Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Примария села Конгаз

Церковный язык гагаузов

Гагаузская идея

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Поиск по сайту

Долгіе годы непосредственнаго наблюденія и изученія подлинныхъ матеріаловъ убѣдили меня въ томъ, что русскіе коммунисты мало чѣмъ отличаются отъ западно-европейскихъ: это явленіе общечеловѣческаго религіознаго кризиса, это люди одной эпохи, одного поколѣнія, одного идеологическаго уклада, сходнаго душевнаго настроенія, сходнаго соціальнаго происхожденія, сходной морали и единой политики. Недаромъ на верхахъ русской коммунистической партіи было такъ много иностранцевъ и полуиностранцевъ; недаромъ руководители совѣтской революціи еще до ея наступленія то и дѣло «удирали» заграницу, посиживали въ библіотекахъ, послушивали кое-какія лекціи, напитывались Марксомъ, Энгельсомъ, Каутскимъ, Бебелемъ и развязывая себѣ «руки» чтеніемъ о французской революціи и почитываніемъ Ницше (послѣдняго періода).

Но главное, что единитъ ихъ всѣхъ — это полная неспособность къ самостоятельному мышленію. Это относится къ нимъ ко всѣмъ: русскимъ, полякамъ, нѣмцамъ, французамъ, итальянцамъ и англичанамъ. Они совершенно неспособны къ самостоятельному наблюденію и изслѣдованію. Они получаютъ свое «ученіе» въ готовомъ видѣ, въ каче/с. 507/ствѣ «догмы», которую они принимаютъ разъ навсегда на вѣру. По существу, это догма Маркса, теоретически обоснованная имъ въ «Капиталѣ», практически развернутая имъ въ статьяхъ и брошюрахъ. Подготовка коммуниста состоитъ въ усвоеніи этого чужого готоваго умственнаго препарата и въ натаскиваніи ума на революціонное толкованіе его (эволюціонное толкованіе дастъ «соціалъ-демократа», меньшевика). Самому партійцу не позволяется думать объ основахъ; умственная самодѣятельность немедленно породитъ должное толкованіе, «уклонъ» или ересь.

Вотъ свидѣтельства другихъ коммунистовъ объ этомъ «качественномъ» отборѣ за двадцатые годы. Мы цитируемъ ихъ собственныя слова по стенографическимъ протоколамъ партіи.

Коммунисты, заполнявшіе собою кадры партіи въ двадцатыхъ годахъ, а потомъ и въ тридцатыхъ годахъ, — необразованы, малограмотны, некультурны. «Общій теоретическій уровень этой основной массы членовъ нашей партіи чрезвычайно низокъ» (Зеленскій, Стеногр. XII съѣзда Компартіи, стр. 364, 397; Рязановъ, XIV съѣздъ. Стеногр. стр. 691). Таковъ же «уровень политической подготовки» (Резолюція XI съѣзда, стр. 525). «Товарищи не знаютъ азбуки коммунизма» (Зиновьевъ, XI, 363); но это еще полбѣды: среди нихъ множество просто безграмотныхъ, что Троцкій приравнивалъ къ «духовной вшивости» (XI, 262). Количество политически неграмотныхъ коммунистовъ исчисляется въ 50-70 проц. всего партійнаго состава (Ногинъ, XII, 69. Сталинъ, XIII, 125. 132; Гнушенко XIII, 194); у комсомольцевъ — до 67 проц. (Бу/с. 503/харинъ. XIII, 549). Количество совсѣмъ безграмотныхъ достигаетъ въ деревенскомъ комсомолѣ 80-90 проц. (Бухаринъ. XIV, 813, срв. у Зиновьева XI, 448); однако и грамотный комсомолъ не учится и «поголовно совершенно ничего не читаетъ» (Бухаринъ. XIII, 549).

Нѣтъ никакого сомнѣнія въ томъ, что двадцатый вѣкъ выдвинулъ, мобилизовалъ и сплотилъ новый «сортъ» людей, именуемыхъ «коммунистами». Все остальное, некоммунистическое человѣчество въ высшей степени заинтересовано въ томъ, чтобы вѣрно распознать ихъ душевную установку, ихъ умственный и духовный уровень, ихъ происхожденіе, ихъ сильныя и слабыя стороны. Ибо намъ очень важно знать: что породило ихъ? чего можно ждать отъ нихъ? и что надо дѣлать въ будущемъ, чтобы люди такого сорта или совсѣмъ не возникали, или же своевременно обезсиливались. Достаточно подумать о томъ, что три главные атамана современнаго коммунизма, — Ленинъ–Ульяновъ, Троц/с. 500/кій–Бронштейнъ и Сталинъ–Джугашвили, — родились и выросли въ дореволюціонной Россіи, чуть не половину своей жизни дѣйствовали въ ея предѣлахъ и неоднократно арестовывались ея полиціей, съ тѣмъ, чтобы опять оказаться на свободѣ и подготовлять свои предательски-дьявольскіе планы къ осуществленію.  И Россія не сумѣла имъ помѣшать...

Компетентные люди исчисляли, что въ 1917 году къ началу октябрьскаго переворота людей коммунистическаго уклада и настроенія насчитывалось въ Россіи не свыше 50.000 (въ томъ числѣ и люди, ввалившіеся изъ заграницы, а также люди, пріобщившіеся нѣмецкому золоту). Правда, рядомъ съ ними стояли еще три соціалистическія партіи, —меньшевики, соціалисты-революціонеры и народные соціалисты, — такъ или иначе составлявшія ихъ авангардъ, соглашавшіяся засѣдать съ ними въ совдепахъ и психологически подготовлявшія имъ ихъ «соціальное ристалище». Программно и тактически эти люди не были коммунистами; но идейно они состояли съ ними въ «братствѣ» и именно поэтому они не сумѣли ни противостать имъ, ни подготовить имъ отпоръ. Это были «мыслители» и «экспериментаторы» изъ той же лабораторіи. Это были ихъ «путе-расчищатели» и «совздыхатели». Но смѣшивать ихъ съ коммунистами было бы несправедливо и неосновательно.

 В России началась великая борьба за религиозное очищение и обновление. Надо предвидеть, что это будет борьба большого напряжения и долгого дыхания. Русский человек должен вернуть себе цельную веру, в которой сердце и разум, созерцание и воля – сольются в единый поток такой силы, что на него отзовется и самый инстинкт; тогда будут найдены новые творческие идеи и создастся новая христианская культура. От христианского пастырства нам надо ждать совета и помощи в этом деле. И православное духовенство найдет в себе духовную силу, мудрость и искренность для этого подвига.
   Чего же мы, православные христиане, желаем от наших пастырей? С какими запросами мы идем к ним? Чем они могут заслужить нашу любовь и наше доверие?
   Не буду говорить о богословском образовании и о подготовке к духовному пастырству, прозорливому и бережному в личном общении. Само собою разумеется, что духовным лицам надлежит знать Писание, и Предание, и все учение Церкви – лучше нас и разуметь все это глубже нас, чтобы помогать нам в часы сомнения и в поисках разумения. Они должны владеть душевно-духовным искусством пастыря, глубокочувствием и ясным взором духовника, проницательно разумеющего индивидуальную человеческую душу и способного указать ей в трудную минуту жизни верный путь. Эти познания необходимы, это искусство драгоценно; здесь не может быть двух мнений. Но мне кажется, что мы ожидаем от них большего; что для нас важнее всего – истинный и живой евангельский дух, тот дух, который свидетельствует нам о Христовой благодати. Я разумею: молитвенную силу, любящее сердце и свободную, живую христианскую совесть…

Проснулся, протер глаза, достал… Смартфон? «Песнь хвалебную воспою интернету». А утреннее правило придется вынести за скобки – успеется: после завтрака, где-нибудь по дороге худо-бедно «вычитаю». Так и останется душа непричастной Единственно важному?

В моей юности цифры занимали лишь поверхность школьной доски да плясали в клетке тетрадок. А сейчас оглядишься вокруг – у людей нет лиц, вместо них мерцание экранов в отражении зрачков. Теперь «цифра» напоминает о давно пережитом: возвращается пифагорейская эра[1].

В чем проблема?

Проблема не новая, избитая. В начале нового тысячелетия православные христиане в России ожидали конца времен из-за введения ИНН – снова цифры. Думали, что заклеймят народ Божий индивидуальным номером, как скот, и лишат спасения. Прошли годы; мы, к счастью, по-прежнему живем с внутренней свободой, «чаем воскресения мертвых и жизни будущаго века». Хотя реальность изменилась – человек изменил ее: настолько она стала тесной и скучной, неприспосабливаемой к нарастающему кому житейских потребностей. Было решено ее дополнить. На помощь пришла «цифра», за которой стоят современные телекоммуникационные технологии. Так возникло виртуальное пространство, в котором мы отныне – с разной степенью вовлеченности – живем.

Каковы причины и признаки религиозного упадка современного человека? Что с нами не так? Давайте попробуем разобраться.

29 сентября 1922 года из Петрограда в немецкий город Штеттин вышел пароход «Обер-бургомистр Хаген» – первый из нескольких «философских пароходов», увозивший за пределы родины представителей русской интеллигенции. Более 80-ти философов, писателей, ученых, экономистов с семьями отправились тогда в вынужденную эмиграцию. Комментируя эту ситуацию в интервью американской журналистке, Троцкий заявил тогда: «Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно».

Среди мыслителей навсегда покинувших тогда свою родину был Иван Ильин – глубокий и искренне верующий философ, оставивший нам значительное письменное наследие. О некоторых его идеях мне и хотелось бы поговорить.

Есть категория людей, абсолютно не восприимчивая к разговору не только на религиозные, но и вообще на какие-либо смысловые темы. Думаю, все сталкивались с этим явлением. Объясняешь что-то человеку, объясняешь, а все мимо: он либо опошлит сказанное, либо пропустит мимо ушей. Это все равно, что прочитать лекцию о нравственности и этике, а в ответ услышать: «Мне плевать, я гулять хочу». Душа такого человека попросту неспособна к восприятию не только религиозного опыта, но и вообще всякой осмысленности своего существования.Однако эта ее «неспособность» не является чем-то врожденным, а приобретается в силу различных обстоятельств и целого ряда неправильно принятых решений, осуществленных действий и сделанных

Вот уже 20 лет, как воинствующее безбожие опол­чилось на христианскую церковь и на всех верующих, с тем, чтобы положить им конец. Кто поверил бы 20 лет тому назад, что это возможно, что это надвигается и разразится? Кто мог предвидеть это?

A ныне, когда мы это увидели и пережили, мы невольно спрашиваем себя: как же мы этого не предвидели? Ведь безбожие существовало всегда. Ведь противо-христианское безверие собирало свои аргументы и свои силы, развивало своё мировоззрение уже в течение полутораста лет, начиная с французских энциклопедистов (с Дидро и Вольтера). Полтораста лет, если не больше, рассудок разъедал веру, а рассудочная наука, оторвавшись от сердца и интуиции, подрывала в лице протестантского богословия самые основы христианства… Почему же верующее человечество не за­щищало свои святыни? Почему оно не отстаивало права веры перед лицом разума? Почему оно робело перед наступлением рассудочной науки и материализма?

Вот уже 20 лет, как воинствующее безбожие опол­чилось на христианскую церковь и на всех верующих, с тем, чтобы положить им конец. Кто поверил бы 20 лет тому назад, что это возможно, что это надвигается и разразится? Кто мог предвидеть это?

A ныне, когда мы это увидели и пережили, мы невольно спрашиваем себя: как же мы этого не предвидели? Ведь безбожие существовало всегда. Ведь противо-христианское безверие собирало свои аргументы и свои силы, развивало своё мировоззрение уже в течение полутораста лет, начиная с французских энциклопедистов (с Дидро и Вольтера). Полтораста лет, если не больше, рассудок разъедал веру, а рассудочная наука, оторвавшись от сердца и интуиции, подрывала в лице протестантского богословия самые основы христианства… Почему же верующее человечество не за­щищало свои святыни? Почему оно не отстаивало права веры перед лицом разума? Почему оно робело перед наступлением рассудочной науки и материализма?

И невольно хочется спросить: не потому ли, что его собственная вера была не сильна и не цельна? Не потому ли, что сами верующие были ослеплены и застрашены голосом материалистической науки и её всеразъедающей критики?

  1. ЦЕРКОВНЫЙ ГОД. Назидательное чтение для новоначальных
  2. ЕЩЕ РАЗ О ПРЕДВЗЯТОСТИ И ЛОЖНЫХ НОВОСТЯХ. Монахиня Корнилия (Рис)
  3. УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ В ОБЪЯТИЯХ ХРИСТОВЫХ Сравнение учения о Матери Божией у православных и католиков. Протоиерей Думитру Стэнилоае
  4. УДИВИТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ОДНОГО ЦАРСКОГО ГЕНЕРАЛА. Истории матушки Марии Котар. Ольга Рожнёва

Страница 14 из 53

Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Православная Гагаузия