Смерть ужасна в своей непостижимости. Ее результат очевиден, но причина, внезапность и последствия являют собой страшную загадку, разрывающую сердце на куски. Когда умирает кто-то из нашего окружения, мы говорим, что потеряли его. Смерть близкого человека для нас всегда потеря. Это – невозвратный конец, разлука. Поэтому ее цвет – черный, а приход ее сопровождается болью, слезами, скорбью и недоумением. В худшем случае за смертью следует ничто, в лучшем – неизвестность. Множество религий говорят о жизни после смерти, и лишь христианство учит, что будет Воскресение. И только Церковь говорит о посмертной славе, о блаженстве и упокоении, празднуя смерть в чине отпевания. Вопрос в том, как сам человек воспринимает смерть.
Гонения на Православную Церковь в России начались не в 1917 году, с установлением безбожной власти, что стало расхожим мнением, а гораздо раньше. Более того, сама революция и связанное с ней разрушение Православного Царства явились следствием этих преследований, которые ослабили не только Церковь, но и Государство. Только осознание этого факта может помочь нам понять, каким образом Святая Русь отдала на поругание и уничтожение свои святыни — свои храмы, свои монастыри и своего Царя, Помазанника Божия.
Наиболее зримые признаки гонений на Церковь и монашество мы находим в истории Русской Церкви почти на всем протяжении XVIII столетия. Его начало было омрачено церковными реформами Петра I, который в 1721 году упразднил патриаршество и учредил практически светское управление Церковью в лице Святейшего Синода. Но эти явные гонения были бы невозможны, если бы положение Церкви не было ослаблено менее явными, но не менее пагубными попытками самодержавных царей XVI–XVII вв. подчинить себе священство, лишить Церковь судебной и экономической независимости.
Православный взгляд
Начиная с 1917 года медицина фиксирует внезапные смерти молодых и казалось бы совершенно здоровых людей, никогда не болевших (во всяком случае никогда не обращавшихся к врачу с признаками какого-либо заболевания). В начале XXI века синдром внезапной смерти стал еще более распространен, чем в XX веке. Медики спорят, чем вызвано такое увеличение смертных случаев и что за этим стоит?
Некоторые ученые, 
такие как доктор Л. Мейендорф говорят о том, что подобные случаи проявляются в странах Европы и США с необыкновенной быстротой. А в своей книге «Инсульт, инфаркт, внезапная смерть: теория сосудистых катастроф» профессор Е.А.Широкова пишет:
«Точной статистики внезапной смерти нет, поскольку не существует общепринятого определения этого понятия. Однако подсчитано, что в США каждые 60-75 секунд 1 человек умирает от неожиданной остановки сердца. Проблема внезапной сердечной смерти, привлекавшая внимание кардиологов в течение многих десятилетий, вновь остро встала в последние годы, когда проведённые Всемирной Организацией Здравоохранения широкие популяционные исследования продемонстрировали возрастающую частоту внезапной смерти среди взрослого, и не только взрослого, населения. Оказалось, что случаи внезапной смерти встречаются не так уж редко, и проблема эта требует пристального изучения».
В мае родители ученика школы графства Уэстмит потребовали называть их сына не "она" и даже не "оно", а неопределённым "они". Учитель Енох Берх отказался, тогда суд запретил ему появляться на работе. В сентябре педагог нарушил этот приказ и попал в тюрьму.
Если забить в "Яндексе" запрос "Сколько полов в Европе", выпадают совершенно безумные цифры. То ли 70, то ли 300! Трансгендеры, андрогины, квиры и прочие небинарные личности. Но проблема в том, что эта часть общества агрессивно навязывает свою точку зрения большинству. Надо уважать всех, но нельзя силовым методом навязывать свою точку зрения.
Агрессия в ирландской школе
На днях жертвой силового навязывания извращённой точки зрения в Ирландии стал учитель немецкого языка и истории Енох Берх из графства Уэстмит. Скандал в церковной (!) школе вспыхнул минувшей весной. Берх, христианин и принципиальный человек, не стал обращаться к ученику, заявившему о своей небинарности, нейтральным "они", а называл его по половой принадлежности – "он".
Что тут началось! И трансгендер, и его "продвинутые" родители стояли на своём. Администрация школы подключилась: ей-то с небинарами ещё жить и жить!
В период от потопа до рождения Авраама большая часть человечества стала обращаться к иным богам. Тогда, Бог избирает Авраама и велит ему выйти из Ура Халдейского, обещая произвести от него великий народ (Быт.12:2). С этого времени, потомки Авраама считают себя Богоизбранным народом.
Но в таком случае возникает вопрос: "А для чего Бог заключает Завет с еврейским народом? И что будет с другими народами? Неужели все остальные обделены вниманием Вседержителя?"
Проблема фарисеев, живших во времена Иисуса Христа" в том, что они не обращали свое внимание на 3- ий стих той же главы, где написано:
благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:3).
То есть, помимо «избранного народа» от Авраама, Бог обещает в семени Авраама благословить так же все племена земные. Этот стих очень важен не только для Евреев, но и для любого другого человека, который считает себя частью другой национальности.
В Советском Союзе жили на первый взгляд хорошие люди — хоть были все они бедные, но работящие, честные, читали классическую литературу, ходили в театр и кино, и с презрением относились к порокам — тунеядству, пьянству и т.д. При этом советские люди свято верили в то, что только они живут и думают правильно, и что вообще все люди на земле должны жить и думать одинаково — преступлением считалось "инакомыслие". Частной собственности не было, но не было и бездомных, образование и лечение бесплатно, от голода никто не страдал и не умирал. Такой, вот, советский рай. Правда, они были совершенно безрелигиозные, не верили ни во что "мистическое" (что нельзя было доказать научным путём), но верили советской пропаганде и в части интересов на первом месте у них была международная политика. В области же политики весь мир делился на друзей и врагов. Друзья — это социалистический лагерь, враги — капиталистический.
Были ли у Христа деньги? Были. До тридцати лет Иисус зарабатывал на хлеб плотницким ремеслом, кормил и Свою Мать и Своих близких. Когда Он вышел на проповедь и община Христа, Его ученики начали путешествовать по Галилее, у них была своя казна, которая складывалась из пожертвований последователей Христа. Правда, хранителем казны стал Иуда, а Иуда, как мы помним, был вор. Наверное, он брал себе часть денег общины… Но и оставшегося хватало на питание, ночлег, дорожные расходы… Был ли Христос богачом? Нет. Бедным? Нет. Как Он вообще относился к богатству и к богачам? Вспомним, что об этом рассказывает Евангелие…
Как богатый юноша не стал учеником Христа
Шёл Иисус в Иерусалим. С Ним шли Его ученики. В землях, где они проходили, люди уже слышали о мудром, добром проповеднике из Галилеи, который исцеляет людей и говорит о важных вещах. Многие хотели присоединиться и тоже войти в число учеников Иисуса.
Жизнь, в Православии и современный мир
В прошедшие века - например, в России XIX в. - православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Даже не было нужды и говорить о нем, как о чем-то отдельном - все жили по православному в согласии с окружающим православным обществом.
Во многих странах само правительство исповедовало Православие; оно было центром общественной деятельности, и сам Царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим поданным пример христианской жизни. В каждом городе были православные церкви, и во многих из них службы совершались ежедневно утром и вечером. Монастыри были во всех больших городах, во многих меньших городах, за их пределами, в деревнях, в удаленных и пустынных местах. В России было более тысячи официально зарегистрированных монастырей, не считая других общин. Монашество было общепризнанной частью жизни.
Действительно, в большинстве семей кто-нибудь - сестра или брат, дядя, дедушка, родственник - были монахом или монахиней, не говоря уже о других примерах православной жизни, странниках и Христа ради юродивых. Весь образ жизни был пронизан Православием, центром которого, конечно, было монашество. Православные обычаи были частью повседневной жизни. Большинство повсеместно читаемых книг были православные. Сама повседневная жизнь для большинства людей была трудной; им приходилось много работать, чтобы прожить, надежды на жизнь были невысоки, смерть не была редкостью - все это подкрепляло учение Христа о реальности и близости другого мира. В таких обстоятельствах жить по-православному означало то же, что и иметь православное мировоззрение, и мало было необходимости говорить об этом.
Russian
Afrikaans
Albanian
Arabic
Armenian
Azerbaijani
Basque
Belarusian
Bulgarian
Catalan
Chinese (Simplified)
Chinese (Traditional)
Croatian
Czech
Danish
Dutch
English
Estonian
Filipino
Finnish
French
Galician
Georgian
German
Greek
Haitian Creole
Hebrew
Hindi
Hungarian
Icelandic
Indonesian
Irish
Italian
Japanese
Korean
Latvian
Lithuanian
Macedonian
Malay
Maltese
Norwegian
Persian
Polish
Portuguese
Romanian
Serbian
Slovak
Slovenian
Spanish
Swahili
Swedish
Thai
Turkish
Ukrainian
Urdu
Vietnamese
Welsh
Yiddish