"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(А3.9) Библиотека. Статьи

В день великой победы русского народа над нацистской Германией предлагаем вашему вниманию размышления гениального русского философа, выдающегося сына Русской Зарубежной Церкви, идеолога Белого движения Ивана Александровича Ильина. Будучи настоящим пророком распятой России Ильин подвергался преследованиям чекистов и был выслан за границу в 1922 году. В 1930-е годы в Германии Иван Александрович за верность русскому делу испытал жестокое давление нацистских властей и был вынужден бежать в Швейцарию, спасаясь от концлагеря.

Выводы русского мыслителя не перестают быть актуальными в наши дни, когда образ бесноватого фюрера, увы, пленяет умы многих людей.

Наше время есть эпоха рекламы: предприимчивые люди сорганизовываются и начинают настойчиво провозглашать «гениальность» своего вожака и единоспасательность его программы, причем мнимая «гениальность» сводится обычно к системе самого беззастенчивого пронырства, обмана и насилия, а программа бывает пусторечива и невежественна, прикрывая личное честолюбие, а также партийное и национальное властолюбие. Отсюда неизбежные неудачи и разочарования. Так, Гитлер не понимал в стратегии ничего и проиграл войну, несмотря на исключительную подготовку германской армии и ее штабов.

Вот его основные стратегические ошибки:

1. Прежде всего он повторил старую классическую ошибку прусско-германской стратегии (Фридрих II, Вильгельм II), переоценивая свои силы, презирая другие народы, их силы, их свободолюбие и вызывая на бой против себя всех соседей и не соседей. Гитлер углубил эту ошибку до конца, раздражая своими преследованиями и поднимая против себя не только иноземные правительства, но и все общественные интернациональные организации мира: католическую церковь, евангелическую церковь, еврейство, масонство, социал-демократический интернационализм и коммунистический интернационал. Этим он обеспечил себе – религиозную и социальную вражду всего мира.

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

Слово о воспитании молодежи

В Православной Церкви слово «воспитание» означает руководство. Руководство людьми не к каким-нибудь конкретным идеям, ценностям, идеалам, но приведение человека к любви ко Господу Нашему Иисусу Христу. Обмирщенное восприятие религии, Церкви полагает, что Церковь учит верить в Бога, и только. В то время как основная задача Церкви – это научить человека тому, как правильно любить Бога. Эта любовь ко Творцу останется в вечности, а вера и надежда упразднятся в последний день. Верить в Бога для человека – все равно что восходить по лестнице, с первой ступени на вторую, со второй на третью и так далее... Но человек не может постоянно оставаться на этом этапе, ему очень сложно посвящать всю свою жизнь чему-то такому, во что он просто верит. Впрочем, если он уж очень увлечен идеологией, возможно, что и сможет, как мы часто видим в окружающей нас повседневности.

Только лишь любовь к Богу может дать человеку абсолютную гармонию и душевный мир. Смысл жизни для человека – это обретение Бога. Христос для нас является также и Учителем. Видите, как прекрасно говорит нам Господь в Евангелии: «Научитеся от Мене...» То есть человек учится от Самого Христа, учится из Его слов, Его учения, Его жизни, но более всего из опыта личностного общения с Ним, основанного на любви. Поэтому этот опыт производит в человеке такое действие, что он побеждает любовь ко всему существующему в этом мире.

Подробнее...

(А2.6) Новости мирские

Председатели парламента Турции Джемиль Чичек и Молдовы Игорь Корман посетили сегодня с официальным визитом Комрат. Они выступили за укрепление молдо-турецких отношений, а также отметили, что Гагаузия остается мостом, связующим два государства.

Двух спикеров, которые возглавили внушительные делегации из депутатов двух парламентов, а также различных чиновников, встречали хлебом-солью перед зданием исполнительного комитета и Народного собрания башкан Михаил Формузал и глава НСГ Дмитрий Константинов.

Перед гостями выступили гагаузские танцевальные коллективы. После этого прошла официальная встреча в зале исполкома и Народного собрания. Вышедшие к журналистам политики отметили важность сохранения братских отношений меж двух народов.

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

Игумен Варлаам (Борин), настоятель Воскресенского мужского монастыря Ермолинской пустыни, Иваново-Вознесенская епархия

Чтение как молитвенное делание

Если говорить о сказке вообще, то в ней, как правило, имеется несколько смысловых планов. На первом плане — интрига с чудесами, сюжет с волшебствами, внешние действия. На втором — чувства героев, их мысли. На третьем (градации, конечно, условны) — мораль: сказка ложь, да в ней намек...

В христианской сказке, думается, необходим еще один план — духовный. Ведь внешняя победа добра над злом, да еще и «злыми» методами — кто-то кого-то убил, отсек голову, посадил в горящую печь — не несет в себе христианского духа. Христианская сказка видится мне провозвестницей иной победы, иной правды, и когда повествование поднимает сознание читателя в эту надмирную плоскость, то чтение такой сказки фактически становится молитвенным деланием. Евангелие призывает к внутреннему преображению, и не путем насилия, а через жертву: отвергнись себя и следуй за Мной.

Одним словом, христианская сказка — это показ художественными методами, свойственными сказочному жанру, правды Царства Небесного.

Подробнее...

(В12) Священное Писание

20

Баа ишчилери ичин пилда

1 Гёк Падишахлыы бензеер бир ев саабисиня, ани чин сабаален чыкты кенди баасына ишчи тутмаа. 2 Аннашып ишчилярлян бир динара гюндя, йоллады оннары баайына. 3 Ючюнджю саатта чыкып, башка хайлак ишчи гёрдю. 4 Оннара да деди: "Сиз да гидин беним баайымда ишлемяя. Не дюшер, ёдейджам сизя".  Оннар да гиттиляр. 5 Сора, чыкып саат алтыда хем докузда, хеп ёля йапты. 6 Сонунда, онбиринджи саатта, булду таа хайлак дураннары, да деди оннара: "Нечин хайлак дурэрсыныз бютюн гюн?" 7 Оннар дедиляр: "Бизи кимсей ишя алмады". О деди: "Сиз да гидин беним баайыма, хем не дюшярса, кабледеджениз". 8 Авшамнеен баайын саабиси векилиня деди: "Чаар ишчилери да ёдя, илкин сонунда геленнеря, сора да илкинкилеря". 9 Оннар, ани гелдиляр ишя онбиринджи саатта, каблеттиляр биряр динар. 10 Илкинкиляр дюшюндюляр, ани кабледеджекляр таа чок, ама каблеттиляр хеп биряр динар. 11 Алып парайы, чекеттиляр ев саабисиня мырылданмаа, 12 хем сёленмяя: "Бу биткиляр ишледиляр саде бир саат, биз са бютюн гюнюн зооруну хем кызгынныыны чектик, сян са бизя биртюрлю ёдеерсин". 13 Сааби оннарын бириня деди: "Достум! бян кюстюрмедим сени; аннашмадык мы бир динара? 14 Ал пайыны, да гит; бян  бу адама ёдярсам хеп ниджя сана, 15 йок му доорулуум кенди варлыымнан йапайым, не истеерим? Оса иилиими чок му гёрерсин?" 16 Бутакым, биткиляр илк оладжэклар, илкляр да битки; зеря чок чаарылмыш, ама аз айырылмыш.

Иисус ёлюмюню хем дирилмесини хаберлеер ючюнджюляя

17 Иерусалимя гидяркан, Иисус йолда оники ююрениджисини алды бир тарафа, да оннара деди: 18 "Те, биз гирериз Иерусалимя; Инсан Оолуну баш попазлара хем кийатчылара вереджекляр, да оннар суд кеседжекляр ёлдюрмяя Ону, 19 хем вереджекляр Ону пэгыннара, ки азарласыннар, дююсюнняр, хем ставроза герсинняр; ама ючюнджю гюню О дириледжек".

Зеведейлерин истемеси

20 Озаман йаклашты Она Зеведейлерин анасы, оолларыннан барабар, баш иилтти да неся йалварды.   21 О сорду: "не истерсин?"  Кары деди: "Изин вер, ки Сенин Падишахлыында беним ики оолум отурсуннар бири Сенин саа тарафында, бири да сол тарафында".   22 Озаман Иисус деди: "Билмерсиниз, не истерсиниз. Вар мы ниджя ичясиниз о чёлмектян, ани Бян ичеджам, хем ватиз оласыныз о ватизликлян, ани Бян оладжам?" Оннар деди: "Вар ниджя".  23 Озаман Иисус сёледи: "Беним чёлмеемдян ичеджениз, хем ватизликлен, ани Бян ватиз олэрым, ватиз оладжэныз, ама изин вермяя отурмаа саа еки сол тарафымда, Беним елимдя диилдир: бу вериледжек Бобамдан, кимя О хазырлады." 24 Ишидип буну, калан он ююрениджи бу ики кардаша юфкелендиляр. 25 Иисус, чаарып оннары, деди: "Сиз билерсиниз, ани халклары кулланэр чорбаджылары, хем заабитлик едеер ёндерджилери. 26 Ама сизин аранызда бёля олмасын. Ким истярса бююк олмаа, о изметкяр олсун каланына. 27 Хем ким истярса илк олмаа, о чырак олсун ёбюрлеря. 28 Зеря Инсан Оолу гелмеди, ки Она измет етсинняр, ама Кенди измет етсин дейни инсана, хем версин джаныны башкалары ичин, ки куртарсын дейни оннары".

Ики кёр Иерихон касабасында

29  Иерихондан чыкаркана, Онун ардына чок инсан гидярди.  30 Да те, ики кёр адам, ани отурардылар йол бойунда, ишиттийнан, ани Иисус гечер орадан, чекеттиляр баармаа: "Сааби, Давидин Оолу, аджы бизи!"  31 Инсан сустурарды оннары, оннарса таа пек баарарды: "Сааби, Давидин Оолу, аджы бизи!" 32 Дуруп, Иисус чаарды оннары да деди: "Не истеерсиниз Бендян?" 33 Оннар деди: "Сааби! Ачылсын бизим гёзлеримиз!" 34 Иисусун джаны аджыды, да дииди оннарын гёзлериня; осаат оннар гёрмяя башладылар, да Иисусун ардына гиттиляр.

(А3.9) Библиотека. Статьи

Есть два вида любви, как два источника радости: теофилия – любовь к Богу, которая одухотворяет человека, преображает его, делает сопричастником ангельской радости; и космофилия – любовь к космосу, видимому миру, упоение бытием, радость и наслаждение красотой божественного творения, которое заменяет Самого Творца. Любовь к Богу по своей природе – духовная любовь, возникающая при действии благодати; а любовь к миру и того, что в мире – душевная любовь, принадлежавшая к эмоциональной сфере человека. Но надо отметить, что душевная любовь и космофилия не тождественны друг другу. Есть нравственные и благородные виды душевной любви, как семейная любовь, патриотизм, дружба и т.д. Но мы здесь говорим о космофилии, как мировосприятии и мировоззрении, как о явном или скрытом обожествлении космоса.

Теофилия это религия духа; космофилия – религия плоти. Космофилия обращена к космосу – он предмет любви человека. Эта любовь может доходить до вдохновения и экстаза. Человек ощущает себя частицей грандиозной реалии космоса, струей его энергии, лучом его света. Он может верить или не верить в Бога, но, на самом деле, в его глубоком мироощущении космос является божеством. Для него космос это чаша, кипящая жизненной силой, бесконечность во времени и пространстве, от которой захватывает дух человека, песнь, которая звучала и будет звучать вечно. Религия космоса это влюбленность в него и трепетное созерцание его феерической красоты.

Подробнее...

(А2.1) Новости приходские

6 мая 2014г. Вторник. Великомуч. Георгия Победоносца

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Исповеди, молитвенное правило к Причастию - 7.15
3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
4. Молебен Великомученику Георгия Победоносцу
5. Проповедь на тему Праздника
6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
7. Заседание церковного совета

------------

Святой Великомученик Георгий Победоносец — святой из Ливанских гор

Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, святой Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя то, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к императору и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости.

6 мая (23 апреля по ст. ст.) Православная Церковь празднует память святого великомученика Георгия Победоносца.

Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейруте (в древности — Берит), у подножия Ливанских гор.

Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, святой Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

Разговор об онтологии патриотизма

Родину выбирают!

«Родину не выбирают» — эта фраза верна, только если ограничить понятие родины координатами своего рождения в пространстве. Но вот восьмилетние дети моей закадычной подруги, рождённые и живущие в Канаде, восходящие звёздочки спортивной гимнастики, уже мучаются выбором — красный кленовый лист или сине-жёлтую полоску они будут представлять на международных соревнованиях? И что-то их симпатии не склоняются к географическому месту происхождения.

В своё время Владимир Даль, сын эмигрантов, тоже «предстал пред выбором»: кто я есть? Съездил на родину предков и понял, что со степной Луганщиной у него больше родства, чем с прохладной Данией. «Кто на каком языке думает, тот к тому народу и принадлежит». Так сказал и собрал два массива для толковых словарей — русского и украинского языков.

А вот немецкий философ Эммануил Кант всю жизнь читал лекции по географии, до гробовой доски не покидая границ родного Кёнигсберга. Но оказаться вне родины, на территории другого государства, можно даже не передвигаясь, и даже находясь в могиле — с 1946 года Кант «переместился» из Пруссии в советский Калининград.

Сегодня сладкая парочка — Интернет и глобализация — насмехаются над барьерами границ, скобками заборов и угрозами «железных занавесов». Сегодня очень многие молодые и активные личности уже могли бы обзавестись паспортом «гражданина планеты»… Сегодня хочешь — обретай себе родину в Нью-Йорке, альма-матер в Лондоне, «родину духа» в Индии…

Подробнее...

(А8.2) Документы РПЦЗ

Христос Воскресе!

Дорогие братья и сестры!

Жители Одессы, как и граждане всей Украины – народ миролюбивый и не агрессивный. То, что произошло сейчас в Одессе и происходит на Востоке страны, в которой мы живем, не исходит из недр народных, но исходит от политиков, которые борются за власть и деньги. Но это они не делают сами, а, сидя в своих безопасных дворцах, покупают и вербуют тех, кто готов идти на улицу избивать и убивать своих братьев, таких же нищих и обманутых, какими являются сами.

То, что сейчас происходит, предсказано Спасителем, когда Он говорил о последних временах: "Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их" (Мф 10.21). Но, Господь в этом месте Евангельского повествования свидетельствовал, что христиане не должны участвовать в этих событиях, а сторониться их: "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой" (Мф 10.23).

Я призываю всех православных христиан не увлекаться политической эйфорией и не позволить страстям восторжествовать в сердцах. Это бушующее вокруг нас "житейское море" можно преодолеть только с твердой верой в Воскресение Христово и со свободною от страстей душой.

Сторонитесь нечестия и носителей этого нечестия – злобы, греха, человеконенавистничества, пороков и страстей. Враг у всех людей один – диавол, который стоит за всем этим. Православные должны уметь распознавать его, какими бы личинами он не прикрывался.

Самое страшное для нас будет, если христиане, приняв ту или иную политическую позицию, восстанут друг против друга. Пусть с нами всегда будут слова Спасителя: "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот" (Мф 3.24-25). Наше Царство – это наша Церковь. Будем же хранить единство дома, который построил для нас Сам Господь. Эта ответственность лежит на всех без исключений верующих в Бога людях.

Воистину, Воскресе Христос!

+ Митрополит Агафангел,

Одесса, 3 мая 2014 года.

http://internetsobor

(А2.1) Новости приходские

4 мая 2014г. Суббота. Преп. Феодора Трихины

1. Панихиды - 9.00
2. Всенощное бдение - 17.00
3. Проповедь на сон грядущим
4. Исповеди

5. мая 2014г. Воскресение. Неделя 3-я по Пасхе. Жен мироносиц

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Исповеди, молитвенное правило к Причастию - 7.15
3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: "Изучение 18-й главы Евангелия от Матфея на Гагаузском языке" - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Молебен о здравии жен, прихожанок храма
6. Проповедь на тему праздничного дня
7. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

Занятие детской группы Воскресной школы - 17.00

1. Беседа с детьми "О царском пути к спасению"
2. Музыкальное занятие

------------

Святитель Николай Сербский (Велимирович). Неделя третья по Пасхе. Евангелие о женах-мироносицах

Дивная вещь - любовь живых к живым. И свет солнечный не так дивен

Дивная вещь - любовь живых к мертвым. И тихий лунный свет на озере не так дивен.

Благороден человек, если он заботится о живых. Более чем благороден человек, если он заботится о мертвых.

Человек часто заботится о живых из эгоизма. Но где эгоизм в заботе человека о мертвых? Разве мертвые заплатят ему или поблагодарят его?

Некоторые животные хоронят своих мертвецов; и, предав их могиле, они предают их и забвению. Но когда живой человек хоронит умершего, он хоронит вместе с умершим и часть себя самого; и возвращается он домой, неся в душе своей часть похороненного мертвеца. Сие особенно ясно, до ужаса ясно, когда сродник хоронит сродника и друг - друга.

О могильщики, во скольких могилах вы уже похоронены, и сколько мертвецов живет в вас!

У смерти есть одно свойство любви: она, как и любовь, во многом обезличивает тех, кто видел ее и остался жив. Согбенная мать ходит на могилы детей своих. Кто это ходит? Это дети в душе материнской и мать ходят на детские могилы. В душе материнской мать живет лишь в одном тесном уголке; всю прочую обитель души ее занимают дети.

Таков и Христос, но в несравненно большей мере. Он стеснил Всего Себя во гробе, дабы люди, дети Его, смогли разместиться в бескрайних обителях Рая.

Подробнее...

(В12) Священное Писание

19

Кары-коджанын айырылмасы ичин

1 Бу лафлары башардыйнан, Иисус Галилейадан чыкты, да гечти Иудейа ерлериня, Иорданын ёбюр тарафына. 2 Онун ардына чок инсан гитти, да О орада хасталары алыштырды. 3 Йаклашты Она фарисейляр, да Ону денейеряк, дедиляр: "Йакышер мы адам айырылсын карысындан хер себеплян?" 4 Иисус джувап етти: «Не, окумадыныз мы, ани Йарадыджы баштан йаратты инсаннары олсуннар адам хем кары. 5 Хем деди: „Онуштан, адам бобасыны хем анасыны бракаджэк, да карысына йаманаджэк, хем икиси бирлешеджекляр, 6 ёля, ани диил ики, ама бир гююдя оладжаклар. Хем не Аллах бирлештирди, инсан ону айырмасын». 7 Оннар сордулар: "Ёляйса, нечин Моисей сымарлады  вермяя карыйа айырылмак кийады, да айырылмаа ондан?" 8 Иисус сёледи: "Моисей сизин серт юреклеринизя гёря бракты айырыласыныз карыларныздан, ама баштан диилди бёля. 9 Бян са сёлеерим сизя: Ким карысыны бракэр ороспулуктан кааре башка себеплен, да башкасына евленер, о ороспулук едер. Хем ким айырылык карыйа евленер, о ороспулук едер. 10 Онун ююрениджилери дедиляр: "Еер адам бёля баалыйса карыйа, озаман таа ии евленмемяя!" 11 О деди оннара: "Хепси кабледямеер буну, ама саде оннар, кимя верили. 12 Зеря вар евленмейязляр - дуумасындан. Хем вар евленмейязляр инсандан йапылы. Хем да вар евленмейязляр истейипта, Гёк Падишахлыы ичин. Ким кабледябилир буну, каблетсин".

Иисус иисёзлеер ушаклары

13 Озаман гетирдиляр Она ушаклары, ки койсун еллерини оннара хем дуа етсин; ююрениджиляр са азарладылар оннары. 14 Иисус деди: "Колверин ушаклары, хем инкяр етмейин Бана гелсинняр; зеря Гёк Падишахлыы бёлеляр ичин". 15 Еллерини оннара койдуктан сора, Иисус гитти орадан.

Зенгинник хем дивеч йашамак

16 Бир адам, йаклашып, сорду Она: "Мутлу Ююредиджи! не иилик йапайым, ки дивеч йашамак еденейим?" 17 Иисус деди она: "Нечин Бана деерсин мутлу? Салт бир Аллах мутлу. Еер истярсан дивеч ёмюря гечмяя, таманна изиннери". 18 О сорду: "Ангыларыны?"  Иисус она сёледи: "Ёлдюрмя, ороспулук етмя, чалма, йаланджы шаат етмя, 19 сай бобаны-ананы, хем сана йакын оланы сев ниджя кендини". 20 Генч олан жувап етти: "Хепсини буннары таманнадым таа генчлиимдян. Не таа бана етишмеер?" 21 «Еер истярсан таман олмаа, гит варлыыны сат, хем даат фукааралара, да гёктя хазня еденеджян. Сора да гел Беним ардыма". 22 Ишидип буну, генч олан гюдженди, зеря чок зенгиннии варды. 23 Иисус деди ююрениджилериня: "Доору сёлеерим сизя, ани зенгин адам Гёк Падишахлыына зор гиреджек! 24 Хем да сёлеерим, ани таа илин девя ииня кулаандан гечсин, некадар зенгин адам Аллахын Падишахлыына гечсин". 25 Ишидип буну, ююрениджиляр шаштылар да дедиляр: "Озаман ким куртулабилир?" 26 Иисус, оннара бакып, деди: "Инсана бу олмаз, ама Аллаха хепси олур". 27 Озаман Петри деди: "Тя, биз брактык хепсини да гелдик Сенин ардына. Бизя не оладжэк?" 28 Иисус деди оннара: "Доору сёлеерим сизя, ани ени заманда, ачан Инсан Оолу Кенди метиннииндя чорбаджылык скемнесиня отураджэк, сиз, ани гелдиниз Беним ардыма, отураджэныз оники чорбаджылык скемнелериндя, даава кесеряк Израилин оники тамазлыына. 29 Хем хепси, ким бракаджэк евини, йада кардашларыны, кызкардашларыны, бобасыны, анасыны, /карысыны,/ ушакларыны, еки мерасыны Беним адым ичин, о кабледеджек юз катына таа чок, хем да еденеджек дивеч йашамак. 30 Хем чойу илк оланнар оладжэклар битки, хем битки оланнар оладжэклар илк.

(А3.9) Библиотека. Статьи

Что есть богословие? Дар Божий. Особая способность рассуждения о Божественных истинах, верного их восприятия и непогрешительного выражения. Кто такие основоположники богословия: апостолы, святые отцы и учители Церкви? Это не просто образованные, умные люди; это святые люди. И даже не просто святые, а особым образом богопросвещенные люди, Промыслом Божиим нарочито воздвигнутые в церковной истории для правильного изъяснения истин, содержащихся в Священном Писании и Предании Церкви, для утверждения правой веры в самых разных сторонах церковной жизни, не только в области умозрительных представлений.

Почему это так? Потому, что после грехопадения вся природа человеческая, в том числе – ум человека, оказалась глубоко помраченной грехом. Крещение дает благодатную возможность возрождения во Христе, очищения ума, но превратить эту возможность в действительность зависит от свободных усилий самого человека, от его духовного подвига борьбы с грехом и устроения своей души во образ Христов. Жизнь показывает, что такой подвиг есть дело очень трудное и в наиболее цельном и сильном виде может осуществляться в условиях иночества, монашества. Все святые отцы и учители Церкви древности – это, как правило, монахи. Вот почему для русских православных людей в древности, да и теперь, живым родником истинного богословия всегда было, есть и будет только то богословие, которое приемлется и исповедуется в недрах православного духоносного монашества, в тех его представителях, что не по внешности только монахи, но действительно подвизаются об очищении ума своего и сердца по правилам православной аскезы в духе «Добротолюбия», «Лествицы» и других подвижнических руководств. «Чистии сердцем Бога узрят». «Богослов тот, кто молиться умеет», – говорит преп. Серафим Саровский. Но даже в подлинно подвижнической монашеской среде богословом может быть не всякий, а лишь имеющий на то особый Божий дар и благословение опытных старцев. Но даже и таковой не гарантирован от ошибок по причине общечеловеческой ограниченности и неполной очищенности ума; даже святые Отцы и учители Церкви не во всем были точны, не всегда согласны в суждениях.

Подробнее...

(А2.5) Новости общецерковные

Баламанд, 30 апреля 2014 г.

Причиной произошедшего стал спор о канонической принадлежности территорий Катара, на которые претендуют обе Поместные Церкви.

«Двадцать девятого апреля сего года, в здании баламандского института св. Иоанна Дамаскина, был экстренно созван Святой Антиохийский Собор под председательством Блаженнейшего Патриарха Иоанна Х. На заседании присутствовали: их высокопреосвященства Георгий (Джабаль Лубнан), Иоанн (Латакия), Ильяс (Бейрут), Илья (Хама), Саба (Хауран), Георгий (Хомс), Василий (Аккар), Ефрем (Триполи), Игнатий (Франция), Исаак (Германия), а также их преосвященства Муса (ал-Хури), Гаттас (Хазим), Коста (Каййаль), Афанасий (Фахд), Димитрий (Шарик), Илья (Тама), Николай (Баальбаки), пресс-секретарь Собора и его блаженства Ефрем Маалюльский и секретарь Собора иерей Джордж (Димас)», – говорится в Заявлении пресс-секретариата Святого Антиохийского Собора.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

Парады содомитов – это только локальные стычки, разведка с боем, эпизоды и фрагменты в крупномасштабном наступлении демонических сил – как бесплотных, так и во плоти – на веру и нравственность, на то, что делает человека образом и подобием Божиим, на саму человечность в человеке. Есть особый вид психического заболевания – маниакальное стремление к грязи, когда сумасшедший пожирает собственные фекалии. В таком состоянии окончил свою жизнь известный писатель Мопассан – циник и похабник в литературе. Теперь пожирание нечистот некие силы хотят представить, как норму человеческого поведения, и правом, охраняемым законами и полицейскими дубинками.

К чему стремится разнузданная пропаганда разврата? – К уничтожению или извращению христианской веры и, прежде всего, Православия. Соединение Содома с Иерусалимом не возможно. В древности пал Содом, а теперь готовится реванш – штурм Иерусалима. Для того, чтобы оправдать культ грязи и безобразия, надо или представить христианство фанатичной, человеконенавистнической сектой, как это в свое время пытались сделать развратные императоры Рима, или же, подменить само христианство каким-то религиозным суррогатом, уничтожить его нравственную и духовную основы, сделать его театральным представлением, заменить христианство псевдохристианством, а Хитон Христа – одеждой паяца.

Подробнее...

(А2.1) Новости приходские

1. Панихида - 9.00
2. Проповедь на тему праздника
3. Решение недоуменных вопросов церковного народа
4. Посещение кладбища

Радоница (Радуница) ? день особого поминовения усопших - девятый день от Пасхи

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц ? нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага»

Иоанн Златоуст

Во вторник второй седмицы по Пасхе, через день после Фоминой недели (Антипасхи), Православная Церковь установила поминовение усопших, первое после праздника Пасхи.

В этот день христиане как бы разделяют пасхальную радость о воскресении Спасителя с членами Церкви, уже оставившими этот мир. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.

Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбеть и не сетовать по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными.

Подробнее...