- Посещение настоятелем Научного Центра Гагаузии им. Марии Маруневич. Ознакомление с переводом на гагаузский язык Божественной Литургии Иоанна Златоустаго
- Строительные работы в храме
- Подготовка храма к зимним условиям служения
- Работы в рамках попечительского служения
- Посещение больных Вулканештской больницы
- Посещение храма работниками полиции (проверка соблюдения мер предосторожности по защите народа от болезни "ковид"
6 ноября. Димитриевская родительская суббота
- Панихида - 9.00
- Проповедь на тему родительской субботы
- Всенощное бдение - 16.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
7 ноября, Воскресение. Неделя 20-я по Пятидесятнице. Мучч. Маркиана и Мартирия, нотариев Константинопольских
- Утренние молитвы - 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
- Урок Церковной школы - 8.00
- Часы и Божественная Литургия - 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
------------------
Проповедь на тему притчи о богатом и Лазаре
С первого прочтения этой притчи не совсем ясно за что богач попал в ад. За то ли, что он был в жизни богат? Мы знаем из Евангелия, что богатство, хотя бывает соблазнительным и далеко не всегда полезным для духовной жизни, но всё же не все богатые были осуждены. Богатый сборщик податей Закхей, несмотря на своё богатство, тем не менее всем своим семейством был спасён (Лк. 19: 1–19). Мы помним про богатство Иосифа Аримафейского, ученика Христова, в гробнице которого был погребён Спаситель (Мф. 27: 57–60). Также один из «начальников» и вождей израильского народа фарисей Никодим вряд ли был бедным человеком. Это он ведь принёс для помазания тела Иисуса Христа сто литров дорогих ароматных масел (Ин. 19: 39). Мы помним, что один молодой богатый юноша не был осуждён Христом за своё богатство, по-видимому, не мешавшее ему оставаться верующим, благочестивым человеком, от юности сохранять все заповеди Божий, а узнавши о Христе, прийти и поклониться Ему как Учителю. Христос вовсе не осудил жизненного пути богатого юноши, но указал ему на путь совершеннейший.
Какое значение имеет благодать, и почему нам важно и нужно просить Бога о ней, рассказал священнослужитель Андрей Ткачев.
«Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твоё святое».
Так молился святой Иоанн Хризостом.
Цель благодати, которая посылается человеку — прославление имя Господа. Ни для того, чтобы себя прославить или кого-то ещё, а Христа. Благодать необходима каждому. И её нужно просить. На богослужениях в церкви вы, наверное, слышали такие слова:
«Миром Господу помолимся… Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».
Заступи — означает встань между проблемой и мною, между врагом и мною, между опасностью и мною, между злом и мною. Заступись за меня. Заслони, сохрани, пощади, избавь, исцели… Чем? Своей благодатью. Своей силой, своей защитой, своей теплотой… Ведь всё, что человек имеет в жизни, ему даётся по благодати.
Благодать Божья помогает нам выживать в этом мире, который для выживания уже почти не годится. Мы погибаем без благодати. Благодать влияет на всё как соль для пищи. Она не даёт гнить. В Евангелие в Нагорной проповеди указано, что вы — соль земли, вы — свет мира. Соль и свет. Соль не даёт сгнить, свет посвящает. У апостолов и учеников Господа была задача - не дать человеку сгнить. А если соли у человека не хватает, то он гниёт. Без благодати Божьей он гниёт и разлагается.
Вы думаете, случайно западный кинематограф снимает огромное количество фильмов про зомби? Как они наполняют целые города. Как они вылезают из своих склепов, ходят по земле, у них отпадают руки и ноги. Наснимали этой бурды несметное количество. А почему? А потому что это соответствует духовному состоянию западного человека. Потому что в реальности зомби, действительно, ходят по улицам. Разве это не так? Чистая правда! Но поскольку безбожный человек до конца этого осознать не может, но он это чувствует, то интуитивно он выражает это состояние через кино про зомби. И это жуткое и массовое явление в мировом кинематографе, повторюсь, неслучайно. Потому что человека, который не имеет благодати Божьей, нельзя назвать живым. Он похож на человека, но в нём нет жизни. Он вроде бы ходит, дышит, что-то делает... Но фактически он умер, просто его пока не придали земле. Он ходит по земле, пока Господь не призовёт его к себе.
Царство Небесное, вечная память всем, за кого в Димитриевскую родительскую субботу Святая Церковь приносит молитвы. Это поминовение, в честь и память великомученика Димитрия Солунского, было впервые совершено преподобным Сергием Радонежским после Куликовской битвы и продолжается из века в век. Церковь верно молится за всех воинов православных, живот свой за веру и Отечество на поле брани положивших. Сколько погибло их в Великую Отечественную войну 1941–1945 годов – ни один дом, наверное, не обошло горе. Мы сугубо поминаем в этот день невинно убиенных в октябре 1993 года и погибших в Чечне и Южной Осетии. Моряков на подводной лодке «Курск» и других наших подводных лодках. Поминаем невинно убиенных в последние годы в Новороссии. Всех утонувших и сгоревших в катастрофах, стихийных бедствиях, погибших в терактах. Всех, в последние годы насильственно жизни лишенных, среди которых немало священников, стариков, девиц и детей. А сколько умерших в последние 2 года, как говорится в церковной молитве, от «губительного поветрия»! И молимся, как всегда, за всех усопших, сподобившихся принять Святое Крещение. Просим тех, кто кровью своей запечатлел верность заповеди Христовой, заступиться за них пред Господом.
Проснулся, протер глаза, достал… Смартфон? «Песнь хвалебную воспою интернету». А утреннее правило придется вынести за скобки – успеется: после завтрака, где-нибудь по дороге худо-бедно «вычитаю». Так и останется душа непричастной Единственно важному?
В моей юности цифры занимали лишь поверхность школьной доски да плясали в клетке тетрадок. А сейчас оглядишься вокруг – у людей нет лиц, вместо них мерцание экранов в отражении зрачков. Теперь «цифра» напоминает о давно пережитом: возвращается пифагорейская эра[1].
В чем проблема?
Проблема не новая, избитая. В начале нового тысячелетия православные христиане в России ожидали конца времен из-за введения ИНН – снова цифры. Думали, что заклеймят народ Божий индивидуальным номером, как скот, и лишат спасения. Прошли годы; мы, к счастью, по-прежнему живем с внутренней свободой, «чаем воскресения мертвых и жизни будущаго века». Хотя реальность изменилась – человек изменил ее: настолько она стала тесной и скучной, неприспосабливаемой к нарастающему кому житейских потребностей. Было решено ее дополнить. На помощь пришла «цифра», за которой стоят современные телекоммуникационные технологии. Так возникло виртуальное пространство, в котором мы отныне – с разной степенью вовлеченности – живем.
Для любого из нас протоиерей Серафим Слободской – знаменитый священник, автор учебника «Закон Божий», который теперь можно увидеть в любой церковной лавке. Для Алексея Слободского – это просто папа, со дня кончины которого 5 ноября исполняется 50 лет. В канун грустного юбилея Алексей Серафимович поделился светлыми воспоминаниям об отце.
Протоиерей Серафим Слободской с семьей
За ужином мы устраивали колокольный звон
Мой папа очень любил детей, и у нас сложилась очень хорошая, сплоченная семейная жизнь. Несмотря на то, что он был очень занят делами прихода и написанием книги «Закон Божий», к нему постоянно приходило много людей, за советом обращались не только священники, но и епископы, он всегда как-то находил время, чтобы пообщаться с нами. Папа был очень жизнерадостным человеком, много шутил.
Вспоминается одна история. Отец Серафим был большим знатоком церковного перезвона и чудесно звонил в колокола. Помню, как мы сидим за ужином, и он говорит: «Давайте устроим колокольный звон». Мы все легонько ударяли ложками по чашкам. Он распределял роли между нами, предлагая быть разными колоколами. Мы веселились, и все были всегда очень довольны. Все было очень по-семейному.
- Подготовительные работы к зимним условиям служения
- Работы в рамках попечительного служения Церкви
- Встреча настоятеля с адвокатами
- Посещение хосписа в г.Кишиневе
- Исповедь больного в г.Кишиневе
- Посещение храма полицейскими
30 октября, суббота. Прор. Осии. Преп. Андрея Критского
- Всенощное бдение - 17.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
31 октября, Воскресение. Неделя 19-я по Пятидесятнице. Апостола и Евангелиста Луки
- Утренние молитвы - 7.00 (по летнему времени)
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
- Урок Церковной школы - 8.00
- Часы и Божественная Литургия - 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Панихиды
- Заседание церковного совета
-------------------
Притча о сеятеле
(Лук. 8:5–15)
Притча о сеятеле. Сеятель – это Господь. Семя – это слово Божие. А почва – это наши с вами сердца. Разная почва – отсюда разный результат всхода и плода в почву брошенного семени.
Обратим внимание на заключительные слово притчи, а именно: «упавшее на добрую землю это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении». В этих заключительных словах Господь указывает на то, что мы, слушающие слово Его, должны, прежде всего, принять это слово, затем – хранить его, но хранить в «добром и чистом сердце», и лишь тогда это слово – как семя – принесет плод мног, т.е. даст нам силы и способность стать подлинно христианами, как по внутреннему строю души, так и во внешних делах наших.
В последнее десятилетие часто слышу: вселенная что-то там подарит, что-то там исполнит, даст, как-то осчастливит, ведь «все проблемы – в голове», ведь всем нам так не хватает нового мышления – позитивного… Ну, сколько можно?! Это не утихает до сих пор, и люди, которые себя позиционируют умными и образованными, специалистами всевозможных областей, всерьёз произносят такое и твёрдо верят в это мракобесие, кроме того, преподносят как нечто современное и прогрессивное.
«Вселенная даст» – стало народной поговоркой, но только плохой! Потому что – немудро, смешно и даже опасно. Судите сами.
Откуда сие пришло к нам?
В российской действительности эта концепция появилась вместе с коучами и бизнес-тренерами по мотивационному личностному развитию. Все они проводили семинары-вебинары, где и проповедовали это учение, писали книги о методах управления сознанием.
Подготовка к воцарению антихриста идет постепенно. Она, Вы знаете, с каких пор идёт? Может быть, я Вас огорошу: со времён первой апостольской общины, потому что один из апостолов, а именно апостол Иуда из Кариота, как раз уже проникся духом антихриста. Дух антихриста – это деньги, а Иуда как раз на деньги и «запал». И его любовь к тому звону, который в ящичке раздавался, его, собственно, и погубила, и вывела из состава святых апостолов, и за эти же денежки он и продал своего Божественного Учителя.
Поэтому этот процесс идёт с самого первого века христианства, ещё даже с момента до Распятия Христа Спасителя, и он будет продолжаться постепенно до самого воцарения. Очень многие признаки пришествия антихриста налицо. Например, Россия – православная страна, у нас больше 80% крещёного народу, но посмотрите, какое отношение у людей к деньгам, а какое отношение к спасению собственной души.
Что для современного человека, крещёного, русского, который находится в стране, где самая большая Православная Церковь, самое большое количество святынь, самое большое количество святых угодников Божиих, особенно в XX веке – их тысячи и тысячи, святых угодников Божиих, их имена прославлены, и что же мы видим? Что современный крещёный человек, среднестатистический, деньги любит больше, чем Бога.
Во всяком случае, поискам денег гораздо больше уделяет времени. Вопреки Евангелию, которое говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Вот это разве не дух антихриста? Естественно, это дух антихриста. Дух антихриста – любви к деньгам уже захватывает сердца десятков, сотен миллионов людей.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Я хочу поднять очень простую, но очень насущную тему – а именно, приготовление к причастию. Вот приходит человек к причастию, священник его спрашивает: «Ты читал каноны?»
Есть три варианта ответа: «Читал», «Не читал», и – «А что такое канон?» Священник говорит: «Вот тебе книжка. Читай!» Хорошо. Прочитал. «Готов? – Готов».
Правда, готов или нет – это еще вопрос. Потому что «прочитать» и «быть готовым» – это две разные вещи. Но речь не об этом сейчас.
У меня возникает следующий вопрос. Я ставлю себя на место человека, впервые берущего книжку с канонами. Ну или не «впервые». В третий раз. В пятый. В пятнадцатый. В сорок пятый раз. Мне кажется, нужно все-таки объяснять то, что люди читают. Вот, например, прочтем песнь восьмую из последования ко причастию.
«В пещь огненную ко отрокам еврейским снизшедшаго, и пламень в росу преложшаго Бога, пойте дела яко Господа и превозносите во вся веки».
– Прочел? – Прочел. – А что ты понял? Это о чем вообще?
Вот, спросите человека – о чем это? И я думаю, что из десяти спрошенных восемь скажет: «Я не знаю!» И, если уж ты говоришь ему: «Читай каноны!», то…
Вот, допустим, я священник говорю человеку: «Читай каноны!»
Помните Франца Кафку? Его «Превращение». Когда человек в насекомое превращается.
Человек устал быть «человеком». Это отличительная черта времени, в котором мы живем.
Мы рождены, что Кафку сделать былью...
Впервые в истории поставлена цель, чтобы человек перестал быть человеком. Это характерный признак современного этапа мировой истории.
«Человек устал быть человеком. Он хочет расчеловечиться. Надо ему помочь».
Надо разрушить то, что было до сих пор традиционным. Надо уничтожить первые две главы книги Бытия. Там, где Господь создал мужчину и женщину. Благословил их. Эти страницы нужно вырвать. Нужно устроить жизнь с шестнадцатью полами. С другими вещами... С эвтаназиями... Хоть в космос летай, хоть – убейся. Но человеком быть не смей.
Человек – это ведь загадка. Человеком нельзя родиться. Лошаденок, который родился от лошади, – это уже готовая лошадь. Ему только вырасти осталось. Ему нужно только вымя материнское и время. А человеку, чтобы родиться нужно человеческое общество.
Можно – нельзя. Плохо – хорошо. Туда ходи – туда не ходи. Так делай – так не делай.
Нужно общение. Старшие – младшие – ровные. Ты – я. Свой – чужой. Братья – враги.
Человеком нужно стать. А это очень сложно.
И вопросы у него возникают. «Зачем я родился? Почему я должен умереть?»
Помните тот факт евангельской истории, когда раскаявшись, Иуда пошёл и удавился. Почему он это сделал? Что им двигало? Пётр тоже предал Христа и тоже потом раскаялся. Но в чём отличия этих раскаяний? На эту тему рассуждали священнослужители Димитрий Смирнов, Андрей Ткачёв и богослов Алексей Осипов.
Алексей Осипов, богослов, профессор Московской Духовной Академии:
Разница покаяния Петра и Иуды состоит в том, что Иуда отчаялся. Ведь какая мысль в этот момент у него в голове сидела: «Как же это я мог такое сделать?» Отчаяние является признаком гордыни. Иуда не победил свою гордыню. Одна страсть породила другую. Какая страсть им двигала первоначально? Сребролюбие, алчность. Позже, когда Иуда осознал свой поступок, он бросил на землю деньги со словами, что предал кровь неповинную. Но при этом не смог вынести своего состояние. Отчаялся. И убил себя. Святые отцы уверены, что в этот момент у него было явное проявление гордыни. Если бы не было гордыни, то он бы не покончил жизнь самоубийством. Он бы раскаялся перед Богом. Апостол Пётр осознал, кто он есть, раскаялся и смирился. В этом и состоит разница покаяния того и другого.
Множество людей попадают в самые разные сложные ситуации, но разве все кончают с жизнью? Нет. А почему? Оказывается, именно предшествующее духовное состояние человека, его борьба со страстями или, наоборот, культивирование гордости, и приводят к итоговому результату. Дух творит себе формы. Это великий закон.
Мечты бывалого воина
Жаркое полуденное солнце над Иерусалимом тускло отражалось в широком наконечнике римского копья. Когда-то хозяин полировал его до зеркального блеска. Но сейчас, побывав во многих сражениях, наконечник потускнел, покрылся мелкими выбоинами и царапинами. Да и хозяин копья тоже был под стать оружию. Невысокого роста, коренастый, с сильными руками и широкой грудью, это был все еще могучий воин. Но морщины на обветренном лице говорили, что он давно уже не молод, а уродливый шрам через всю щеку — о том, что воин не прятал в бою свое лицо от врагов. Шрам заканчивался у самого глаза, и тот постоянно слезился, мешая отчетливо видеть. Что ж, и к отважным легионерам Рима когда-то приходит старость. Правда, далеко не все до нее доживают.
Этому воину повезло. Участник многих сражений, он заслужил уважение товарищей и получил должность центуриона (в русском языке эта должность еще именуется «сотник»). Так назывались в римской армии офицеры, командующие центурией, то есть сотней солдат. Правда, давно уже прошли те времена, когда водил он свою сотню в атаку на разъяренных варваров. Теперь новые земли завоевывают для Рима молодые воины. А наш центурион дослуживал свой солдатский век здесь, в отдаленном гарнизоне на самой окраине Империи. Звали его Лонгин.
Под его началом была сотня солдат, охранявших арестованных преступников в подвалах Претории — резиденции римского правителя. Служба вроде бы и нетрудная, но для боевого офицера неприятная: ведь в обязанности охраны входило еще и исполнение смертных приговоров. За свою военную жизнь Лонгин убивал людей множество раз. Но одно дело — сразить вооруженного врага в честном бою. И совсем другое — казнить безоружного, жалкого человека. Центуриону не нравилось то, чем ему приходилось заниматься. Однако срок его военной службы подходил к концу, а в кассе легиона скопилось достаточно денег, чтобы вскоре он мог выйти на заслуженный пенсион.
- Строительные работы: строительство санузла и складского помещения
- Работы в рамках попечительского служения Церкви
- Подготовительные работы к зимним условиям служения в храме
- Встреча настоятеля с работниками примарии по вопросам взаимоотношений церкви и государства в селе Конгаз
- Панихиды
- Встреча настоятеля с адвокатами по вопросам защиты интересов церкви в отношениях с церковью и примарией в селе Конгаз
- Посещение храма сотрудниками полиции (проверка соблюдения мер по предотвращению заболевания "ковид"
23 октября, суббота. Собор препп. Оптинских старцев: Льва, Макария и ин.
- Всенощное бдение - 17.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
24 октября, Воскресение. Неделя 18-я по Пятидесятнице. Святых отцев 7-го Вселенского Собора. Ап.Филиппа от 70-ти
- Утренние молитвы - 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
- Урок церковной школы - 8.00
- Часы и Божественная Литургия - 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Панихиды
-------------------------
Проповедь на тему евангельского чтения: Воскрешение сына Наинской вдовы
Святое Евангелие, которое мы слышали с вами за Божественной литургией, нам рассказывает о необыкновенной встрече, которая произошла в евангельские времена, во дни Христа Спасителя. Это Евангелие нам рассказывает о том, как смерть встретилась с жизнью и отступила перед ней. В Палестине до сих пор сохранился небольшой городок Наин. И вот жители его, хорошо, конечно, знавшие друг друга, были взволнованы печальным событием: в цвете лет скончался юноша, единственный сын своей матери, которая, к тому же, была вдова. Он был ее единственным утешением и радостью и единственной опорой ее старости, и вот безжалостная смерть вырвала его из ряда живых, и многолюдное погребальное шествие печально исходит из города для того, чтобы юношу похоронить там, где было положено.
В октябре этого года исполнилось 30 лет со дня основания Православной школы искусств, создателем и директором которой стал учитель истории Сергей Михайлович Мамай. Сергей Михайлович рассказал, какую роль играет искусство в православном воспитании детей, что происходит с хулиганами после школы и от чего зависит будущее России.
Старшеклассники проводят праздник для начальной школы
– Расскажите, пожалуйста, как вы стали основателем православной школы?
– Основателем школы был не я, а Бог. Ничего в жизни не бывает просто так, особенно у православных. К возникновению школы привела цепь случайностей. Я работал в школе № 627 учителем истории. Когда я туда пришел в 1987 году, я уже понемногу воцерковлялся. Мне дали классное руководство в 5 классе. Дети были очень сложными – я не знал, что с ними делать, как их привести в чувство.
Ученые-биологи Александр и Мария Поповы, родители девятерых детей, оставили научную карьеру и уехали в деревню, чтобы создать наиболее благоприятные условия для христианского воспитания своих детей. Интервью супруги давали по видеосвязи вместе, но из разных мест: Александр – из деревни, а Мария – из роддома, где накануне родила девятого ребенка.
Поповы. Выписка из роддома, октябрь 2021 г.
- Попов Александр Сергеевич, 39 лет. Фермер. Онлайн-преподаватель биологии для детей на семейном обучении. Ученый-биолог, окончил биофак МГУ, там же познакомился с будущей супругой. На 4 курсе у них родился первый ребенок. Затем последовала учеба в аспирантуре и работа на факультете в течение 10 лет.
- Попова Мария Сергеевна, 38 лет, нейрофизиолог, окончила биофак МГУ, поступила в аспирантуру, работала научным сотрудником института Высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН около 10 лет. Учеба и работа закончилась после пятого ребенка.
В браке 18 лет.
Дети:
- Сергей, 16 лет
- Алексей, 14 лет
- Тихон, 12 лет
- Степан, 10 лет
- Катерина, 8 лет
- Павел, 5 лет
- Ирина, 4 года
- Роман, 2 года
- Кассиан, 2 дня
– Скажите, пожалуйста, почему вы решили оставить научную карьеру?
Александр Сергеевич: Нам очень повезло – мы смогли поработать с настоящими учеными. Но, глядя на коллег, я понял, что занимаю не совсем свое место: результаты моей научной деятельности были более чем скромными. Возможно, стоило попробовать себя в чем-то еще. Кроме того, работать стало очень тяжело из-за того, что возросла бюрократизация научной работы – мне надоело заполнять бумажки. У нас с Машей окончательно созрело решение о переезде в сельскую местность.
Каковы причины и признаки религиозного упадка современного человека? Что с нами не так? Давайте попробуем разобраться.
29 сентября 1922 года из Петрограда в немецкий город Штеттин вышел пароход «Обер-бургомистр Хаген» – первый из нескольких «философских пароходов», увозивший за пределы родины представителей русской интеллигенции. Более 80-ти философов, писателей, ученых, экономистов с семьями отправились тогда в вынужденную эмиграцию. Комментируя эту ситуацию в интервью американской журналистке, Троцкий заявил тогда: «Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно».
Среди мыслителей навсегда покинувших тогда свою родину был Иван Ильин – глубокий и искренне верующий философ, оставивший нам значительное письменное наследие. О некоторых его идеях мне и хотелось бы поговорить.
Есть категория людей, абсолютно не восприимчивая к разговору не только на религиозные, но и вообще на какие-либо смысловые темы. Думаю, все сталкивались с этим явлением. Объясняешь что-то человеку, объясняешь, а все мимо: он либо опошлит сказанное, либо пропустит мимо ушей. Это все равно, что прочитать лекцию о нравственности и этике, а в ответ услышать: «Мне плевать, я гулять хочу». Душа такого человека попросту неспособна к восприятию не только религиозного опыта, но и вообще всякой осмысленности своего существования.Однако эта ее «неспособность» не является чем-то врожденным, а приобретается в силу различных обстоятельств и целого ряда неправильно принятых решений, осуществленных действий и сделанных
- Как бороться с унынием?
- "В чём причина многочисленных разводов? Из-за оскудения любви."
- Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе с 11 по 17 октября 2021г.
- Деньги и отношение к ним христианина
- ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ: ПЛЮСЫ
- ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ: МИНУСЫ
- ДЕТИ НА КУХНЕ: НАУЧИТЬ, УВЛЕЧЬ И ПОЛУЧАТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ. Материнские заметки. Анна Сапрыкина
- СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ) О СТУПЕНЯХ МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ
- Как православие относится к психологии? Объясняют священники
- Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе с 4-го по 10 октября 2021г.
Russian
Afrikaans
Albanian
Arabic
Armenian
Azerbaijani
Basque
Belarusian
Bulgarian
Catalan
Chinese (Simplified)
Chinese (Traditional)
Croatian
Czech
Danish
Dutch
English
Estonian
Filipino
Finnish
French
Galician
Georgian
German
Greek
Haitian Creole
Hebrew
Hindi
Hungarian
Icelandic
Indonesian
Irish
Italian
Japanese
Korean
Latvian
Lithuanian
Macedonian
Malay
Maltese
Norwegian
Persian
Polish
Portuguese
Romanian
Serbian
Slovak
Slovenian
Spanish
Swahili
Swedish
Thai
Turkish
Ukrainian
Urdu
Vietnamese
Welsh
Yiddish