"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(А2.1) Новости приходские

8 ноября. Пятница. Великомученика Димитрия Солунскаго.

1. Служили молебен с акафистом Великомученику Димитрию Солунскому.
2. Проповедь: "О назидательном значении подвига вмч. Димитрия Солунскаго".

9 ноября. Суббота. Муч. Нестора Солунскаго.

1. Всенощное бдение - 16.00
2. Проповедь на сон грядущим
3. Исповеди, вечерние молитвы

10 ноября. Воскресение. Великомученицы Параскевы (Пятницы).

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Исповеди, молитвенное правило к Причастию - 7.15
3. Занятие общей группы Воскресной школы. Урок 9-й. Тема: "Законы семейного строительства" - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему евангельского чтения
6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
7. Заседание церковного совета
8. Разное
   

Занятие детского класса Воскресной школы. (15.00 часов)

1. Экклесиология. Структура человека, как образа и подобия Божия
2. Музыкальное занятие
3. Занятие по гагаузской хореографии
4. Трапеза

----------

О добропобедных отцах и гадаринском бесноватом

Какое отношение имеют к нашей жизни исцелённый бесноватый и утонувшие свиньи? Размышляет священник Константин Камышанов.

«Добропобедные отцы» — все мы читали эти слова. Что это значит?

В предании есть история про то, как однажды некий авва пришел со своим учеником в город, и они заблудились. Наставник послал ученика спросить дорогу. А в это время народ стремился на ристалище на стадион. Ученик спросил некоего мужчину так:

— Куда ты стремишься, о неверный?

И получил по шее.

Подробнее...

Протоиерей Андрей Лоргус

(Б6) Попечительское служение

О христианском понимании богатства.  В чем истинная суть богатства? Зачем нужны деньги? Есть ли у христианина право на роскошь? Должна ли Церковь быть богатой?

В русской православной культуре, как и во всем христианском мире, отношение к богатству всегда было двойственным. С одной стороны, несомненен наивысший нравственный призыв Христа: «Раздай все и следуй за Мной».

С другой — несомненно и поощрение людей богатых, которые могли строить храмы, жертвовать на богоугодные заведения и создание монастырей, приютов, гимназий, школ и т. д. Но если Церковь поощряет богатых и их жертвы, значит, тем самым, прямо не признавая этого, Церковь поощряла их иметь еще больше богатства, чтобы еще больше жертвовать.

Мы живем еще в более сложную эпоху, сочетающую свойственный русскому православию евангельский максимализм и социалистическую идеологию. Мое поколение и поколение моих родителей воспитано целиком и полностью при социализме.

Для нас слово «богатый» было синонимом «отрицательного»: словосочетание «богатый человек» звучало осуждающе. За этим могло стоять: нечестный человек, вор, эгоист, аморальный тип. При социалистической идеологии, до перестройки, богатство однозначно считалось безнравственным качеством, стремиться к которому позорно, стыдно. Никакого лояльного признания это стремление в культуре не получало.

Мы получили очень серьезную прививку к понятию «богатство», и эта прививка в значительной степени отравила наше сознание. Надеюсь, что современное поколение не таково.

Меня как пастыря и христианина пугает так и сохранившаяся двойственность отношения: с одной стороны богатство — это плохо, с другой — сегодняшняя Церковь снова активно подчеркивает особенное отношение к богатым людям. В каждом приходе есть спонсоры, богатые жертвователи, и священники, монахи, священноначалие не скрывают своего отношения к этим людям. В приходе это очень чувствуется: с амвона звучит евангельский призыв, а в реальной жизни все происходит немножко не так.

Подробнее...

Пишу этот крик души, умоляя родителей-христиан требовать послушания у своих детей.

Написать этот призыв меня побуждает наблюдение за сегодняшними детьми, не обращающими никакого внимания на просьбы родителей, причем такое поведение совершенно сходит им с рук. Родители по два-три раза велят детям сесть на место или прекратить, или подойти или отойти, и после третьего непослушания с улыбкой чем-нибудь подкупают свое непослушное чадо. Этот подкуп может привести к желаемому поведению ребенка, а может и нет.

На прошлой неделе я стал свидетелем двух событий, подтолкнувших меня на написание этой статьи. Одним из них стала смерть 13-летнего подростка по имени Энди Лопес в г. Санта Роза, штат Калифорния от пули полицейских. Полицейские думали, что он собирался выстрелить в них из огнестрельного оружия, хотя на самом деле в его руках было игрушечное ружье. К нашей теме это имеет отношение, потому что служители закона дважды требовали, чтобы подросток бросил оружие. Вместо этого он направил его на полицейских. Они открыли огонь на поражение.

Я не знаю всех деталей той ситуации, и даже не могу сказать наверняка, слышал ли Энди команды полицейских. Поэтому я не могу сказать, что оказал сопротивление. То, о чем я пишу, не имеет отношения к самому юному Лопесу. Мы можем говорить лишь в сослагательном наклонении. Что, если он все же слышал команды полицейских и просто проигнорировал их? Если это правда, то его непослушание стоило ему жизни. Вот цена неповиновения законной власти.

Подробнее...

(Б3) Просвещение

Епископ Варнава (Беляев)

Сквернословие - гнусный порок, который в Священном Писании приравнивается к смертному греху (Еф. 5, 4-5). От него стонет мать-земля Русская, им растлены души и уста великих философов и писателей, которые еще стараются учить других добру и произносить вслух прекрасные слова, но никак не могут справиться с этой пагубной привычкой, оставаясь наедине, в кругу друзей, когда ничто уже не заставляет сдерживать себя.

Умалилась духовная жизнь - умалилась и проповедь церковная. По ложному ли стыду, по боязни ли упреков за упоминание в храме такого “неудобь сказаемого» - да и не соответствующего обстановке предмета, по отсутствию ли сознания его важности и приносимого им вреда при строении духовной жизни христианина или, наоборот, с отчаяния, что все равно ничего не сделаешь против моря греха, но только подобная проповедь прекратилась. Где прежние Павлы, Киприаны, Василии, Златоусты? Где они, беспощадно, неумолчно обличавшие эту гнусность, из-за которой невозможно положить самое начало спасения? Ведь есть растление тела и есть растление души, и поскольку душа превосходит тело, а слово есть самое ценное и высокое в человеке, отличающее его от скотов и уподобляющее Богу (сравни: Бог-Слово), постольку растление души и осквернение слова - великий грех в сравнении со всем прочим. Все остальное уже ему сопутствует.

Срамословие - болезнь, которой заболевают, впрочем, добровольно. И как болезнью им занимаются психиатры, и о происхождении его строят свои гадания историки культуры, этнографы, антропологи. Даже филологи (и кажется, больше всех, - тоже “науку двигают”) заинтересовались данным явлением. В настоящее время на Западе существует целая литература, переводная и оригинальная, на этот счет: многотомные описания всего одной только вещи - полового акта у различных народов и во все времена, естественного и противоестественного, в сопутствующей обстановке которому иногда думают находить условия происхождения срамословия; затем различные словари, сборники матерных слов и выражений и тому подобное.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Доктор, у меня что-то не то со смертью... Когда я говорю себе: «Мы все умрем», — тут же повышается настроение. Хочется работать, любить, слушать какую-нибудь энергичную музыку. Доктор, а у вас разве не так? Ну, попробуйте, скажите сами себе: «Мы все умрем, мы все умрем, мы все умрем...» Ага, вот видите — вы улыбаетесь!

А от «Погребальных песен» Ференца Листа разве не хочется жить? А от «Реквиема» Моцарта? А от смертельно тяжелых песен Петра Мамонова или «Radiohead»? Почему тема неизбежности смерти так бодрит?

Если кто еще не понял — это колонка про День национального единства. Но обо всем по порядку.

Недавно я копал могилу. Где, кому, зачем — можно узнать из моего ближайшего репортажа в «Русском репортере». Но на самом деле, важно не это. Важно другое. Оказывается, рытье могил — тоже удивительно позитивное занятие. Рекомендую всем как лучшее средство от депрессии. Но при одном условии: покойник должен умереть естественной смертью, желательно, лет за семьдесят, чтобы жизнь его была выжита до конца. Только в этом случае вы достигнете просветления. Только в этом случае вы почувствуете всем телом, что похороны естественно умершего человека — это такая же часть жизни, как роды, свадьба, крестины или проводы ребенка в первый раз в первый класс. Это ощущение, помноженное на выработку эндорфинов путем изрядной физической нагрузки, дает в итоге потрясающий эффект.

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

В последнее время на православных ресурсах всё чаще поднимаются педагогические вопросы, связанные с ситуациями, когда ребенка в школе обижают. Этой теме была посвящена одна из последних публикаций на портале «Православие.ру» под названием «Бить или не бить?» Мнения комментаторов статьи диаметрально противоположно разделились. Одни считают, что отпор хулиганам давать необходимо, а другие настаивают на том, что, дескать, христианство не этому учит.

Не смог пройти мимо этой дискуссии и я, поскольку тема касается меня всеми тремя сторонами: как священника, как педагога по светскому образованию и как отца двух сыновей-школьников.

Не кормите детей сухарями

Размышляя на эту тему, нужно учитывать возрастную психологию детей. По своему опыту, в том числе и отцовскому, знаю: многие христианские вероучительные истины детям в этом возрасте (7 и 8 лет) не совсем доступны. И святые отцы советуют в таком случае не пытаться кормить духовных младенцев сухарями – им сейчас нужно только молоко.

Подробнее...

(А2.3) Новости Гагаузские

6 ноября на пленарном заседании VI Международных Чакировских чтений, состоявшихся на родине протоиерея Михаила Чакира, протоиерей Октавиан Мошин, руководитель пресс-службы Кишиневской Митрополии, предложил инициировать процедуру канонизации протоиерея Михаила Чакира и создать для этого специальную комиссию.

Отец Октавиан Мошин и сотрудник научно-исследовательского центра Гагаузии Виктор Копущу к 75-летию со дня смерти протоиерея Михаила Чакира (1861-1938) подготовили и издали его биографию.

Отец Октавиан служит в Сретенском храме при государственном университете Молдовы в Кишиневе, где первым настоятелем был отец Михаил Чакир, который служил там неустанно на протяжении 35 лет.

Подробнее...

(В11) Государственный катехизис

Два тома и 500 страниц повторяющихся, напыщенных и примитивных обличений – вот что такое «Майн Кампф». Тем не менее, у книги есть своя логика. Идеи – служившие поначалу предвыборными заявлениями, а после прихода Гитлера к власти, ставшие холодной реальностью – были анти-версальскими, анти-веймарскими, антикоммунистическими и антисемитскими. В этой статье мы рассмотрим подобные анти-идеи, а заодно и другие, такие как «единство немецкого народа» и идею расового превосходства.

Автобиография и Мировоззрение

Помимо выражения сущности нацизма, «Майн Кампф» содержит интересные сторонние высказывания и, благодаря поразительной откровенности автора, отчасти проливает свет на мировоззрение одного из самых ненавистных диктаторов двадцатого века. Адольфу Австрийскому хватило самоуверенности, чтобы стать диктатором соседней страны.

«Майн Кампф» демонстрирует явную заносчивость Гитлера. Он пишет, что в школьные годы он был необычайно одарённым мальчиком, с «врождённым ораторским талантом… <и> очевидным талантом к рисованию». Более того, он «стал маленьким вожаком. Занятия в школе давались <ему> очень легко». Тем не менее, правда состоит в том, что Гитлер оставил школу в 16 лет без диплома. И всё-таки он продемонстрировал некоторую скромность, заявив, что «всякое выдающееся движение на этой земле обязано своим взлётом выдающимся ораторам, а вовсе не выдающимся писателям». Без сомнения, Гитлер не был выдающимся писателем.

Подробнее...

(В11) Государственный катехизис

Как видится ситуация в стране “из-за стенки”, к чему они готовятся, и через что нам всем, скорее всего, придется пройти.

Попался в руки журнал «Однако», издаваемый под руководством столпа кремлёвской пропаганды Михаила Леонтьева. Демонстративно дорого напечатанный трехсотстраничный сборник политической публицистики. Издан десятитысячным тиражом при поддержке ИСЭПИ Дмитрия Бадовского, то есть Администрации президента. Вне всякого сомнения, издание представляет читателю самую суть идеологии действующей власти, прямым текстом объясняет и подробно обосновывает её главные принципы, информирует о стратегии и планах.

В современной оппозиционной среде подобные документы читать и рецензировать не принято. В мейнстриме – слепая ненависть по отношению к режиму, не подразумевающая интереса к его позициям. Сам я был и остаюсь сторонником диалога, который подразумевает как минимум ознакомление с мнением противоположной стороны. Поэтому счел полезным законспектировать кремлёвскую доктрину и привести её в виде краткого набора тезисов. Если в чём-то ошибся, буду рад уточнениям от первоисточников.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Преподобный Иустин Челийский

Человек!.. Все творения немеют перед этим самым необычным чудом во всех мирах. Бог как бы собрал чудеса из всех Своих миров, слил их воедино, и получился человек. Ощущать — разве это не чудо? Мыслить — разве это не чудо? Желать — разве это не чудо? Не ищи чуда вне себя, ибо ты сам величайшее чудо. Существовать — разве не есть это нечто само по себе бесконечно удивляющее и непонятное? У всякого создания, имеющего силы думать о человеке, начинает кружиться голова. Со всех сторон человек окружён бесконечностями…

***

Не есть ли жизнь человека на земле паломничество по безднам? Ведь всякий серьёзный вопрос, который человек задаёт себе или мир — человеку, уводит его мысль в бездну. Вопрос истины разве не есть бездонная проблема? В поисках истины, пробиваясь к её святилищу, мысль человека всегда пробирается через страшные пропасти. А проблема справедливости, а проблема добра, а проблема зла — всё сплошь пропасти и горные ущелья, паломничества, мучительные и тяжёлые, разве нет? Ненасытная же мысль человека, гонимая неким врождённым инстинктом, страстно бросается из проблемы в проблему и никак не может насытиться. И так вечно, до тех пор, пока её не подчинит себе двуединая проблема — проблема Бога и человека, по своей сути, всепроблема, от решения которой зависит судьба человека во всех мирах.

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

Что вы делаете, если ребенок просит есть? Наверняка, накормите его. А если ребенок заболевает? Полагаю, лечите и покупаете вкусненькое. Едва ли найдутся читатели, которые уговаривают ребенка потерпеть голод или силой воли преодолеть болезнь.

А если ребенок подвергается травле и нуждается в защите?

Прочитала недавно статью на православном сайте о том, нужно ли давать сдачи, если обижают. Мальчика-очкарика изводят хулиганы, а наблюдатель ситуации предлагает читателю килобайты размышлений о том, что нужно хулиганов простить и подставить им другую щеку. Проблема, приобретающая угрожающие размеры, целиком легла на плечи мальчика.

Представим, что мы старенькие и нас обижают в доме престарелых. А дети вместо того, чтобы защитить нас, предлагают нам смиряться и молиться за обидчиков.

Можно ли вместо реальной помощи своему ребенку призвать его к подвигу прощения?

Не будет ли это, по апостолу, подобно тому, как если кто не накормит голодного и не оденет раздетого и скажет ему: «Иди с миром, грейся и питайся»?

Можно ли звать ребенка на крест? Можно ли водить его стезями, которыми сам не ходил?

Вообще поражает количество отвлеченных, теоретизирующих, не доказанных жизнью размышлений в православных интернет-ресурсах о посте, смирении и всяком благочестии, исходящих из уст людей неопытных во всем вышеперечисленном.

Если ребенку угрожает опасность, я думаю, нельзя оставлять его наедине с проблемой. Бывает, мальчик не способен разобраться по-мужски или речь идет о девочке.

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

В начале сентября в Борисоглебске 14-летний воспитанник интерната насмерть забил бездомного мужчину. Пятью днями раньше в Петровске-Забайкальском двое подростков, 15 и 17 лет, напали на сторожа местного лесхоза, который сделал им замечание, и жестоко избили пенсионера. Шокирующая история произошла 22 августа в селе Половинное Курганской области, где двое школьников, 9 и 10 лет, жестоко убили пятилетнего мальчика. В середине июля Ижевск потрясла история 14-летней девочки, над которой систематически издевались сверстники. Последней каплей стал эпизод, когда группа подростков, среди которых были как мальчики, так и девочки, раздели свою жертву и подвергли унизительным издевательствам, включая насильственные действия сексуального характера. А в Барнауле более 30 тыс. жителей подписали обращение в прокуратуру с требованием наказать двух подростков, которые облили бензином и подожгли бездомного кота. Животное погибло, но правоохранительные органы не посчитали нужным наказать живодеров. С пугающей регулярностью в СМИ появляются сообщения об очередных случаях подростковой жестокости. Полное безразличие к чужим страданиям, моральным и физическим, становится одним из наиболее распространенных пороков подрастающего поколения. Откуда берется детская жестокость? Приходит ли она с телеэкрана или из компьютерных игр? Можно ли уберечь от этого наших детей? Какова здесь роль семьи и школы? На эти и другие вопросы «Профилю» ответила педагог, семейный психолог, лауреат премии президента РФ в области образования Людмила Петрановская.

ПРОФИЛЬ: Существует расхожее мнение, что детская жестокость берет начало из телевидения с его бандитскими сериалами и компьютерных игр, где кровь рекой, а цена человеческой жизни — три очка. Так ли это?

Петрановская: Само собой, ничего хорошего для детской психики такая продукция дать не может, но и переоценивать ее роль тоже не следует. Жестокая травля в детских коллективах была еще в те времена, когда не существовало ни телевидения, ни компьютерных игр. Были и издевательства, и истязания, и до самоубийства детишки друг друга доводили. Принципиально ситуация не сильно-то изменилась.

ПРОФИЛЬ: Где же корни детской жестокости?

Петрановская: В разном возрасте могут быть разные причины. Бывает так, что маленький ребенок действительно не понимает, что делает кому-то больно, и не оценивает последствий своих действий. У него познавательная мотивация. Ему интересно, какова будет реакция на его действия, насколько она соответствует или не соответствует его представлениям, его опыту. С детьми постарше ситуация иная. В предподростковом и подростковом возрасте ребенок вырабатывает свои собственные моральные критерии. До этого он что-то делал или не делал под воздействием внешних факторов: мама не велела, учительница заругает, бабушка расстроится. Теперь же он сам для себя решает, как можно поступать, а как нельзя. Понятно, что свои критерии чаще всего вырабатываются методом проб и ошибок. Чтобы ужаснуться тому, как плохо причинять человеку боль, надо хотя бы раз это сделать. Надо примерить на себя образ насильника, имея в виду насилие в широком смысле, и почувствовать себя в этом качестве, чтобы сделать соответствующие выводы.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

"Если Церковь желает быть независимой от государства, она должна решиться стать зависимой от своих прихожан", - считает диакон Андрей Кураев

БЫКОВ: Андрей, я начну с богословского вопроса. Мне попалась интересная трактовка стиха из Послания к Римлянам, 13:1. «Нет власти, аще не от Бога» можно понимать в том смысле, что я признаю над собой только власть Бога. А все мирские власти передо мной бессильны. Это допустимая трактовка?

Кураев: Не думаю. Иоанн Златоуст пояснял: «Как это? Неужели всякий начальник поставлен от Бога? Нет, идет речь не о каждом начальнике в отдельности, но о самой власти. Апостол не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен от Бога, но рассуждает вообще о существе власти». В параллель Златоуст приводит слова древнего Соломона, мол, от Господа «сочетается жена» (Прит. 19:14). Речь опять же вовсе не о том, что всякий конкретный брак неизбежно вызывает восторг на Небесах. Но сам институт брака дан Богом. Так же и власть: она дана, чтобы человеческое общество было сложным иерархическим механизмом, чтобы мир не превратился в непрерывное состязание альфа-самцов.

Подробнее...

(Ж7) Гагаузская идея. История

Четыре года назад В. Путин зашел в мастерскую к И. Глазунову. Когда художник показал ему картину “Святая Русь”, глава правительства заметил: “Борис и Глеб — святые, это понятно. Но они всё отдали без борьбы. Это не может являться примером для нас. Лежали и ждали, пока их убьют”. А совсем недавно, открывая памятник Зое Космодемьянской — советской диверсантке, казненной немцами в 1941 году — министр культуры РФ В. Мединский заявил: “Если бы в СССР не царил атеизм, Зою Космодемьянскую признали бы святой”. Два деятеля высшего ранга, вплотную связанные с идеологией, высказались в общем об одном и том же. И показали полное духовное невежество. “Первое лицо”, исправно стоящее в церкви на Рождество и Пасху, видит в христианской Жертве слабость — и ничего более. Глава над всей культурой где-то слышал, что многие святые под пытками продолжали обличать своих гонителей, и заключил, что в этом-то святость и состоит. Какую “национальную идею” могли они выдвинуть для России — чиновники с либеральными манерами и советской ментальностью?

Подробнее...

(В8) Молодежный класс

Протоиерей Андрей Ткачев

Наша сегодняшняя беседа с протоиереем Андреем Ткачевым — не о нашумевшем сериале. Мы будем говорить о роли красоты в нашей жизни, о том, что нам дает и чего лишает нас красота. Наша беседа будет касаться по большей части внешней красоты, и потому затронет лишь одно измерение этого объемного и удивительного понятия.

— Батюшка, почему Господь создал одних людей такими некрасивыми, а других наделил привлекательной внешностью?

— Красота может быть лестницей к Небу, так как райская жизнь — это неописуемая красота. Но поскольку мы не умеем правильно пользоваться Божьими подарками, Господь дозированно и премудро распределяет их среди человеческого рода. Богу угодно, чтобы мир был пестрым и разнообразным, как большой букет, состоящий из разных цветов, полевых и оранжерейных. У каждого человека есть свой талант, свои особенности. Красоту можно рассматривать как один из них. Один писатель так и говорит: красота — это талант. Человек, не отличающийся модельной внешностью, наверняка в виде «компенсации» получил от Бога неизмеримо более ценные качества, поэтому не надо ни унывать, ни завидовать. Стоит поискать в себе то, чем Господь одарил нас с избытком. Наверняка это более важно для жизни, нежели смазливая мордашка.

Подробнее...