сайту

Советское государство катком прошлось по устроению христианской жизни в России. И, несмотря на 30 лет свободы вероисповедания, многие институты до сих пор не восстановлены. В их числе один из важнейших – христианская община, которая немыслима без деятельных мирян. Мы попросили российских и зарубежных священников рассказать о том, в какой мере мирянам следует участвовать в приходской жизни.

Община нуждается в твоем участии

Иерей Николай Тихончук, клирик храма в честь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость и Святой Женевьевы Парижской в Корсунской епархии Русской Православной Церкви, медбрат Парижского госпиталя:

– По мере возможностей. Потому что большинство прихожан имеет и другие обязанности по жизни: семья, работа. Это нужно учитывать и постараться относиться с пониманием. Когда есть приходской совет и живая община, то все работает, как в часовом механизме. Каждый на своем месте, получается органичная работа. Мы у себя собираемся на приходе 3 раза в год. Мы все обсуждаем – священники с членами приходского совета, который постоянно обновляется, чтобы все могли участвовать в жизни общины по мере возможностей.

– Вы испытывали в своей жизни чувство страха? Если – да, то, как Вы его побороли?

Протоиерей Андрей Ткачев:

– Я его испытывал, и я его не поборол. Страх сопровождает меня постоянно. Я не поборол страх. Вы думаете, что мы – «Кибальчиши» такие, «Супермены» такие. Я боюсь потерять родных. Я боюсь многого. Болезни я, в принципе, не шибко боюсь. Но нестерпимой боли – боюсь. Я боюсь безденежья. Как бы я ни был не сребролюбив. Но я – боюсь безденежья.

Я боюсь страшных потрясений во вселенной. Когда все с ума сходят. Я видел это. Все с ума посходили. И ты не можешь ни на кого влиять. Были люди – и вдруг, взяли и сошли с ума. Все кругом. И ты говоришь: «Эй! Эй!» А мне: «Отстань от меня. Новая жизнь началась!» Бант на грудь и – побежали. Я это видел. И мне это очень не нравится. И я этого боюсь. Я ненавижу революции. И я боюсь революций. Ели бы мне дали право, я бы задушил всех революционеров (если бы мне за это ничего не было). Потому что они разрушают жизнь в самом основании. Они не дают жить простым людям. Они раздражают их больную незрелую душу и портят жизнь на многие столетия вперед.

Есть такой анекдот из церковной жизни, когда большевики распевали свой любимый гимн: «Кипит наш разум возмущенный», а патриарх Тихон пошутил на этот счет и сказал, что у них, дескать, разум кипит, а через эту пипочку в буденовке и выходит весь выкипевший.

Часто говорят, что мир вокруг становится все более и более агрессивным. Почему? Как справляться с нарастающим в обществе раздражением? Как бороться с собственным гневом, и всегда ли гнев сопряжен с грехом? На эти и другие вопросы отвечает протоиерей Алексий Уминский.

Просто «муть»

— Мы все вроде бы знаем, что такое хорошо и что такое плохо, тем не менее часто совершаем агрессивные поступки, оказываемся в состоянии обидеть, оскорбить. С чем это связано, как вы думаете?

— Часто человек совершает агрессивные действия из-за израненности его собственной души и судьбы. Мы не задумываемся о том, что злобное и агрессивное поведение может быть реакцией внутренней незащищенности. Это результат того, что человек в какой-то момент своей жизни встретился со злом, которое поразило его, изранило, опустошило и лишило надежды.

3 декабря, пятница. Преп. Григория Декаполита 

  1. Всенощное бдение - 16.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим

4 декабря, суббота.  Введение во храм Пресвятой Богородицы

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая - 7.15 
  3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
  4. Молебен Пресвятой Богородице
  5. Проповедь на тему праздника 
  6. Панихиды
  7. Всенощное бдение - 16.00
  8. Исповеди
  9. Проповедь на сон грядущим

5 декабря, Воскресение. Неделя 24-я по Пятидесятнице. Апп. от 70-ти Филимона, Архиппа и мучц. равноап. Апфии

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
  4. Проповедь на тему евангельского чтения
  5. Панихиды

---------------- 

Прит­ча о безум­ном бо­га­че. Проповедь

Вы слы­ша­ли се­го­дняш­нее еван­гель­ское чте­ние. Некий че­ло­век был бо­гат. А в тот год осо­бен­но бла­го­сло­вил его Бог: его по­ля при­нес­ли бо­га­тую жат­ву. И он, огля­ды­ва­ясь на своё бо­гат­ство, по­ду­мал: «Не хва­та­ет у ме­ня ме­ста, чтобы всё со­хра­нить. Сло­маю свои ста­рые жит­ни­цы, со­бе­ру своё до­сто­я­ние в но­вые, и то­гда я мо­гу упо­ко­ить­ся, то­гда хва­тит у ме­ня бо­гат­ства на весь оста­ток мо­ей жиз­ни; то­гда я мо­гу ска­зать се­бе: «пей, ешь, ве­се­лись…»» Но в от­вет он услы­шал внут­ри се­бя го­лос Бо­га: «Безум­ный ты че­ло­век! Раз­ве ты не по­ни­ма­ешь, что в эту са­мую ночь, ко­гда ты ля­жешь от­ды­хать в со­зна­нии сво­ей пол­ной обес­пе­чен­но­сти, ко­гда ты ля­жешь от­дох­нуть в ожи­да­нии но­во­го, ти­хо­го, бо­га­то­го, обес­пе­чен­но­го дня, – с те­бя по­тре­бу­ет­ся твоя жизнь! Мо­жет быть, при­дет ти­хий час смер­ти; а, мо­жет быть, и гроз­ный час раз­боя, – в лю­бом слу­чае жизнь твоя те­бе не при­над­ле­жит. В од­но мгно­ве­ние ты мо­жешь её ли­шить­ся, и то­гда – что бу­дет со всем тем, что те­бе по­слал Бог и ты со­брал сво­и­ми тру­да­ми? И ко­му это оста­нет­ся?»

Недавно случайно узнал, что животных, которых надо идентифицировать (породистых собак, например, для участия в выставках и тех, кого надо переправить за границу), начиная ещё с далёкого 2002 года, чипируют. Раньше ставили клеймо, а сейчас применяется чипирование, которое заключается в делании укола, который содержит чип, после чего животное отводят к специалисту, который сканером проверяет чипирование и присваивает индивидуальный номер, который заносится в специальный реестр.

Сегодня это уже обычная и широко распространённая практика. После этой процедуры, животное может быть идентифицировано в любой точке мира и определено место его пребывания (конечно, где есть доступ к компьютерной базе). Этот укол хорошо известен всем "собачникам", он давно применяется также к сельскохозяйственным и другим животным, даже птицам и рыбам. В настоящее время во всех странах Евросоюза и СНГ введено обязательное чипирование домашних, племенных и выставочных животных. Орнитологи благодаря чипам определяют маршруты перелётов птиц, также изучается миграция диких животных в природе, перемещения рыб и т.д. В общем, наука давно и прочно это освоила и ввела в повседневную жизнь.

Потерявшему Бога человечеству жизнь подбрасывает всё новые и новые «задачки», которое оно не в состоянии самостоятельно разрешать, пропуская все больше и больше «голов» в свои ворота. Это порождает в обезбоженном, секулярном обществе социальное и психологическое напряжение, результатом чего являются различные потрясения, катаклизмы, войны, революции, чудовищные стрессы. Выхода из этого тупика нет, но слепые и одновременно гордые и самонадеянные люди, не желая обратиться к Проводнику и Поводырю – Богу, возлагают свои надежды на науку, её открытия: то на чудо-таблетку, то на чудо-вакцину, то на чудо-доктора. То на правильно-выбранного президента; то, наконец, на искусственный интеллект, который выведет человечество из тупика, присвоив каждому индивидуальный номер и определив ему нужный вектор дальнейшего развития, гарантирующего бессмертие, счастье и вечную радость…

Полторы тысячи лет тому назад – а будто сегодня. Всего лишь слова, порой слишком очевидные – но слова и правда золотые. Слова, которые когда-то произнес великий вселенский учитель и святитель Иоанн, сначала пресвитер Антиохийский, затем – патриарх Константинопольский; Иоанн, оставшийся в веках Златоустым. Можно читать его проповеди снова и снова. И каждый раз – как в первый. Каждый раз – в точку.

Для меня тексты Иоанна Златоуста были некой инструкцией к созданию моей семьи

Я читала тексты святителя, когда только вышла замуж, а это было почти двадцать лет тому назад. Читала, не вчитываясь, но всегда удивляясь. Для меня это была теория, идея, некая инструкция к созданию моей семьи – семьи, которая только-только начинала быть. Потом читала снова и снова, когда работала с этими текстами в институте, затем – в аспирантуре. И уже видела слова святителя иначе. Эти слова обрастали опытом: и моим, и моих друзей, и моих родных. За словами стояли судьбы людей, даже поколений. Какой-то опыт откликался ликующим благовестом – святитель прав, его рецепты работают, все так и есть! А какие-то истории откликались грохотом разрушения, злобы, ненависти, страха, отчаяния, и эти истории тоже показывали: да, рецепты Златоуста действительно работают. Удивительно, но самые глубоко научные и поверхностно психологические, педагогические и прочие модные абстракции откликаются подтверждением учения этого монаха, популярного оратора и гражданина Восточной Римской империи.

Соотношение духовных недугов и психических заболеваний — одна из проблем, с которой постоянно приходится сталкиваться в церковной жизни как духовенству, так и мирским представителям клира. Но чаще всего именно священник оказывается первым, к кому обращается за помощью человек с психическими расстройствами.

Три жизни

В начале года в СМИ прошла волна публикаций о серии суицидов среди подростков. Примерно в это же время ко мне обратился священник с просьбой проконсультировать его духовную дочь, девушку-подростка, которая не раз в беседах с духовником упоминала о самоубийстве. На прием Маша (имя изменено) пришла вместе с мамой, прибывающей в недоумении, зачем священник направил ее дочь к психиатру. Никаких изменений в состоянии дочери члены семьи не замечали. Маша успешно оканчивала школу и готовилась к поступлению в вуз. Во время нашей беседы она не только подтвердила наличие суицидальных мыслей, но и рассказала, что несколько раз открывала окно, чтобы выброситься из него. Свое состояние Маша умело скрывала от родных и близких и только духовному отцу говорила о личных переживаниях. Батюшка приложил много усилий, чтобы уговорить девушку пойти к психиатру. У Маши была тяжелая депрессия, требовавшая госпитализации. Если бы не усилия священника, она наверняка пополнила бы список подростков, покончивших с собой и оставивших в растерянности и отчаянии своих родных и близких.

Власти Греции с 22 ноября запретили посещение храмов Элладской Православной Церкви невакцинированным от коронавируса верующим без наличия негативного ПЦР-теста, передает СПЖ со ссылкой на сайт ORTHODOXIA INFO.

Как сообщает издание, премьер-министр Греции Кириакос Мицотакис заявил, что недопуск в храм без COVID-прививки или негативного теста предусмотрен циркуляром Синода Элладской Православной Церкви. Также он отметил, что контролировать распоряжение властей, кроме государственных органов, будут и структуры ЭПЦ. «Что касается богослужений в церквях, повторяю, верующие, которые не будут вакцинированы, должны сдать отрицательный лабораторный анализ. В конце концов, это предусмотрено в циркуляре Священного Синода, надзор за которым теперь возложен на его органы и, по выборке, на государство», – сказал Мицотакис.

После введения новых ограничений с 6 ноября в Греции запретили посещать без вакцинации или ПЦР-теста практически все учреждения и заведения, кроме продуктовых магазинов, аптек и храмов. При этом ряд греческих политиков потребовал распространить запрет и на посещения богослужений. 

http://blagovest-info.ru

Макарий Маркиш, иеромонах:

Едва ли не главное наше чувство, о котором написаны миллионы книг, и которое занимает ведущее место в сознании людей — это, конечно, любовь. Всё понятно без слов. Сейчас, возможно, я вас очень удивлю. Но от своих слов не откажусь.

Говоря о чувстве, перенося в этот эмоциональный мир такое понятие, как любовь, мы совершаем смертоносную ошибку. Говорю, как есть. И не боюсь, что вы меня поднимите на смех. Потому что любовь — это не чувство.

Со мной могут начать спорить, говоря, что у меня какой-то свой смысл слов. Но мы всё-таки христиане, и поэтому стараемся оценки наших слов и смыслов совмещать со Священным Писанием.

  1. Переговоры настоятеля с духовными чадами, находящимся в Греции
  2. Переговоры настоятеля с духовными чадами из Москвы
  3. Посещение храма полицейскими
  4. Подготовительные работы к зимним условиям служения
  5. Работы по изготовлению восковых свечей
  6. Встреча настоятеля со священниками из Румынской Патриархии
  7. Поездка служителей Церкви в Грецию, Болгарию и Румынию, в рамках попечительского служения Церкви

8 ноября, понедельник. Великомуч. Димитрия Солунского

  1. Молебен с акафистом - 9.00
  2. Проповедь на тему духовного подвига великомученика Димитрия Солунского

13 ноября, суббота. Апп. от 70-ти Стахия, Амплия и ин.

  1. Всенощное бдение - 16.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим

14 ноября, Воскресение. Неделя 21-я по Пятидесятнице. Безсребренников и чудотворцев Космы и Дамиана, иже в Асии

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  3. Урок Церковной школы - 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6.   Заседание Церковного Совета. Подведение итогов прошедшей недели и определение задач на последующую неделю

-----------------

Проповедь об исцелении гадаринского бесноватого

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что сила бесовская может быть очень большой, она может угрожать существованию каждого человека и всего человечества. Чтобы не думал кто-нибудь, что если он живет без Бога, то как-нибудь сам справится с жизнью. Как только человек оказывается без Бога, он оказывается с диаволом. А до какой степени эта власть бесовская простирается, мы видим на примере Гадаринского бесноватого и всей страны, в которой находится этот несчастный. Абсолютная власть бесов над человеком, так что этот человек в безумии своем живет, не одеваясь в одежды, обнаженный от всего разумного, доброго. Не говоря уже о том, что он лишен благодатного. И живет не где-нибудь, а в гробах. Самое подходящее для него жилище – пещеры, куда клали умерших людей, прикосновение к которым означало нечистоту для живых.

Долгіе годы непосредственнаго наблюденія и изученія подлинныхъ матеріаловъ убѣдили меня въ томъ, что русскіе коммунисты мало чѣмъ отличаются отъ западно-европейскихъ: это явленіе общечеловѣческаго религіознаго кризиса, это люди одной эпохи, одного поколѣнія, одного идеологическаго уклада, сходнаго душевнаго настроенія, сходнаго соціальнаго происхожденія, сходной морали и единой политики. Недаромъ на верхахъ русской коммунистической партіи было такъ много иностранцевъ и полуиностранцевъ; недаромъ руководители совѣтской революціи еще до ея наступленія то и дѣло «удирали» заграницу, посиживали въ библіотекахъ, послушивали кое-какія лекціи, напитывались Марксомъ, Энгельсомъ, Каутскимъ, Бебелемъ и развязывая себѣ «руки» чтеніемъ о французской революціи и почитываніемъ Ницше (послѣдняго періода).

Но главное, что единитъ ихъ всѣхъ — это полная неспособность къ самостоятельному мышленію. Это относится къ нимъ ко всѣмъ: русскимъ, полякамъ, нѣмцамъ, французамъ, итальянцамъ и англичанамъ. Они совершенно неспособны къ самостоятельному наблюденію и изслѣдованію. Они получаютъ свое «ученіе» въ готовомъ видѣ, въ каче/с. 507/ствѣ «догмы», которую они принимаютъ разъ навсегда на вѣру. По существу, это догма Маркса, теоретически обоснованная имъ въ «Капиталѣ», практически развернутая имъ въ статьяхъ и брошюрахъ. Подготовка коммуниста состоитъ въ усвоеніи этого чужого готоваго умственнаго препарата и въ натаскиваніи ума на революціонное толкованіе его (эволюціонное толкованіе дастъ «соціалъ-демократа», меньшевика). Самому партійцу не позволяется думать объ основахъ; умственная самодѣятельность немедленно породитъ должное толкованіе, «уклонъ» или ересь.

Вотъ свидѣтельства другихъ коммунистовъ объ этомъ «качественномъ» отборѣ за двадцатые годы. Мы цитируемъ ихъ собственныя слова по стенографическимъ протоколамъ партіи.

Коммунисты, заполнявшіе собою кадры партіи въ двадцатыхъ годахъ, а потомъ и въ тридцатыхъ годахъ, — необразованы, малограмотны, некультурны. «Общій теоретическій уровень этой основной массы членовъ нашей партіи чрезвычайно низокъ» (Зеленскій, Стеногр. XII съѣзда Компартіи, стр. 364, 397; Рязановъ, XIV съѣздъ. Стеногр. стр. 691). Таковъ же «уровень политической подготовки» (Резолюція XI съѣзда, стр. 525). «Товарищи не знаютъ азбуки коммунизма» (Зиновьевъ, XI, 363); но это еще полбѣды: среди нихъ множество просто безграмотныхъ, что Троцкій приравнивалъ къ «духовной вшивости» (XI, 262). Количество политически неграмотныхъ коммунистовъ исчисляется въ 50-70 проц. всего партійнаго состава (Ногинъ, XII, 69. Сталинъ, XIII, 125. 132; Гнушенко XIII, 194); у комсомольцевъ — до 67 проц. (Бу/с. 503/харинъ. XIII, 549). Количество совсѣмъ безграмотныхъ достигаетъ въ деревенскомъ комсомолѣ 80-90 проц. (Бухаринъ. XIV, 813, срв. у Зиновьева XI, 448); однако и грамотный комсомолъ не учится и «поголовно совершенно ничего не читаетъ» (Бухаринъ. XIII, 549).

Нѣтъ никакого сомнѣнія въ томъ, что двадцатый вѣкъ выдвинулъ, мобилизовалъ и сплотилъ новый «сортъ» людей, именуемыхъ «коммунистами». Все остальное, некоммунистическое человѣчество въ высшей степени заинтересовано въ томъ, чтобы вѣрно распознать ихъ душевную установку, ихъ умственный и духовный уровень, ихъ происхожденіе, ихъ сильныя и слабыя стороны. Ибо намъ очень важно знать: что породило ихъ? чего можно ждать отъ нихъ? и что надо дѣлать въ будущемъ, чтобы люди такого сорта или совсѣмъ не возникали, или же своевременно обезсиливались. Достаточно подумать о томъ, что три главные атамана современнаго коммунизма, — Ленинъ–Ульяновъ, Троц/с. 500/кій–Бронштейнъ и Сталинъ–Джугашвили, — родились и выросли въ дореволюціонной Россіи, чуть не половину своей жизни дѣйствовали въ ея предѣлахъ и неоднократно арестовывались ея полиціей, съ тѣмъ, чтобы опять оказаться на свободѣ и подготовлять свои предательски-дьявольскіе планы къ осуществленію.  И Россія не сумѣла имъ помѣшать...

Компетентные люди исчисляли, что въ 1917 году къ началу октябрьскаго переворота людей коммунистическаго уклада и настроенія насчитывалось въ Россіи не свыше 50.000 (въ томъ числѣ и люди, ввалившіеся изъ заграницы, а также люди, пріобщившіеся нѣмецкому золоту). Правда, рядомъ съ ними стояли еще три соціалистическія партіи, —меньшевики, соціалисты-революціонеры и народные соціалисты, — такъ или иначе составлявшія ихъ авангардъ, соглашавшіяся засѣдать съ ними въ совдепахъ и психологически подготовлявшія имъ ихъ «соціальное ристалище». Программно и тактически эти люди не были коммунистами; но идейно они состояли съ ними въ «братствѣ» и именно поэтому они не сумѣли ни противостать имъ, ни подготовить имъ отпоръ. Это были «мыслители» и «экспериментаторы» изъ той же лабораторіи. Это были ихъ «путе-расчищатели» и «совздыхатели». Но смѣшивать ихъ съ коммунистами было бы несправедливо и неосновательно.

 В России началась великая борьба за религиозное очищение и обновление. Надо предвидеть, что это будет борьба большого напряжения и долгого дыхания. Русский человек должен вернуть себе цельную веру, в которой сердце и разум, созерцание и воля – сольются в единый поток такой силы, что на него отзовется и самый инстинкт; тогда будут найдены новые творческие идеи и создастся новая христианская культура. От христианского пастырства нам надо ждать совета и помощи в этом деле. И православное духовенство найдет в себе духовную силу, мудрость и искренность для этого подвига.
   Чего же мы, православные христиане, желаем от наших пастырей? С какими запросами мы идем к ним? Чем они могут заслужить нашу любовь и наше доверие?
   Не буду говорить о богословском образовании и о подготовке к духовному пастырству, прозорливому и бережному в личном общении. Само собою разумеется, что духовным лицам надлежит знать Писание, и Предание, и все учение Церкви – лучше нас и разуметь все это глубже нас, чтобы помогать нам в часы сомнения и в поисках разумения. Они должны владеть душевно-духовным искусством пастыря, глубокочувствием и ясным взором духовника, проницательно разумеющего индивидуальную человеческую душу и способного указать ей в трудную минуту жизни верный путь. Эти познания необходимы, это искусство драгоценно; здесь не может быть двух мнений. Но мне кажется, что мы ожидаем от них большего; что для нас важнее всего – истинный и живой евангельский дух, тот дух, который свидетельствует нам о Христовой благодати. Я разумею: молитвенную силу, любящее сердце и свободную, живую христианскую совесть…

Человеку подобает свобода в силу двух оснований: 1) в силу того, что он есть живой организм; 2) в силу того, что он есть живой дух.

   1. Всякий живой организм (от растения до человека) есть самостоятельное существо, со своею внутреннею, таинственною самодеятельностью и особым жизненным инстинктом. На эту инстинктивную самодеятельность можно оказать снаружи известное влияние (например, поливкой, удобрением и прививкой у растений; кормом, усовершенствованием породы и лечением у животных; питанием, лечением, словом, духовным воспитанием у людей); но подавить, пресечь или отменить ее невозможно ничем. Организм живет сам по своим внутренним законам.
Изучая эти законы, вплетаясь в них и комбинируя их, можно до известной степени направлять жизнь организма, но погасить его самодеятельность можно, только прекратив его существование. В этом и состоит естественная свобода человека: он от природы самодеятелен, он строит себя сам – в здоровье и в болезни, в потребностях и в отвращениях, в питании и труде, в любви и размножении. Его инстинкту присуща внутренняя целесообразность, которую необходимо признавать, поощрять, духовно воспитывать (дисциплина) и устраивать в свободе.
Заменить эту самодеятельность нечем: этого нельзя достигнуть ни гипнозом, ни приказом, ни страхом. Все подобные попытки обречены на жизненную неудачу, на уродование организма, на ослабление его функций и на унижение его души и духа.

  1. Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе с 1 по 7 ноября 2021г.
  2. О благодати Божией
  3. БЕСЧИСЛЕННЫ ИМЕНА УСОПШИХ. Слово в Димитриевскую родительскую субботу
  4. ОСТАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ В ЭПОХУ ГЛОБАЛЬНОЙ ЦИФРОВИЗАЦИИ. Герман Бондин
  5. АЛЕКСЕЙ СЛОБОДСКОЙ: «ВЕРЮ, ЧТО КНИГА ‟ЗАКОН БОЖИЙ” БЫЛА ПРИЗВАНИЕМ, КОТОРОЕ ГОСПОДЬ УГОТОВАЛ МОЕМУ ОТЦУ»
  6. Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе с 25 по 31 октября 2021г.
  7. КОМУ И ЧТО ДОЛЖНА ВСЕЛЕННАЯ? Елена Дубровина
  8. Минутная проповедь: «О воцарении антихриста на церковном престоле"
  9. Приготовление к причастию...
  10. Человек устал быть «человеком» – вот отличительная черта нашего времени
Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Православная Гагаузия