Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Примария села Конгаз

Церковный язык гагаузов

Гагаузская идея

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Поиск по сайту

ПОСТЕПЕННОЕ ПОМУТНЕНИЕ ВЕРЫ В ЦЕРКОВЬ

Верую во единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

Так в девятом члене Символа веры исповедует каждый православный христианин свою веру в великую истину Церкви.

Но едва ли можно указать на иной член Символа веры, который столь мало воспринимался бы сердцем человека, устами читающего Символ веры, как именно девятый, где и выражена истина Церкви. Отчасти это и понятно. Ведь именно в девятом члене Символа веры человек исповедует свою связь с видимым обществом последователей Христовых, и тем самым, уже в этих кратких словах исповедания он даёт обещание соглашаться со всеми истинами, преподаваемыми Церковью, являющейся хранительницей Христова учения, и в жизни своей подчиняться всем тем законам, которыми Церковь достигает цели своего существования и по которым она, как общество, живущее на земле, управляется. Поэтому, думается, мы не погрешим, если выскажем ту мысль, что истина Церкви, по преимуществу перед всеми другими, касается самой жизни каждого христианина и определяет не только его верование, но и самую его жизнь. Признать Церковь - это значит не мечтать только о Христе, а жить по-христиански, идти путём любви и самоотречения. Вера в Церковь требует подвига и от ума, и от воли человека. А потому-то и противна истина Церкви тем началам жизни, которые долгим путём и незаметно вкрались в сознание и мировоззрение даже и русского православного общества, преимущественно, конечно, так называемого общества интеллигентного и образованного.

С печальных для Церкви времён Петра I-го верхи русского общества оторвались от церковной народной жизни и стали жить, скорее, общей жизнью со всеми другими европейскими народностями, только не с русской. Подчиняясь западному влиянию во всех областях жизни, русское общество не могло избежать влияния и на строй своего религиозного мировоззрения со стороны западных исповеданий. А эти-то исповедания недаром верным сыном Православной Церкви и святой Родины А. С. Хомяковым названы "ересями против догмата о существе Церкви, против её веры в самоё себя," и отрицание Церкви не напрасно считал он самой характерной чертой и католичества, и протестантства.

Ростислав Полчанинов – уникальный человек. В свои почти 103 года он старается как можно чаще ходить на службы в Свято-Серафимовский храм близ Нью-Йорка, пишет статьи и книги, делится воспоминаниями о своей богатейшей на события жизни. Одним из важнейших эпизодов в его личной истории стало участие в известной Псковской православной миссии, которая была организована Митрополитом Виленским и Литовским Сергием (Вознесенским) и действовала с 1941 по 1944 годы в оккупированных фашистами частях Ленинградской, Псковской и Новгородской епархий Русской Православной Церкви. В ее задачи входило возрождение духовной жизни на этих территориях.

В нынешнем году исполнилось 80 лет с момента основания этой миссии. В Интернете гуляет информация о том, что последним из оставшихся в живых ее участников был протоиерей Георгий Тайлов, скончавшийся в 2014-м году. Это ошибка: последним является Полчанинов, который поделился своими воспоминаниями с корреспондентом портала Православие.Ру.

«Во время войны я был миссионером и преподавал пионерам Закон Божий. Представляете, как это было, какие у нас с ними были разговоры? Очень интересные разговоры были», – вспоминает Ростислав Владимирович.

Ростислав Владимирович ПолчаниновРостислав Владимирович Полчанинов

Мне предложили преподавать Закон Божий

В Пскове был приход Святого великомученика Димитрия Солунского, который возглавлял протоиерей Георгий Бенигсен. У него там находился и детский приют, и школа, и многое другое. В какой-то момент он попросил Митрополита Виленского и Литовского Сергия (Воскресенского), который организовал и возглавлял Псковскую духовную миссию, чтобы к нему направили преподавателя Закона Божия. Владыка, в свою очередь, обратился с этим в Народно-Трудовой Союз (НТС).

По моему опыту, многие изучающие биологию,
включая профессоров и авторов учебников,
были настолько увлечены аргументами в пользу эволюции,
что даже не усомнились в них. Они проповедовали ее…
Высокие стандарты образования и обучения утрачены.
Пропаганда и стремление к власти заменили
стремление к знаниям. Образование стало обманом.
Джордж Кокан

Два важнейших постулата дарвинизма становятся основой мировоззрения детей, как правило, еще мало чего знающих о мире, о природе, о самих себе

В школьной программе есть два очень важных предмета: история и биология. Оба они – о человеке. Что такое человек, из чего он состоит, как устроен? А какова история человечества? И вот азы школьной программы: человек произошел от животного предка путем естественного отбора в борьбе с подобными себе существами. Два важнейших постулата дарвинизма становятся основой мировоззрения детей, как правило, мало еще чего знающих о мире, о природе, о самих себе.

Интересующиеся современным состоянием науки знают, что ученые уже множество раз опровергали основные положения теории эволюции: показали невозможность развития видов из мутаций и отсутствие переходных ступеней между различными видами. Профессор Орегонского университета Джон Вольфган Смит утверждает: «Нам догматически говорят, что эволюция – установленный факт; но нам никогда не говорили, кто установил его и какими путями… Можно сказать с предельной строгостью, что эта доктрина полностью лишена научного подтверждения»[1].

Известный скандинавский исследователь Сорен Лавтрап характеризовал теорию эволюции как «величайший обман в истории науки»[2].

Епископы единой Православной Кафолической Российской Церкви собратиям нашим преосвященным архиереям, благоговейнейшему клиру и всему верному и боголюбивому церковному народу благодать и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

"Общество священников, связанное узами взаимного согласия и единения, говорит блаженнейший священномученик и предстоятель Карфагенской Церкви Киприан, для того и многочисленно, чтобы, в случае попытки кого-либо из нашего сонма произвести разделение, терзать и рассеивать стадо Христово, другие противодействовали им и, как попечительные и милосердые пастыри, собирали Господних овец в единое стадо" (Св. Киприан).

Попущением Божиим, да обнаружатся явно тайные помышления сердец, и в нашей отечественной Церкви восстали епископы и священнослужители, которые произвели в ней тяжкое разделение и дерзнули поистине терзать и рассеивать стадо Христово.

Таинство соборования своё начало ведёт от апостола Иакова, который прямо пишет: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви…»

Первое, на что обращаем внимание — «призовет пресвитеров». Поскольку человек не может уже прийти сам, потому что тяжело болен, то надо идти к нему, чтобы совершить над ним молитву. Тяжелое состояние требует особых молитв.

Соборование — это усиленная молитва о тяжело болящем человеке. А мы сейчас делаем это на всякий случай…

Обратите внимание, всем остальным достаточно причаститься. Это и есть исцеление души и тела. Или вы думаете, что соборование — это особое таинство? Нет таинства выше причащения. Нет ничего выше. Это предел. Потолок. Потому что здесь мы приобщаемся к самому Христу. И становимся единотелесными и единокровными. Или придумали так: креститься, потом пособороваться. До чего доходим. Главное — сделать что-то внешнее... Хотим не себя менять, не душу очищать, а прибегнуть к каким-то внешним действиям. Вся забота о теле.

  1. Причащение болящей на дому - 9.00, понедельник - 13 декабря 
  2. Работы в рамках попечительского служения
  3. Беседа настоятеля с духовными чадами из Москвы
  4. Посещение хосписа в Кишиневе - четверг, 16 декабря
  5. Причащение престарелой на дому - 8.30, пятница, 17 декабря
  6. Участие настоятеля и прихожан Церкви в празднике, посвященном 180-тилетию открытия церковно-приходской школы в селе Конгаз - 18 декабря, суббота   

17 декабря, пятница. Великомучц. Варвара

  1. Причащение престарелой на дому - 8.30
  2. Молебен и акафист великомученице Варваре
  3. Проповедь на тему духовного подвига великомученицы Варвары

18 декабря, суббота. Преп. Саввы Освященного

  1. Всенощное бдение - 16.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим

19 декабря, Воскресение. Неделя 26-я по Пятидесятнице. Святителя Николая, архиеп. Мир Ликийских, чудотвотворца

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
  4. Молебен святителю Николаю
  5. Проповедь на тему евангельского чтения  и духовного подвига святителя Николая
  6. Панихиды
  7. Заседание Церковного Совета

--------------------------- 

Проповедь на притчу о десяти прокаженных 

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодняшнее чтение за Божественной литургией является очень сложным чтением с точки зрения православного учения о спасении. Мы читаем Евангелие от Луки 17 гл. с 11 стиха и ниже. “Идя в Иерусалим, Он проходил между Самарией и Галилеей. И когда входил он в одно селение, встретили его десять человек прокаженных…”

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшнее чтение за Божественной литургией является очень сложным чтением с точки зрения православного учения о спасении. Мы читаем Евангелие от Луки 17 гл. с 11 стиха и ниже. “Идя в Иерусалим, Он проходил между Самарией и Галилеей. И когда входил он в одно селение, встретили его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус, Наставник, помилуй нас”.

В пустыне Вигла, неподалеку от моря, в лесу, окружающем афонский румынский скит Продрому, можно найти отшельников, подвизающихся в молитве и жизни духовной. Маленький огородик с овощами, родник да келлия с обветшавшей от времени крышей – вот и всё имущество исихаста. Этого, на первый взгляд, мало. И только в беседе с ним начинаешь понимать, какие сокровища хранит он в своей душе. Отец Власий, монах-киприот, – один из обладателей таких духовных сокровищ.

– Отец Власий, может ли Дух Святой изменить жизненный путь человека? Пересиливает ли благодать Божия немощи человека, заложенные в его наследственности, геноме?

– Человек, особенно в своем состоянии после грехопадения, не может быть выше естества, однако Дух Святой помогает ему преодолеть в себе человека естественного. Благодать Божия побеждает всё. Страстей не существовало до грехопадения человека. А после грехопадения только Дух Божий может дать нам сил бороться со страстями и побеждать их. Они принадлежат к пространству зла.

«С Новым годом и Рождеством!..» Именно так теперь принято поздравлять у нас с «зимними праздниками».

«С Новым годом!..» – это про наши надежды на лучшее, про наши планы на будущее, про «новое счастье», про «волшебную ночь», которая бывает только раз…

В новом году кто-то отправится кататься на лыжах. Кто-то совершит долгожданную покупку или въедет в новую квартиру. Кто-то найдет себе лучшее место под солнцем. У кого-то дети в новом году пойдут в школу, закончат ее или поступят в вуз. Кто-то встретит свое счастье – найдет «вторую половину», создаст семью, родит на свет чадо…

Почти каждый человек накануне Нового года надеется и просит себе у «судьбы» удачи, счастья, здоровья, денег, славы и прочая, и прочая, и прочая…

И только судьба одного единственного Человека в наступающем году никак не изменится. Она была задолго предсказана, расписана по дням и месяцам, записана, прожита и для православного христианина повторяется вновь и вновь.

Паки и паки каждый год 25 декабря по церковному календарю в мир приходит Его Спаситель – от Девы Марии рождается «богоипостасная плоть»[1] – Богомладенец Иисус. И каждый христианин призывается Церковью в течение года вновь сердцем и умом пройти с Ним Его земной путь.

Упавшего, опустившегося человека можно и нужно жалеть и миловать. Вместе с тем крайне опасно внушать павшему и опустившемуся человеку, что мы всем миром обязаны его миловать, а он имеет полное право требовать любви к себе и уважения. Так мы, чего доброго, на выходе получим какой-то собирательный персонаж из произведений Достоевского. Это будет нищий с апломбом или калека с претензией. Это будет грешник, не желающий каяться, но вооружившийся христианской риторикой. Если хотите – Мармеладов, который гордо скажет: «Да, господа, я падший. И вы не лучше, просто вы одеты чище. Да-с. Однако извольте меня любить таким, каков я есть, да поискренней любите и посострадательней. И права никакого нет у вас не любить меня, ибо я существо, глубоко страдающее». И прочее, и прочее. Нет. Жить и думать надо иначе. Упал – вставай. Болит – терпи. И не называй грех нормой, а болезнь – необходимостью. Милость – она есть именно милость, то есть незаслуженная любовь, а не официально заслуженная пенсия. Это я говорю в тему о падших, кающихся, уставших и этих… как их? Выгоревших.

Старайтесь читать книги святых отцов, соответствующие вашему образу жизни, чтоб вам можно было не только любоваться и наслаждаться чтением отеческих писаний, но чтоб можно было прилагать их к самому делу. Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих святителей, писавших для народа, научающих добродетелям христианским, идущим для тех, которые проводят жизнь среди занятий вещественных. Другое чтение для иноков общежительных: они должны читать святых отцов, написавших наставления для этого рода жизни. И еще другое чтение для безмолвников и отшельников!

«Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это – попущение Божие. Сущие во Иудее да бегут в горы!» – такими словами характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель – наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов), столетие со дня праведной кончины которого мы в нынешнем 1967 году молитвенно вспоминаем († 30 апреля 1867 года).

Не с гораздо ли большим правом можем мы повторить эти грозные, предостерегающие слова его в наши дни? Ибо как раз в этом-то отношении – в отношении полного духовно-нравственного упадка, дошедшего, кажется, уже до крайних пределов, жизнь за эти последние сто лет, особенно со времени катастрофического крушения нашей Родины – России, действительно далеко ушла вперед.

Печальный «прогресс», ясно свидетельствующий, по богомудрым словам святителя Игнатия, о приближении конца!..

Куда уж идти дальше, если те, кому вверены человеческие души для руководства ими ко спасению, ведут их не ко спасению, а к вечной погибели?!

Протодиакон Владимир Василик
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА

Вниманию читателей предлагается впервые переведенная проповедь святителя Зинона Веронского (конец III в. – 370 г.) «Об алчности». О святителе Зиноне, к сожалению, сохранилось немного свидетельств, – в основном, из поздних источников. Мы знаем, что он боролся с арианством во времена императоров Констанция, Валентиниана I и Валента. Святитель Петроний Бононский сообщает, что святитель Зинон прославился добродетелями и многочисленными чудотворениями, совершавшимися как при его жизни, так и на могиле этого «блаженнейшего пророка» и «священнейшего исповедника». Поэма «Стихи о Вероне» рассказывает о святителе Зиноне, что он, сокрушил идолов, привел к христианству граждан Вероны и крестил их; изгнал нечистого духа из дочери императора Галлиена (260-268); вернул унесенных рекой Атес быков вместе с возницей; избавил Верону от нашествия врагов; воскресил мертвого, утонувшего в реке. От мощей святителя Зинона в V–VI веках происходило множество чудес и исцелений. Святитель Григорий Великий в Третьей книге своих знаменитых «Диалогов» рассказывает, как веронская церковь святителя Зинона во время сильного наводнения не пострадала, но вода уподобилась стене, ставшей рядом с храмом.

  1. Маслособорование больного христианина в селе Кирсово
  2. Работы в рамках попечительского служения Церкви
  3. Работы по утеплению подсобных помещений во дворе храма
  4. Строительство бытового помещения для работающих при храме рабочих
  5. Встреча настоятеля с работниками Примарии с.Конгаз
  6. Беседа настоятеля с работниками библиотек села Конгаз
  7. Беседа настоятеля с родителями девушки, вышедшей замуж за мусульманина
  8. Переговоры настоятеля с духовными чадами из Греции и России

7 декабря, вторник. Великомучц. Екатерина

  1. Молебен и акафист великомученице Екатерине - 9.00
  2. Проповедь на тему духовного подвига великомученицы Екатерины

11 декабря, суббота. Преподобномуч. Стефана Нового

  1. Панихиды - 9.00
  2. Всенощное бдение - 16.00
  3. Исповеди
  4. Проповедь на сон грядущим

12 декабря, Воскресение. Неделя 25-я по Пятидесятнице. Мучч. Парамона и с ним 370-ти 

  1. Утренние молитвы - 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
  3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
  4. Проповедь на тему евангельского чтения
  5. Панихиды
  6. Заседание Церковного Совета

--------------------------- 

Любовь и зависть. Проповедь обсцелении скорченной женщины 

Сегодня мы слышали о том, как Христос, уча в синагоге в одну из суббот, исцелил женщину, которая страдала 18 лет от тяжелого и страшного недуга: она была скорчена и не могла выпрямиться (см.: Лк. 13: 10–11). Эта сгорбленная женщина очень сильно мучилась и страдала. Можно представить, какие муки она испытывала в те времена, когда не было никаких приспособлений для инвалидов. Однако же она приходила при этом в синагогу, чтобы слышать слово Божие.

И вот Христос исцелил ее, возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога (см.: Лк. 13: 13). Она понимала, что это исцеление послал ей Сам Бог, Творец неба и земли.

Поиск работы связан не только с практическими задачами типа выбора организации и написания резюме, но и с поиском ответов на, казалось бы, отвлеченные вопросы: а почему вообще человек обязан трудиться, в чем христиане видят смысл работы в целом? Однако вопросы эти кажутся отвлеченными лишь на первый взгляд, ведь именно они определяют нашу мотивацию, целеполагание, формируют критерий душеполезности работы, весь смысл нашей трудовой жизни.

В церковнославянском языке слово труд — одно из обозначений болезни, страдания.
И это вполне соответствует библейскому пониманию труда. Согласно христианскому вероучению, необходимость трудиться в поте лица своего, как и связь труда со страданием, стала для человека прямым следствием грехопадения. Это, конечно, вовсе не означает, будто человек был создан Богом для блаженного безделья. Жизнь того, кто создан по подобию Творца, должна была стать неразрывно связанной с деятельностью: И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (Быт 2:15). О том, что же означают эти слова — возделывать райский сад, — Максим Исповедник пишет так: человек должен был «…соединить рай и прочую землю святостью своей жизни».

Один мой знакомый - пожилой священник, дети его уже выросли и живут в другом городе. Как-то у нас с ним зашел разговор – как сделать так, чтобы дети, взрослея, не уходили из церкви. Я сказала ему – ну, мол, у Вас-то, отче, с этим точно все в порядке, дети священников ведь чуть не с рождения в храме…..а батюшка как-то весь поник и с большим огорчением в голосе ответил мне – «Мне, к сожалению, нечем похвастаться, из моих детей сейчас в церковь не ходит никто…. Хотя жизнь устроена, у всех семьи, дети, хорошая работа, а в храм даже на праздники не заглядывают…..это моя боль». Я, признаться, была поражена и долго думала потом об этом его признании. Почему так происходит?

Уход от родительской опеки

Взрослея, все мы стремимся уйти от опеки родителей, жить своей жизнью, строить жизнь по-другому, а ведь для семей священников, их детей, церковь – это один из аспектов повседневного бытия. Поэтому зачастую, священнические дети уходя в свободное плавание, перестают ходить в храм, ведь храм для них – признак той, «старой», родительской жизни.

Итак, написав про ложный патриархат, логично было бы подумать и про здоровое семейное устройство – такое, где никто никого не «ломает об колено», однако же и некая иерархия прослеживается. Какая она, эта иерархия, и для чего нужна? В представлении светских людей она порой низведена к карикатуре «суровый православный мужик и забитая жена», так что даже поднимать в публицистике вопрос семейной иерархии – почти что не комильфо.

Однако же вопрос не только поднят, но и рассмотрен весьма подробно – апостолом Павлом. Так что если мы не хотим лукавить сами с собой, читая Новый Завет по принципу «тут мне нравится, а тут не нравится, опустим», давайте посмотрим, зачем, в конце концов, жене «повиноваться мужу»?

Большой и единый по цели и смыслу текст оказался раздерган на коротенькие «рецепты», смысл которых искажается вне общего контекста

Обыденное сознание часто оперирует несколькими яркими цитатами о семейном укладе из Послания апостола Павля к Ефесянам (то есть эфесцам) и прилагает эти цитаты к любой ситуации, которую хочется «поддомкратить» в свою пользу. Мужчины твердо усвоили, что «жена да боится мужа» и «жены, повинуйтесь своим мужьям», а женщины предпочитают помнить только «посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей» и «мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё». Так большой – на шесть глав – и единый по цели и смыслу текст оказался раздерган на коротенькие «рецепты», применяя которые вне их общего смысла семья получает совсем не то «блюдо», на которое рассчитывала.

  1. В КАКОЙ МЕРЕ ПРИХОЖАНАМ СЛЕДУЕТ УЧАСТВОВАТЬ В ЖИЗНИ ОБЩИНЫ? Ответы священников
  2. Я очень многого боюсь...
  3. Откуда столько агрессии?
  4. Приходские события 29 ноября - 5 декабря 2021 г.
  5. Митрополит Агафангел: Возможно, уже гораздо позже, чем все мы думаем
  6. НАИЛУЧШИЙ АНТИСТРЕСС, ИЛИ НАЧАЛО ДНЯ С УТРЕННИМ ПРАВИЛОМ
  7. СЕМЬ ГРАНЕЙ ОДНОГО РЕЦЕПТА СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА. Материнские заметки
  8. Пастырская психиатрия: разграничение духовных и психических расстройств
  9. Власти Греции запретили невакцинированным посещать храмы без ПЦР-теста
  10. Почему любовь — это не чувство?
Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Православная Гагаузия