"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(А3.9) Библиотека. Статьи

Их бомбит коалиция во главе с сильнейшей армией планеты, но они продолжают завоёвывать новые земли. Их проклинают богословы, их преступления вызывающе жестоки – но молодые люди на разных континентах принимают ислам, только чтобы следовать за ними. В сердце древних цивилизаций они за год создали новое государство, готовое уничтожить в современном мире всё, что противоречит их представлениям о временах пророка Мухаммада.

Феномен «Исламского государства», стремительные успехи этой группы в борьбе за умы и территории не объясняются ни примкнувшими к ней офицерами армии и спецслужб Саддама Хусейна, ни количеством захваченной у иракской армии техники, ни тем более финансовой базой.

В мире много горячих точек, и есть повстанцы, чьё материально-техническое обеспечение превышает ИГ[1], а за спиной явственно просматриваются тени больших держав, но их продвижение и влияние на региональную и мировую политику значительно ниже. Поэтому конспирологические версии здесь не работают. «Исламское государство» обладает поразительным КПД. Наверное, владей они год назад хоть третью ресурсов, которыми пользуются ДНР и ЛНР, сейчас территория «халифата» вполне могла уже простираться до Средиземного моря.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

"Церковь и христианская совесть с самого момента зачатия признают человека личностью, наделенной вечной и бессмертной участью"

(Энциклика Священного Синода Элладской Православной Церкви "Клонирование клеток эмбриона" от 17 августа 2000 г).

I. Актуальность темы.

Ни для кого не секрет, что научный и технологический прогресс стал для многих искушением, толчком к пересмотру "традиционных ценностей", который привел к мировоззренческому кризису. Культ развивающейся науки, культ "всемогущего" человечесчкого разума требует себе постоянных жертв. И человек, носитель "научного мировоззрения", порою уже не способен различить: где научный объективный факт, а где его личные субъективные выводы и домыслы.

Не обошла стороной псевдо-"научная критика" и традиционные религиозные и этические взгляды на зачатие человека. "Заглянув внутрь процесса научным взглядом" при посредстве технических достижений, человек утратил благоговение пред таинством и чудом зачатия новой человеческой жизни. Действительно, если ученый занимается скрупулезным изучением генетичесокго кода эмбриона, то для него новая жизнь очень быстро может превратиться в "сырой материал". И так трудно порою прочувствовать, что в этом беззащитном "материале", порою имеющем форму неоформленного сгустка, сокрыта тайна человеческой жизни. Современное секулярное сознание как-то не воспринимает отношения Церкви к зачатию человеческой личности, а многие христиане сами не знают, каково же учение Церкви о зачатии человека? С какого момента человек становится человеком, а не "сгустком биомассы"? С какого момента о нем можно говорить как о личности?

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Давайте поговорим о силах души. С помощью какой-нибудь схемы сил души можно будет конкретизировать и вопрос взаимосвязи души и тела.

Душа, как мы уже говорили не раз – сущность простая. Тело сложное, состоит из разных элементов, в первооснове тела лежат первоэлементы, атомы, какие-то частицы. В силу того, что тело составное, сложное, оно и обречено само по себе на тление, распад и смерть.

А душа целостная и простая, и она сотворена Богом таким образом, по Своему Образу, что распаду и тлению она не подлежит. Т.е. она сотворена из ничего, а не из какого-то подручного сырья. Не из персти земной, не из материи, не из первоэлементов. Душа не распадается. Здесь основа природного безсмертия души. Души не может быть больше, меньше, она не может как-то природно возрастать, разрушаться, а она может только преуспевать в добродетели, т.е. двигаться или к Богу или от Бога и преуспевать по благодати.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Мы говорили, что человек определяется как «из души и тела» - из двух сущностей единая ипостась. Этот образ соединения отцы часто описывали как «ипостасное единство», «сложная ипостась», но потом в связи с полемикой с монофизитами отказались от такого словоупотребления, потому что в рамках этой полемики таились некие логические опасности. Для нас это сейчас неважно.

Мы говорили, что душа и тело происходят разным способом. Тело было при творении взято из персти, уже существующей, т.е. некой материи, оформлена она или не оформлена была – это уже другой вопрос. А душа – это таинственное дыхание Божие. Причем общее место в христианстве и тем более у святых отцов – что это дыхание нельзя понимать как частичку Божества, а [надо понимать как] некую новую сущность, сотворенную из ничего посредством творческого воздействия, которое в Писании названо дыханием.

Мы говорили специально в прошлый раз о происхождении души в каждом конкретном человеке – наследнике Адама, и я, надеюсь, показал, что способ происхождения души не изменился.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Путь спасения – это путь подражания Деве Марии. В известной типологии, которая восходит к апостолу Павлу, ветхому Адаму противопоставляется Новый Адам – Христос: Ветхий Адам – нарушитель воли Божией, исказитель Божественного замысла, а Новый Адам – Христос – всецелый исполнитель воли Божией, Его воля была нераздельно соединена с волей Божией. Т.е. Он во всем, всегда, во все моменты Своей жизни, с момента зачатия в утробе Божией Матери был всецело послушен воле Божией.

Эта типология у отцов, уже у ранних, у Иринея Лионского, например, дополняется типологией ветхой Евы, которая была первой искусившейся и потому в некотором смысле инициатором и соучастником грехопадения Адама, - ей противопоставляется Новая Ева – Мария, которая была первой, решительно и бесповоротно отвергшей все искушения, и в этом смысле соучастницей Нового Адама в нашем спасении.

Поэтому в молитве мы к Пресвятой Богородице обращаемся не просто как к святым: «молите Бога о нас», мы обращаемся еще и «спаси нас». Потому что Она есть соучастница Христа, как Новая Ева, в нашем спасении, в этом смысле она также новая родоначальница человеческого рода, и Она почитается как Мать Церкви.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

(Теперь [о том], что касается тела.)

Способ происхождения души в результате грехопадения не изменился, потому что в результате грехопадения человек, мы говорим, подвергся тлению, смертности и страстности, а душа по своей природе нетленна, безсмертна и безстрастна.

Страстностью, тленностью и смертностью она, можно образно сказать, заражается в результате своей связи с телом. И как раз перемена происходит с телесностью человека. Природа тела, естественно, остается той же самой, но изменяется, как выражаются отцы, способ существования тела, и соответственно, способ происхождения тела. В чем дело, сейчас попробую пояснить.

Как первоначально существовало тело Адама (в прошлый раз мы немножко об этом говорили): оно было взято из персти земной и в сам момент взятия срастворено, соединено с душой. При этом душа Адама, а через душу и само тело были причастны Божественной благодати, потому что по своей природе человек – это существо, которое устремлено к обожению. Как говорит Иоанн Дамаскин, Бог создал человека существом обоживающимся. Не обоженным, а обоживающимся. Ему был дан толчок движения к Богу. И если бы в соответствии с этим толчком Адам просто свободно двигался к своей цели, он бы достиг этой цели, стал бы существом обоженным. Но он произвольно извратил этот замысел.

Подробнее...

(В8) Молодежный класс

Один мой знакомый атеист, большой чудак, сочинил как-то жутковатую историю в оруэлловском духе. Мне запомнилась часть, когда в воскресный день на выходе из храма к людям подходят крепкие бородатые ребята в чёрных рубашках и смазных сапогах, берут под локоток и, ласково заглядывая в глаза, спрашивают каждого:

—?Брат, а о чём было сегодняшнее Евангелие?

Тех, кто отвечал с запинками или молчал, тихонько отводили к стоящему неподалёку чёрному воронку. Больше их никто не видел...

Смейтесь или плюйтесь, но я каждый раз вспоминаю эту историю, когда в храме читают Евангелие. Мозг изощряется в привычных аскетических аналогиях. Воспитанное патериками воображение послушно рисует привычные символы. Бородатые ребята суть бесы. А коль в Церкви не молишься, то самое место тебе с ними, в чёрном воронке. Потом допросы, пытки, лагеря, расстрелы. Такая вот трагикомедия...

В общем, тренинг действует. Я очень редко щёлкаю ушами, когда читают Евангелие. Ближе к Великому Посту оно становится потребностью. Вот человек маленького роста, но большой души залазит на дерево вместе с мальчишками. Вот выходят их храма двое, и один из них более оправдан. А в это время где-то в далёкой стране блудный сын уже плачет над свиным кормом, и отец готов принять его в любой момент, стоит только прийти. Притчи рассказывают о жизни, а сама жизнь напоминает притчу, если внимательно присмотреться. Художественный образ скажет больше, чем самая подробная инструкция по эксплуатации.

***

Где-то к средине поста читают отрывок, который мне особенно памятен, дорог — и невыносимо тягостен. Больной ребёнок, безутешный отец и растерянные апостолы, которые уже получили власть изгонять бесов, но в данном случае ничего не могут сделать.

Подробнее...

(А2.5) Новости общецерковные

Колокола христианских храмов по всему миру, в том числе и в Москве, сегодня звонили в память о жертвах геноцида армян.

Депортации и массовые убийства начались в Османской империи ровно сто лет назад. В течение четырех лет погибли более половины всего армянского населения, полтора миллиона человек. Основные траурные мероприятия пройдут в Ереване завтра. Сегодня всех погибших Армянская православная церковь прославила в сонме святых.

Прозвучало ровно 100 ударов набата — за каждый год, что прошел со времени геноцида армян. А здесь это горе затронуло все без исключения семьи. Поэтому Армянский архиерейский собор принял решение канонизировать жертв геноцида, причислить их к лику святых.

В Армении последняя канонизация была почти 4 столетия назад. Поэтому церемониал пришлось писать чуть ли не заново. К тому же, по данным армянских архивов, мучеников набралось 1,5 миллиона.

Подробнее...

(А2.1) Новости приходские

25 апреля, суббота. Преп. Василия, еп. Парийскаго

1. Панихиды - 9.00
2. Крещение ребенка - 10.00
3. Всенощное бдение - 17.00
4. Исповеди
5. Проповедь на сон грядущим
6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
7. Встреча настоятеля с христианами из г.Кишинева

26 апреля, Воскресение. Неделя 3-я по Пасхе. Жен мироносиц. Священномуч. Артемона, пресвитера Лаодикийскаго

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди - 7.15
3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: "Об ответственности родителей за воспитание детей" - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему евангельского чтения
6. Поздравление женщин с днем жен мироносиц
7. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
8. Встреча настоятеля и христианами из г. Кишинева

Занятие детской группы Воскресной школы - 17.00

1. Катехизис
2. Музыкальное занятие. Подготовка к концерту
3. Разное

(В11) Государственный катехизис

"Единственная группа людей, которая держалась в лагере хоть чуть-чуть по-человечески, — это религиозники — сектанты и большая часть попов" [воспоминания]

1. Чрезвычайную хрупкость человеческой культуры, цивилизации. Человек становился зверем через три недели — при тяжелой работе, холоде, голоде и побоях.
2. Главное средство растления души — холод, в среднеазиатских лагерях, наверное, люди держались дольше — там было теплее.
3. Понял, что дружба, товарищество никогда не зарождается в трудных, по-настоящему трудных — со ставкой жизни — условиях. Дружба зарождается в условиях трудных, но возможных (в больнице, а не в забое).
4. Понял, что человек позднее всего хранит чувство злобы. Мяса на голодном человеке хватает только на злобу — к остальному он равнодушен.
5. Понял разницу между тюрьмой, укрепляющей характер, и лагерем, растлевающим человеческую душу.

   Подробнее...

(В2) Экклесиология

Мы в прошлый раз начали говорить о православной антропологии и коснулись двух вопросов: во-первых, вообще сотворения человека, человека как микрокосма, и, во-вторых, поговорили о библейском, святоотеческом понятии образа Божия.

А сегодня, насколько я помню, мы собирались продолжить тему антропологии и поговорить в первую очередь о вопросе происхождения тела и происхождения души человека, способах происхождения, какие они вообще возможны. И в связи с этим вопросом еще поговорим о взаимообщении души и тела в человеке, их взаимосвязи, как они сосуществовали в Адаме, насколько нам известно из Предания, и как в результате грехопадения это соотношение, или эта взаимосвязь изменилась.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

(Вопрос о мучениках).

АЗ: что такое христианство, с точки зрения отношения человека к этому миру? Мы говорим, что живем в мире, который существует по законам, которые являются искажением замысла Божия. Т.е. мы живем в тленном, отпавшем от Бога мире. Вы немножко упредили, в контексте грехопадения об этом хорошо бы поговорить. Что такое грехопадение? Грехопадение можно по-разному описывать, но один из существенных моментов, который Максим Исповедник четко подмечает – это уклонение нашей воли от стремления к Богу, от Божественного наслаждения, и искание наслаждения в чувственном видимом мире. Чувственный мир сам по себе – это ж тоже творение Божье, т.е. тоже хорошая вещь. Но в иерархии сотворенного мира это вещь низшего порядка, т.е. то, что должно служить высшему, а не быть самоцелью. Адам должен был это низшее привести к высшему, сегодня об этом говорили. А он вместо этого сам от высшего отпал, чтобы страстно привязаться, влюбиться в это низшее.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Целью всего является не просто какое-то безбедное существование человека самого по себе в хорошем, но далеком от Бога состоянии. Еще раз повторю, на каких-нибудь протестантских картинках это очевидно – царствие будущего века рисуется как хорошенький мирок. Гумилев, поэт, не совсем богослов, но интуиция хорошая, говорит: «протестантски прибранный рай». Где все такие добренькие сидят. Правда, чем заниматься будут люди, непонятно. Овечки со львами в обнимку, и все здорово. Мне кажется, особенно русский человек заскучает очень быстро и запьет, наверное, в таком раю.

Православное представление – это жизнь Самого Бога. Поскольку Бог – существо бесконечное, необъятное и т.д., то надо полагать, что скучать не придется.

Вопрос: а это творческий процесс будет или как?

АЗ: нет, душа в нашем смысле слова трудиться не будет, потому что Писание говорит о субботе, покое. Субботу, которую ветхозаветные иудеи понимали так приземленно, плотски, буквально, что в шестой день они ничего не делают до сих пор, пальцем не пошевелят, апостол Павел толкует как некий Божественный покой во Святом Святых, в который вошел Христос – Первенец. И мы должны тоже войти в этот покой. Поэтому назвать это каким-то творческим состоянием в нашем понимании нельзя.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Второй пункт, который давайте сейчас рассмотрим – это происхождение человека, поподробней. Про тело мы сказали, что творение тела – это вторичный акт, т.е. тело творится не из ничего, а из уже существующей материи. И как понимать «персть земную», еще раз повторю, на мой взгляд, совершенно неважно, и отцы об этом никогда специально и не писали. И поэтому, когда спорят так называемые эволюционисты с так называемыми креационистами, я, честно говоря, не понимаю, зачем они спорят и о чем спорят. Мы не знаем просто и все, как оно было.

Для нас важно, что Бог взял уже нечто существующее и вдохнул в него душу. Поэтому происхождение тела человеческого – персти – дело десятистепенное, а намного важнее происхождение души. Когда отцы толкуют библейские слова об образе Божием в человеке, речь, конечно, о душе. Душа и тело, как мы сказали, - это разные сущности. И они имеют разные способы происхождения, причем способ происхождения тела еще и меняется в результате грехопадения, а потом восстанавливается во Христе. Об этом чуть позже подробнее поговорим.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

В первое воскресение Великого поста Церковь отмечает праздник Торжества Православия, связанный с догматом о почитании святых икон. В этот день служится особый чин Торжества Православия. В нынешнем виде он сложился к XIV век, когда был дополнен текстами, содержащими православные догматы. Во время службы провозглашается торжество церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления семи Вселенских соборов. Что такое церковные догматы и зачем они нужны — в материале Сергея Худиева.

ДОГМАТИЗМ ПРОТИВ ДОГМАТОВ

Слову «догмат» (и производным от него) в нашем языке очень не повезло. Для светских людей это слово имеет отчетливо негативный характер. В бытовом языке оно уже вошло в речевые штампы, такие как «наука опровергла религиозные догматы» или «христианские догматы сковывают современного человека». Люди, которые употребляют подобные штампы, обычно затрудняются назвать догматы, о которых идет речь, и указать, в чем их суть. Что же такое догматизм для нецерковных людей? Насколько можно понять, под ним понимается отказ думать, отказ принимать участие в рассмотрении чего-либо, что может поколебать устоявшиеся мнения, то есть интеллектуальная нечестность и закрытость.

Подробнее...