В реальности это выглядит жалко: осуждать за то, о чем втайне мечтаешь. Пример — навязчивая фиксация на чужих доходах, то же глумливое анонимное перешептывание об архиерейских «виллах и мерседесах». То, чего мы боимся, не позволяем себе и стесняемся, приобретает над нами реальную власть — и отдаляет от Бога.
Если говорить честно, никто сегодня не может позволить себе совсем не заботиться о завтрашнем дне. Даже (особенно) иноки и священнослужители, в жизни которых тяжелый труд сочетается с большой ответственностью. Спокойные и открытые рассуждения о деньгах — то, в чем мы все нуждаемся. Тем более, христианство предлагает очень зрелый, умиротворяющий взгляд на богатство, а следование заповедям не стесняет, а помогает добиться процветания.
Причастие - одно из самых главных таинств православной церкви. Именно Причастие мы принимаем тело и кровь Христа. Но зачастую у христиан возникает закономерный вопрос, а как же часто нужно причащаться? Есть ли какая то рекомендация по регулярности участия в таинстве? Именно об этом будет сегодняшняя статья.
Итак, в первую очередь важно сказать, что каких либо рекомендаций по частоте причастия нет. И в первую очередь нужно исходить из того понимания, чтобы Причастие не стало обыденностью, то есть не потерялось то чувство благодати и страх Господне.
Заповедь брака
Брак. Взрослому человеку, как мужчине, так и женщине, подобает создать семью, как написано: «Нехорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18). Человек — общественное создание, которое должно делать добро и помогать ближнему. В рамках брака он может наилучшим образом развить качества добродетели и взаимопомощи. Поэтому брак желателен даже для тех, у кого уже есть дети, или кто уже не может рожать детей.
Брак также является средством, хранящим общественную нравственность, так как с его помощью человек отдаляется от разврата — ведь он может удовлетворить половое влечение разрешенным образом, и даже исполнить при этом заповедь.
5 октября, понедельник. В храме начались работы по установлению новой отопительной системы
9 октября, пятница. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова
- Молебен с акафистом - 9.00
- Проповедь на тему праздника
10 октября, суббота. Муч. Каллистрата и дружины его
- Всенощное бдение 17.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
11 октября, Воскресение. Неделя 18-я по Пятидесятнице. Преп. Харитона исповедника
- Утренние молитвы - 7.45
- Часы и Божественная Литургия - 8.00
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Панихиды
- Заседание Церковного Совета
- Репетиция церковного хора - 18.00
--------
Чудесный улов рыбы
Сейчас мы с вами прослушали Евангелие о чудесном улове рыбы, который имели апостолы уже после Воскресения Своего Учителя. Не раз уже приходилось мне говорить о том, что подобное этому чудо было и в начале служения Господа Иисуса Христа. Он призвал Своих апостолов следовать за Собою, после такого же удачного чудесного улова рыбы, который был, когда Спаситель учил народ с лодки, а потом повелел апостолу Петру отплыть и закинуть сеть.
Думаю, каждый оказывался в крайне неприятном положении, когда приходилось употреблять неимоверные усилия, чтобы хоть попытаться сохранить спокойствие и доброжелательность в храме в случае, если вдруг раскричится-раскапризится какой-то ребенок, которого ведут или несут к Причастию. Нервничают и волнуются все: и священник, и бедные родители, суетятся и толкаются окружающие. А ребенок не просто капризничает – он орет просто. Руками-ногами сучит, вырывается и снова орет, будто и не он это вовсе. Насильно подводить к Чаше – какое уж тут благочестие…
Можно родителей обвинить, можно посетовать на духоту и сутолоку, можно найти еще тысячи причин такому поведению, не упустив при этом возможность вслух или про себя прочитать мораль о том, как нужно вести себя не только в церкви, но и в жизни вообще, чтобы подобного не было. Иногда, когда мораль прочитать очень уж хочется, мы останавливаем себя воспоминанием из давних уже времен, слава Богу, ушедших.
Закат советской эпохи, когда в большом городе в лучшем случае было открыто два храма. Можно себе представить, сколько людей собиралось в церкви по воскресным и праздничным дням. «Яблоку негде упасть» тут – не фигура речи, а печальная действительность. И духота была действительно ужасной: обмороки – обычное явление. Странные люди в штатском и с пристальным взором у входа. Толчея у «ящика». Очередь к Исповеди. Сутолока у амвона.
Игорь Додон принял сегодня участие в литургии, проведенной в Кафедральном соборе столицы по случаю Покрова Пресвятой Богородицы. Он поздравил всех православных верующих с этим важным праздником.
– Мы переживаем очень непростые времена: засуха, пандемия. Но я твёрдо уверен, что с верой в Бога и рядом с близкими мы справимся. Здоровья вам и вашим семьям! – сказал он. Додон также поздравил кишиневцев с Днем города, а также с тем, что у них наконец появился настоящий генпримар и хозяйственник. – Думаю, что каждый видит те перемены, которые ежедневно происходят в столице нашей страны, – подчеркнул он, пожелав удачи Иону Чебану и его команде.
Источник: https://aif.md
Понятие Церковные каноны обозначает 1) обязательные для всех правила, которые определяют порядок жизни, принятый в Церкви (внутреннее устройство Православной Церкви, дисциплина, аспекты жизни православных прихожан); 2) свод церковных правил.
Соответственно, «канонический» означает – «законный, церковно признанный». Причем, признание это определяется именно исполнением норм церковной жизни.
Виды канонов
Каноны составлялись церковными соборами на протяжении веков. Но есть часть канонов, которые имеют конкретных авторов – апостолов и авторитетных, уважаемых святых отцов.
По этому признаку они делятся на:
- соборные,
- апостольские,
- святоотеческие.
Полностью существующие каноны можно изучить в основном каноническом корпусе Православия, называемом «Книга правил». Второй сборник «Кормчая книга» – она служит сборником светских и церковных законов, которые используются церковными судами в православных славянских странах. Ими же руководствуется управление Церковью.
Жил человек, как водится, тужил – и вдруг явственно ощутил: большая часть того, из-за чего случается ему тужить, – следствие поведения его родителей по отношению к нему или просто в его присутствии. Может, он и раньше об этом думал, может лишь недавно учёные люди это дело ему разъяснили.
И ведь правда, вот тут родители не проявили должной чуткости, здесь дали ещё какую слабину – теперь «вот я какой», что выросло, то выросло, но вот ведь, выросло и болеть продолжает. «Как же так? Вы же были взрослыми, сильными и опытными, а я был маленьким! Вы должны были сделать, а не сделали, не сделать, а сделали, вы должны были знать! Это из-за вас у меня вышла такая кривая жизнь, из-за вас я натворил такого, что вспомнить – вздрогнуть, из-за вас у меня не клеится и не ловится...».
У разных людей по-разному – кто-то расстраивается по пустякам, кто-то травмирован чем-то действительно серьёзным, но социально приемлемым, а кто-то пережил такой ужас, о котором страшно даже говорить. Но чувства – куда их денешь? И вот мыкается обиженный – он, может, и не хочет прощать обидчиков, да очень уж тяжело с обидой жить.
Наверное, нет человека, который ни разу бы в жизни не испытывал такое состояние, как лень. Родителям и учителям знакомо состояние, когда ребенок с большим трудом заставляет себя не только учиться, но и вообще что-то делать. В православии лень считается смертным грехом, который может отразиться даже на земной жизни человека. Вот как церковь относится к лени и почему всячески призывает трудиться и отказываться от привычки лениться, вести себя праздно.
Почему лень – смертный грех?
Почему даже обычная привычка не выучивать уроки или пропускать молитвы может привести к гибели души, дается несколько объяснений. Первое – пока мы на земле, Господь дает каждому человеку время на добрые дела, совершенствование своей души, покаяние, работу над своими талантами, что требует времени и усилий. Если человек привыкает лениться, он упускает время, отведенное ему на жизнь по капельке, по секунде, становясь жалким подобием своей тени, проживая свою жизнь бесплодно, в то время как отведенное количество лет можно было бы употребить на спасение души, работу и добрые дела. Никто не знает, сколько времени мы будет на земле, поэтому святые отцы советуют каждую минуту своей жизни проявлять бодрость, не забывая, конечно, о разумном отдыхе от праведных дел.
Что такое старость? Определения могут быть разными. Возможно, например, такое: старость — это тотально смертельная, совершенно неизбежная, крайне мучительная и никакому лечению не поддающаяся болезнь; единственный шанс ее избежать — это умереть раньше, что тоже, как вы понимаете, не подарок судьбы.
Но вот другое определение: старость — это особо важный, ответственный период роста и развития личности; это, по сути, ее экзамен перед Творцом. Старость — время осмысления прожитой жизни, время главных выводов, огромных потерь и одновременно — счастливых обретений.
Нет, радужную картинку рисовать не нужно. «Старость в радость» на самом деле не бывает. Старость — это осень жизни; ни одна осень не остается теплой, тихой и золотой до самой зимы. Старость — это вершина жизни; на горных вершинах неуютно, там адский холод, шквальный ветер, голые камни и нехватка кислорода. К тому же, в зеленую долину с этой вершины не вернешься. С нее — или в бездну, или на Небо.
Ничего не происходит с человеком просто так, во всем присутствует Божий Промысл. Если этот нелегкий период жизни — старость — человеку дан, значит, не просто так, а зачем-то. А чтобы понять, зачем, нужно это данное — старость — принять, не отворачиваясь, не делая вид, что ее нет, не пытаясь играть с нею в прятки или догонялки.
Мы попытаемся понять, сформулировать для себя смысл старости; а еще — мы поговорим о тех проблемах, которые встают перед человеком на этом этапе его жизни, о том, насколько эти трудности преодолимы, и должен ли, может ли человек к ним подготовиться.
Подвиг, покой и радость
На наши вопросы о старости отвечает архимандрит Иов (Гумеров), г.р. 1942, автор замечательной книги «Тихие воды последней пристани». В этой книге есть такие слова: «В старости приходит то спокойствие, какое известно человеку, совершившему нелегкий труд. Жизнь — особый труд, который возлагает на каждого Бог. Желать поменять старость на молодость — значит, уподобиться царю Коринфа Сизифу, который почти уже поднял на вершину горы тяжелый камень, а он сорвался: надо спуститься вниз и начинать все заново».
— Должен ли человек готовиться к старости, и если должен, то как?
— К старости человек должен готовиться и идти всю свою сознательную жизнь, исполняя все Божественные заповеди и совершенствуясь в добродетелях. Для христианина преклонные годы — пора созревания духовных плодов. «Это — время, когда внутренняя борьба утихает и человек начинает вкушать покой и сладость духовных благ» (святитель Феофан Затворник «Начертание христианского нравоучения»).
- Приходские события 28 сентября - 4 октября 2020 г.
- Как избавиться от пьянства?
- 10 правил хорошей жены от священника
- РУКОВОДИТЕЛИ г. КОМРАТА с 1817 года по настоящее время
- Препятствия к рукоположению
- «НЕ ЗНАЕМ, ЧЕГО ОЖИДАТЬ». Примар о дамбе на озере в селе КОНГАЗ
- БОГОСЛОВСКИЕ ВЗГЛЯДЫ СВЯТИТЕЛЕЙ ФИЛАРЕТА (ДРОЗДОВА) И ИЛАРИОНА (ТРОИЦКОГО). Андрей Горбачев
- Приходские события 20 - 27 сентября 2020 г.
- В Турции построили первый за сто лет христианский храм
- Идол сребролюбия. Насколько мы уверены, что миром правят деньги?
Russian
Afrikaans
Albanian
Arabic
Armenian
Azerbaijani
Basque
Belarusian
Bulgarian
Catalan
Chinese (Simplified)
Chinese (Traditional)
Croatian
Czech
Danish
Dutch
English
Estonian
Filipino
Finnish
French
Galician
Georgian
German
Greek
Haitian Creole
Hebrew
Hindi
Hungarian
Icelandic
Indonesian
Irish
Italian
Japanese
Korean
Latvian
Lithuanian
Macedonian
Malay
Maltese
Norwegian
Persian
Polish
Portuguese
Romanian
Serbian
Slovak
Slovenian
Spanish
Swahili
Swedish
Thai
Turkish
Ukrainian
Urdu
Vietnamese
Welsh
Yiddish