"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(А3.2) Библиотека. Святоотеческая

1. Молитва "Отче наш," как образец христианской молитвы
2. Три основных части в ней
3. Благодарно-прославительный характер христианской молитвы (особенно в литургии)

Образцом молитвы для нас, христиан, является, конечно, молитва Господня. Рассматривая ее состав и содержание, мы видим, что внешне по своему составу она делится на 3 части: 1-я-призывание, 2-7 прошение, и 3-я - славословие. По внутреннему же ее содержанию ее можно разделить также на 3 общие части: первая - главная и основная, охватывает собою призывание и 3 первых прошения; далее идет четвертое прошение о хлебе насущном, и наконец - 3 прошения о наших личных грехах.

1. О чем же прежде всего и больше всего должен молиться христианин? О том, к чему он и стремиться должен больше всего: "о Царствии Божием и правде Его." Это мы и видим в первой части молитвы. Обращаясь к Богу, как к Отцу Небесному, христианин этим свидетельствует о том, что наше истинное отечество - не на земле, а на небе. "Наше жительство - на небесах," - прямо писал апостол Павел. - И в этом обращении к Отцу христианин молится о том, чтобы святилось Имя Божие - и в личной жизни каждого из нас, и в общечеловеческой истории. Оно святится в особенности тогда, когда мы, христиане, чрез творение добрых дел приводим неверующих к тому, чтобы они "прославляли Имя Отца нашего Небесного." - Далее христианин молится о том, чтобы на земле водворилось Царствие Божие. Всматриваясь в жизнь, он видит в ней постоянную борьбу двух начал: света и тьмы, правды и лжи, добра и зла. А видя это, он не может не молиться о том, чтобы в нашей жизни явилась победа света над тьмой и восторжествовало Царство божие - Царство Правды и Добра. В третьем прошении молитвы Господней мы молимся о том. чтобы в жизни людской исполнялась воля Божия - так, как она исполняется в горнем, небесном мире. Христианское сознание убежденно и твердо говорит человеку о том, что положиться на волю Божию - это не только наш долг, но и настоящая мудрость, правда жизни. Отец Небесный знает, что полезно и нужно каждому из нас, и по своей бесконечной любви и благости желает нам блага и спасения более, чем мы желаем их сами себе. Поэтому и говорит апостол: "Все заботы свои возложите на Него; ибо Он печется о вас" (1 Пет. 5:7).

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

Перед началом моего доклада — два слова о том, почему важно иметь православное мировоззрение и почему в наше время приобрести его труднее, чем в прошедшие времена.

В прошедшие века – например, в России ХIХ в. – православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Даже не было нужды и говорить о нем, как о чем-то отдельном – все жили по-православному в согласии с окружающим православным обществом. Во многих странах само Правительство исповедовало православие; оно было центром общественной деятельности, и сам царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим подданным пример христианской жизни. В каждом городе были православные церкви, и во многих из них службы совершались ежедневно утром и вечером. Монастыри были во всех больших городах, во многих меньших городах, за их пределами, в деревне, в удаленных и пустынных местах.

В России было более тысячи официально зарегистрированных монастырей, не считая других общин. Монашество было общепризнанной частью жизни. Действительно, в большинстве семей кто-нибудь – сестра или брат, дядя, дедушка, родственник – были монахом или монахиней, не говоря уже о других примерах православной жизни — странниках и Христа ради юродивых. Весь образ жизни был пронизан православием, центром которого, конечно, было монашество. Православные обычаи были частью повседневной жизни. Большинство повсеместно читаемых книг были православные. Сама повседневная жизнь была для большинства людей трудной; им приходилось много работать, чтобы прожить, надежды на жизнь были невысоки, смерть не была редкостью – все это подкрепляло учение Христа о реальности и близости другого мира. В таких обстоятельствах жить по-православному означало то же, что и иметь православное мировоззрение, и мало было необходимости говорить об этом.

Подробнее...

(А2.6) Новости мирские

По поводу сноса памятников Ленина размышляет протоиерей Димитрий Смирнов

Лучше бы, конечно, если бы памятников Ленину никогда не ставили вообще. Но раз они все-таки стоят и некоторые из них (очень незначительная часть) представляют собой произведения монументального искусства прошедшей эпохи их, безусловно, нужно сохранить.

С формальной точки зрения мне нравится памятник на Калужской площади в Москве. Но, поскольку, каждый памятник, выражаясь языком прошлой эпохи – наглядная агитация, он работает против нашего будущего. Памятник Ленину воспринимается мною так же, как и памятник Гитлеру. Но памятников Гитлеру нет нигде, а товарищу Ульянову у нас – огромное количество.

Никому не надо рассказывать, как я отношусь к товарищу Ульянову. Я уже давно говорю, что нужно убрать все топонимы, и памятники, с ним связанные. Причем не нужно их уничтожать, а художественно значимые переместить в одно место, где бы люди смогли изучать искусство советской эпохи. Как, например, изучается искусство древнего Рима. Мы восхищаемся искусством античных скульпторов, которые увековечивали, в том числе, малосимпатичных, а часто просто страшных с исторической точки зрения, персонажей.

Подробнее...

(А2.6) Новости мирские

О том, нужно ли сносить памятники Ленину и ему подобным историческим деятелям, и если да, то каким образом это лучше делать, размышляет протоиерей Константин Камышанов.

В Средней Азии есть поверье, что Вторая мировая война случилась потому, что потревожили прах Тамерлана. В 1941 году ученые действительно вскрыли его гробницу и отвезли останки завоевателя в Москву. И вот…

Наши местные аксакалы суеверно боятся потревожить призрак Ленина. В Харькове сбросили памятник палачу всех времен и всех народов, а в России воцарился священный ужас.

Казалось бы! Ура!

Но радоваться тут нечему. Это не новое поколение антикоммунистов — белогвардейцев, боровшихся за свободу против Ленина. Это не восстановление естественного хода развития европейской страны. Это возрождение анархии — матери порядка Батьки Махно. Эти ребята снесли бы все, что стоит и не «героям слава».

Священный ужас россиян стыдливо прячется за искусствоведческим изысками. Дескать, шедевры. Этот сломаем, а где возьмем новый?

Можно ли считать искусством матерные слова на заборе, написанные красивым каллиграфическим росчерком?

Можно ли любоваться портретом Гитлера или Чикатило, если они написаны мастерами Союза художников?

Можно ли повесить в доме роскошную фотографию насильника и убийцы своей семьи?

Нет?

Подробнее...

(Б1) Молитва

Известным является тот факт, что нападения есть при чтении всякой молитвы, а не только при чтении Псалтири. И ни в коем случай не стоит опускать руки. Сам Господь призывает нас вооружаться молитвой! И не нужно унывать, если есть препятствия!

Должно всегда молиться и не унывать (Лк. 18, 1).

Да, часто во время молитвы возникают различные препятствия, искушения. Но стоит ли уменьшать наше усердие, к этому ли призывает нас Господь? Нет!

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33).

Будем и мы готовы к различным нападениям и отбивать их! Данные рассуждения кажутся относительно не новыми, но это величайшая мудрость! Просто, говоря откровенно, многие привыкли к различным нападениям вражеским, но нападения при чтении Псалтири особенные и враг особо вооружается. Ещё авва Маркелл говорил:

«Поверьте мне, чада, ничто так не возмущает, не беспокоит, не раздражает, не уязвляет, не уничтожает, не оскорбляет и не вооружает против нас демонов и самого виновника зла — сатану, как постоянное упражнение в псалмопении. Все Священное Писание полезно и чтение его немало причиняет неприятности демону, но ничто не сокрушает его в той мере, как Псалтирь. Упражняясь в псалмопении, мы, с одной стороны, возносим молитву Богу, с другой — проклинаем диавола».

Подробнее...

(В1) Воскресная школа. Общий класс

1 марта - день памяти императора Александра II

"Повинную голову и меч не сечет"

Интересный случай:

Как свидетельствует историческая хроника, перед началом Судебной реформы 1864 года император Александр II совершил ряд поездок по России с целью личного ознакомления с общими условиями содержания заключенных и с состоянием дел в пенитенциарной системе.

В одной из губернских тюрем построили около 120 заключенных для подачи конфиденциальных устных обращений и жалоб непосредственно Государю...

Царь медленно шел вдоль строя заключенных и каждого спрашивал: "За что в тюрьму попал? Что желаешь заявить?"

Народ в тюрьме был тертый и уже знал, что будут большие смягчения системы наказаний. Поэтому ВСЕ, как один, желая воспользоваться редчайшим шансом, заявляли, что, мол, НЕВИНОВНЫ, ни за что страдают в узилище...

Умудренный большим жизненным опытом, уже немолодой 46-летний Государь, видел насквозь дерзких воров и душегубов, но ничего не говорил наглецам, приказывал адъютанту помечать их жалобы на бытовые условия, на дисциплинарные взыскания, только все больше мрачнел крупным лицом от усердных бесстыжих заявлений о "невиновности"...

Потом подошел к одному заключенному, мужику лет 35-ти, по виду крестьянину.

Спросил: "Ну, что, ты тоже ни в чем не виноват?"

Простодушный мужик растерянно ответил: "Как же не виноват, Ваше Величество?! Кругом виноват! Дальше уж некуда..."

Государь: "За что в тюрьму попал?"

Крестьянин кратко рассказал, что жил в приймаках, тесть, теща, шурин годами донимали попреками и унижениями, что, мол, никудышний зять попался, своего дома нет, лошади нет. Никуда негодный человек. В конце концов мужик от обиды спалил дом и все хоз. постройки, когда вся остальная семья на поле была...

Царь внимательно выслушал, спросил, желает ли мужик после тюрьмы в свою деревню вернуться.

Мужик ответил, что не желает. Хочет пойти рабочим на строительство железной дороги.

После этого Государь позвал стоявшего в отдалении начальника тюрьмы и сказал:

"У вас только вот этот один виновный во всей тюрьме. Подготовьте какие нужно бумаги на помилование этого арестанта и доставьте мне завтра на подписание. Чего уж ему одному виноватому среди невиновных сидеть..."

Источник

http://internetsobor.org/istoriia/istoriia/kak-imperator-aleksandr-ii-odnogo-zakliuchennogo-pomiloval

(А2.6) Новости мирские

На Одесчине совершенно официально и без сожаления снесли очередной памятник Ленину

Утром в среду, 11 февраля, депутаты в Кодымском районе Одесской области снесли очередной памятник Владимиру Ленину.

Депутаты Кодымского горсовета Одесской области решили демонтировать памятник Владимиру Ленину: монумент был снят утром 11 февраля, сообщает «Трасса Е-95».

Отметим, решение было принято после обсуждения с общественностью, активистами, представителями политических организаций района, в том числе районной организации КПУ и населением города.

В последнее время данный памятник часто обливали краской, красили в цвета национальной символики иугрожали разрушить. В связи с этим, представители районной и городской власти перенесли монумент цивилизованно: памятник передан районному историко-краеведческому музею.

Источник

http://internetsobor.org/obshchestvo/tcerkov-i-mir/obshchestvo/leninopoval-pereshli-k-planomernoi-rabote

(А2.6) Новости мирские

Известный священник поделился воспоминаниями от общения с оппозиционером

Елена ЧИНКОВА

Настоятель храма святой мученицы Татианы при МГУ, известный публицист и бывший руководитель патриаршей пресс-службы протоиерей Владимир Вигилянский поделился в соцсетях воспоминаниями от общения с Борисом Немцовым. С разрешения отца Владимира публикуем этот небольшой рассказ:

«На отпевании моего друга иконописца Александра Соколова ко мне подошел знакомый и спросил: «Немцов – православный? Можно его поминать?».

Я вспомнил, что когда нам друг друга представили на конференции в Италии лет 7-8 назад, Борис, подавая мне руку, сказал: «Я – православный, хотя в церкви бываю несколько раз в году, привожу на причастие своих маленьких детей на Пасху и Рождество. У меня есть даже церковные ордена».

Он попросил меня уделить ему несколько часов «для очень важного разговора». Я был заинтригован. На следующий день у меня был доклад, в прениях по нему выступал и Борис. Когда вызвали нового докладчика, он мне подмигнул и показал глазами на выход.

Мы вышли в бар. Первый вопрос его был таким: «Почему в русской церкви все стоят, а не сидят, как в других? Что за дурость?». Я ему ответил как-то так: «Было бы странно, если бы вы пришли к руководителю фирмы, послу, главе государству, он бы вышел к вам навстречу, а вы сидели бы в кресле, даже не привстав. А тут во время службы выходит священник, символизируя собою Царя царей, Самого Господа…».

Подробнее...

(А2.1) Новости приходские

28 февраля, Феодоровская суббота. Ап. Онисима от 70-ти.

1. Всенощное бдение - 16.00
2. Исповеди
3. Проповедь на сон грядущим
4. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

1 марта, Воскресение. Неделя 1-я Великаго поста. Торжество Православия. Мучч. Памфила, пресвитера и иже с ним

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди 7.15.
3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: "Торжество Православия" - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему праздника
6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

Занятие детской группы Воскресной школы - 16.00

1. Беседа о празднике Торжества Православия
2. Музыкальное занятие

--------------

Митрополит Филарет: Неделя Торжества Православия

Православная Церковь завтра торжественно празднует день, посвященный самой православной вере нашей, ибо завтрашний день так и именуется "Торжество Православия".

Церковь празднует свою победу над всеми своими врагами, которые на протяжении тысячелетий возставали против нее и против ее ученья.

Трудным путем, крестным путем, многоскорбным и многострадальным путем шла Церковь. Этот путь остается и теперь, в особенности теперь. Но верно слово Божественного Благого Основателя Церкви, Который сказал, когда апостол Петр, от лица не только своего, но и от всего апостольского сонма, исповедовал веру в Него, что Он есть Сын Бога Живаго. Господь на это апостольское исповедание сказал, что на этой вере, на камне этого исповедания, Он создаст Церковь Свою и врата ада, т.е. все адские усилия, все усилия темных адских сил, Церкви не одолеют.

Подробнее...

(Б3) Просвещение

Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьихъ-миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Книга шестая: Месяц Февраль. М., 1905Посл? сына Константина Великаго Констанція [1] на царскій престолъ вступилъ Юліанъ Отступникъ [2]. Онъ отрекся отъ Христа, сталъ покланяться идоламъ и воздвигъ на христіанъ великое гоненіе. Юліанъ пресл?довалъ христіанъ не столько открыто, сколько тайно; ибо онъ не р?шался явно подвергать жестокимъ и безчелов?чнымъ мученіямъ вс?хъ христіанъ, такъ какъ боялся, чтобы многіе изъ язычниковъ, видя мужественное терп?ніе мучимыхъ христіанъ, не обратились бы сами ко Христу. Посему сей нечестивый царь замыслилъ тайно осквернить христіанъ. Онъ зналъ, что въ первую седмицу великаго поста христіане соблюдаютъ особенную чистоту и каются въ своихъ согр?шеніяхъ. И вотъ онъ призвалъ къ себ? константинопольскаго градоначальника и повел?лъ ему — ежедневно въ продолженіе первой седмицы, осквернять припасы, продаваемые на торжищахъ, кровію идольскихъ жертвъ, отъ которыхъ христіане всегда обязаны воздерживаться (см. Д?ян. 25, 29). Приказаніе царя было исполнено, и на вс?хъ торжищахъ были положены яства, оскверненныя нев?рующими. Но Всев?дующій Господь, посрамляя язычниковъ и заботясь объ истинныхъ рабахъ Своихъ, разорилъ сіе тайное коварство. Онъ послалъ къ константинопольскому архіепископу Евдоксію [3], святаго страстотерпца Своего ?еодора, за много л?тъ предъ т?мъ пострадавшаго за Христа и пребывавшаго во слав? въ небесномъ царствіи. Святый ?еодоръ явился Евдоксію не во сн?, но на яву и сказалъ ему:

— «Собери немедленно Христово стадо и прикажи вс?мъ православнымъ, чтобы никто изъ нихъ не покупалъ на торжищахъ яствъ, ибо они, по приказанію нечестиваго царя, осквернены идоложертвенной кровью».

Подробнее...

(А2.1) Новости приходские

23 февраля. 1-я седмица Великаго поста. Чистый понедельник. Священномуч. Харалампия, еп. Магнисийскаго

1. Великое повечерие с чтением канона св. Андрея Критского - 17.00
2. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

24 февраля. Чистый вторник. Священномуч. Власия, еп. Севастийскаго

1. Великое повечерие с чтением канона св. Андрея Критского - 17.00
2. Утреня
3. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

25 февраля. Чистая среда. Свят. Алексия, митроп. Московскаго и всея Руси. Иконы Иверской Божией Матери

1. Утренние молитвы - 6.45
2. Молитвы к Причастию, исповеди - 7.00
3. 3-й, 6-й, 9-й часы, Изобразительны - 7.45
4. Литургия Преждеосвященных даров
5. Проповедь на тему праздника
6. Великое Повечерие с каноном Андрея Критскаго - 17.00

26 февраля. Чистый четверг. Свв. жен Зои и Фотинии (Светланы)

1. Великое повечерие с чтением канона св. Андрея Критского - 17.00
2. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

(А5.7) Видео. Концерты

(Б3) Просвещение

Она тоже отмечена знаком Креста, ибо состоит из двух, на первый взгляд, трудно совместимых направлений — потребности личного восхождения к Богу путем духовного совершенствования (вертикаль) и необходимость служить людям со всеми их не только духовными, но и житейскими попечениями, что явно «отрывает» от личного подвига (горизонталь). Но именно в страдании на этом «кресте» и рождается подлинное православное пастырство. Если же «убегать» от такого креста, то и здесь можно впасть в крайности или небрежения о людях и их нуждах, или небрежения о личном подвиге в угоду чрезмерному попечению о других. Прежде всего все это относится к семье священника, если он женат, или к окружающим братиям, если он подвизается в монастырской обстановке, в иноческом чине. Монашеское житие — особая область, в которой мы не можем быть компетентны, так как не принадлежим к ней. Поэтому тема нашего разговора по необходимости будет ограничена заметками о жизни женатого приходского священника.

Основой и как бы центром всей жизни священника является, конечно, молитва. Как и все православные он обязан соблюдать молитвенное правило утром и вечером, а так же пред служением литургии. Но помимо этих «уставных» и обязательных «правил», у священника может и должна быть молитвенная внутренняя жизнь как свободное припадание ко Господу, как подвиг как можно более частого обращения к Нему, пребывания в совете с Ним.

Казалось бы, молитвенная жизнь священника является простым продолжением того молитвенного делания, которым он занимался как мирянин еще до принятия сана. Однако это не совсем так. При всем сходстве есть и отличия. Они обусловлены качественным отличием человека-священника от его же состояния в чине мирянина. Он как-будто тот же человек и в то же время не тот… Теперь дело его личного спасения теснейшим образом связано, сопряжено с делом спасения тех, кто вверен его духовному руководству. И до конца его жизни одно будет прямо зависить от другого. Так что священник не может спасаться, не спасая других, и не может спасать других, не спасаясь сам. Вот почему не только в какие-то отдельные специальные молитвы, но во всю личную молитвенную жизнь священника постепенно привходят пастырское чувство, пастырская озабоченность, пастырский страх, пастырские радость и любовь.

Подробнее...

(Б3) Просвещение

Святая Церковь указывает нам на то, что в Великом покаянном каноне, центральным его местом является кондак, который начинается словами: "Душе моя, душе моя, возстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутититися..." Кто это говорит? Говорит автор канона, обращаясь к себе.

А был это великий иерарх, один из величайших угодников Божиих, святой Архиепископ Андрей Критский, известный своею мудростью и благочестивой подвижническою жизнью. Он один из тех, кого Церковь называет "земной ангел и небесный человек". Он так себе говорил: "Душе моя, душе моя, возстани, что спиши?"

Действительно, спит душа наша... А теперь, в наше время, в особенности, когда мир потрясается от всякого рода скорбей, тяжких кошмарных переживаний, в духовном отношении, спит человечество! Разговоров, конечно, много о всех этих переживаниях, перетурбациях военных, бунтарских и о всяких других. Господь Иисус Христос, об этом предупреждая, говорил: "Услышите о бранях, услышите о войнах и о военных слухах, смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому бытb, но не тогда еще самый конец!"

Когда вы слышите слова этого покаянного канона преподобного Андрея, прежде всего, нужно спросить себя: а нам что нужно делать? Если бы человек как должно исполнял Божий закон, его жизнь была бы заполнена совсем другим содержанием. Вот для того Церковь и предлагает нам эти глубокие, проникновенные великопостные моления, чтобы мы заглянули поглубже в свою душу и посмотрели бы, что там. А душа-то — спит... В этом и горе наше и беда наша! Помните, как в замечательной молитве преп. Ефрема Сирина мы говорим: "Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения!" — Я их не вижу, душа моя заснула, задремала и я этих грехов, как должно, даже и не вижу. Как же я буду каяться в них! И вот потому, повторяю, нужно нам в эти дни побольше сосредотачиваться в себе, оценивая свою жизнь и ее содержание строгой евангельской мерой, а никакой другой. Если христианин так будет подходить к своему подвигу и труду покаяния и молитвы, то тогда, с Божией помощью, он сможет совершить какой-то посев духовный для своего сердца и души и тогда покаянное время не пройдет у него безполезно и впустую, а действительно принесет плод, которого ждет от него Господь и к которому Церковь его призывает. Аминь.

Митрополит Филарет. Проповеди и поучения. т.II. Изданы Комитетом Русской Православной Молодежи при Русской Православной Зарубежной Церкви. 1989 г. с.с.234-235.

Сверено с оригиналом

http://internetsobor.org/arkhiv-rptcz/istoriia/rptcz/arkhiv-rptcz/mitropolit-filaret-dushe-moia-vozstani-chto-spishi

(А2.1) Новости приходские

21 февраля, суббота. Великомуч. Феодора Стратилата

1. Панихиды - 9.00
2. Всенощное бдение - 16.00
3. Исповеди
4. Проповедь на сон грядущим
5. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

22 февраля, Воскресение. Неделя сыропустная, воспоминание Адамова изгнания из рая (Прощеное воскресение). Священомуч. Маркела, еп. Сицилийскаго

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди - 7.15
3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: "Назидательное значение Адамова изгнания" - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему евангельского чтения
6. Чин прощения (в храме)
7. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
8. Чин прощения (В домах христиан)

-----------------

Митрополит Филарет: Прощеное воскресение

В св. Евангелии от Матфея, пятая, шестая и седьмая глава являются как бы одной сплошной речью Господа Спасителя. Она именуется обычно "Нагорная проповедь", ибо в основе того, что там сказано, лежит то, что Господь когда-то говорил на горе Блаженств, окруженный учениками и народом.

Св. Отцы указывают на то, что св. Евангелист Матфей любил систематически излагать речи Спасителя и Его чудеса, иногда соединяя похожие речи и чудеса вместе, и что сюда он прибавил то, что было, быть может сказано Спасителем в другое время. Но основным содержанием Нагорной проповеди является именно то, что было сказано Господом на горе Блаженств.

Подробнее...