Зачастую богослужебная Минея кажется современному читателю и простому верующему человеку неоднородной и малопонятной книгой. Даже у опытных священнослужителей встречается подобное отношение к Минее: “В общем, я скучаю над канонами, а особенно над акафистами, и читаю их по обязанности. Выделяю только покаянные каноны Октоиха и постной Триоди”¹.

Думаю, что существует две основные причины такого восприятия Минеи. Первая — это нарушение в ходе исторического развития текстологической цельности книги, вторая — метафоричность языка, затрудняющая восприятие смысла. В данной статье речь пойдёт об отдельных аспектах исторической текстологии Миней.

Началом Минеи можно считать её зарождение в составе Тропология в VII–VIII вв. Естественно, что за свою долгую историю, в силу ошибок переписчиков и вследствие богослужебных реформ она претерпела значительные изменения в отношении состава и месяцеслова. Сильный удар по Минеям нанесло целенаправленное сокращение вторых песен. Уже в XII в. тексты Минеи были повреждены, на что указал Иоанн Мавропод, придворный книжник императора Алексея Комнина.

Подробнее...

Христос воскресе!

Впервые после долгой жизни я читал слова Иоанна Златоуста, которые вы только что слышали, с трепетом, — с новым трепетом, потому что в контексте современной жизни они звучат таким вызовом веры! Как можем мы говорить, что жизнь жительствует, что жизнь победоносно течет, что побеждено все зло, когда мы видим вокруг себя — и вблизи и вдали — столько ужаса?! Когда мы думаем о том, что происходило более семидесяти лет на нашей многострадальной земле?! Когда мы видим теперь, что не все решено, что не одержана победа, что и сейчас колеблются самые основания не только государства, но народной жизни?! Когда восстает человек на человека?! Как можем мы просто ликовать?

Мы можем ликовать, только если наша вера непоколебима. Но такова ли она?

Если мы посмотрим вокруг себя, мы видим и здесь, в этой стране, бездомных и голодных. Мы слышим об ужасах, которые совершаются по всей земле: в Югославии, в Боснии… Везде человек сражается с другим, хочет отнять то, что другой приобрел порой многолетним трудом, и прежде всего — свободу, самостоятельность, жизнь, согласную его идеалу… Как можем мы говорить о победе над злом перед лицом этого ужаса? Да,мы можемэто делать, но только если наша вера настолько крепка, что, стоя у гроба самого любимого человека, мы можем начать службу словами: Благословен Бог наш!.. Благословен Он за все: Благословен Он за радость и за горе, благословен Он за крест и за воскресение! Мы можем ликовать, если только мы способны сказать перед лицом смерти, которая поражает самых близких нам людей: Блажен путь, воньже идеши днесь, душе, яко уготовася тебе место упокоения… Можем ли мы, может ли каждый из нас сказать подобные слова?..

Подробнее...

Воскресение Христово (Пасха) — это самый главный христианский праздник, установленный в воспоминание Воскресения Исуса Христа из мертвых. От даты Пасхи зависит и Устав церковной службы (с этого дня начинается отсчет «столпов» осмогласия), и окончание самого длинного и строгого Великого поста (разговенье) и многие другие православные праздники. Даже для людей, далеких от религии, святая Пасха ассоциируется с ночной торжественной службой, крестным ходом и куличами, крашеными яйцами и колокольным звоном. А в чем же духовный смысл праздника Пасхи и каковы его традиции? — Об этом в статье ниже.

Пасха Христова. Сколько дней празднуется?

Пасха — самый главный и торжественный христианский праздник. Он совершается каждый год в разное время и относится к подвижным праздникам. От дня Пасхи зависят и прочие подвижные праздники, такие как: Вербное воскресенье, Вознесение Господне, Праздник святой Троицы (Пятидесятница) и другие. Празднование Пасхи — самое продолжительное: 40 дней верующие приветствуют друг друга словами «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!». День Светлого Христова Воскресения для христиан — это время особого торжества и духовной радости, когда верующие собираются на службы славословить воскресшего Христа, а вся Пасхальная седмица празднуется «как един день». Церковная служба всю неделю почти полностью повторяет ночное пасхальное богослужение.

Подробнее...

21 апреля, Великий Четверг. Апп. от 70-ти Иродиана, Агава и иже с ними

1. Утреня Великой Пятницы. Последование Святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа с чтением 12-ти Евангелий - 18.00
2. Проповедь на тему спасительных страстей Господа Иисуса Христа

22 апреля, Великая Пятница.  Муч. Евпсихия

1. Великая Вечерня - 12.00
2. Вынос плащаницы
3. Проповедь на тему евангельского события
4.  Утреня Великой Субботы - 18.00
5. Обнесение плащаницы вокруг храма
6. Проповедь на тему Евангельского события 

23 апреля, Великая Суббота. Мучч. Терентия, Помпия и иже с ними

1. Молитвенные правила к причащению - 22.30
2. Исповеди
3. Освящение новых священнических одежд
4. Полунощница с каноном Великой Субботы - 23.30
5. Внесение плащаницы в алтарь

24 апреля, Светлое Христово Воскресение. Пасха. Свщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского 

1. Торжественных крестный ход вокруг храма - 00.00 часов
2. Пасхальная Утреня
3. Огласительное слово Иоанна Златоуста
4. Пасхальные часы
5. Проскомидия
6. Литургия св. Иоанна Златоуста
7. Освящение артоса
8. Чтение послания Митрополита Агафангела
9. Чтение послания архиепископа Георгия
10. Проповедь на тему праздника
11. Освящение пасхальных яств
12. Пасхальная вечерня - 17.00
13. Проповедь на сон грядущим

--------------------------------- 

Григорий Нисский. Слово на Святую Пасху, о воскресении

«Если нет воскресения, и смерть есть конечный предел нашей жизни; то уничтожь всякое обвинение и порицание, предоставь человекоубийце беспрепятственную свободу, позволь прелюбодею открыто восставать против супружества. Пусть грабитель спокойно предается роскоши и торжествует над своими противниками; пусть никто не обуздывает клеветника, пусть клятвопреступник постоянно прибегает к клятве, потому что смерть же ожидает и того, кто свято сохраняет клятву. Пусть всякой обманывает, сколько хочет, потому что и правда не приносит никакого плода. Пусть никто не оказывает милости бедному, потому что милость остается без возмездия. Подобные рассуждения производят больше беспорядка и смешения, чем потоп; они уничтожают всякую здравую мысль, напротив, поддерживают и питают помыслы буйные и безумные. В самом деле, если не будет воскресения, то не будет и суда; если же вы уничтожите суд, то изго́ните и страх Божий. А где не управляет людьми страх Божий, там торжествует и ликует диавол со грехом».

Если нет воскресения, то нет и Бога, а если нет Бога, то весь социальный порядок мира летит в тартарары. 

Слово Иоанна Златоуста на Пасху (полное название "Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста") звучит во всех православных храмах на пасхальной заутрене после того, как верующие целуют друг друга, поздравляя со Светлым праздником Пасхи — Воскресением Христовым.

«Огласительное» исторически значит предназначенное для наставления в вере желающих принять Крещение. Дело в том, что в древности в Церкви крестили людей в Великую субботу — то есть перед самым праздником Воскресения Христова. Традиционно в огласительном слове священнослужители кратко излагали основы христианского вероучения — догматы Церкви. Слово святителя Иоанна Златоуста — самое известное из пасхальных огласительных слов.

Если кто благочестив и боголюбив, пусть насладится он славным и светлым этим торжеством. Если кто раб благоразумный, пусть войдет он, радуясь, в радость господина своего. Если кто потрудился, постясь, пусть получит нынче динарий. Если кто работал с первого часа, пусть получит нынче справедливое воздаяние. Если кто пришел после третьего часа, пусть с благодарностью празднует. 

Если кто после шестого часа подошел, пусть не смущается, ибо и его ничем не обделят. Если кто и девятый час пропустил, пусть подходит он, ничем не смущаясь, ничего не страшась. Если кто к одиннадцатому часу подоспел, пусть и он не смущается опозданием: ибо владыка щедр и любит одарять, и последнего принимает, как первого; и пришедшего в одиннадцатый час отпускает на покой, как и работавшего с первого часа: и последнего милует, и первому угождает, и тому воздает, и этого одаряет, и сде ланное принимает, и намерения приветствует, и дела чтит, и замыслы хвалит. Так входите же все в радость господина своего: и первые, и вторые, получите плату за труд. Богатые и бедные, друг с другом вместе ликуйте. Усердные и ленивые, почтите день сей. Постившиеся и не постившиеся, веселитесь сегодня. Угощение обильное, все насладитесь. Телец тучный, пусть никто не уйдет не насытясь: все насладитесь пиром веры: все примите богатство благости. И никто пусть не рыдает о своем убожестве: ибо явилось общее царствование. И никто пусть не плачет о своих прегрешениях, ибо прощение всем из гроба просияло.

Подробнее...

Дорогие собратья архипастыри и пастыри, братья и сёстры!

В этом году в Украине мы прожили особенный Великий пост и сейчас празднуем особенную Пасху — Пасху в условиях войны, торжество жизни посреди смерти.

Но, война против Христа и христиан велась и ведётся везде и всегда. Она может переходить в видимую свою стадию, как и сейчас в Украине война ведётся не только против неугодного народа, но и сокрыто против Церкви, в невидимой же своей форме война продолжается постоянно — битва жизни и смерти не прекратится пока существует этот мир. Это и противостояние между ангельскими воинствами и полчищами бесов, между грехом и праведностью, между раем и адом. Как писал русский писатель Фёдор Достоевский: "Здесь диавол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей". Война в сердце каждого человека и от каждого из нас зависит исход битвы за свою жизнь.

Конечный итог всех земных сражений известен — всё и для всех рано или поздно заканчивается смертью и разрушением человеческих дел и планов. Диавол пытался на земле победить и Христа, и он Его победил по земным своим меркам — Господь был предан позорной казни. Но именно смерть Христова стала Его победой и низвержением диавола, поскольку именно смертью Христа сокрушились врата ада и открылось Небесное Царство.

Христос — наш победный военачальник во всех земных сражениях, следуя за Которым и мы побеждаем смерть. Найдём в себе силы подняться над земными баталиями — не важно, проиграем ли мы здесь или выиграем — главное, чтобы за гранью земной жизни Небесный Царь сделал нас причастниками Своей непобедимой вечности, частью Небесных Сил, жителями Небесного Града — в этом заключается наша победа!

Воскресе Христос — и жизнь торжествует!

Христос Воскресе!

+ Митрополит Агафангел

Пасха Христова, 2022 год 

Христос Воскресе!

   Дорогие братья и сёстры! Поздравляю Вас с радостным праздником Воскресения Христова! От всего сердца желаю, чтобы празднование Христовой Пасхи, стало, для каждого, "личной пасхой", поворотным моментом духовной жизни, воскресением от "своего" духовного гроба, исходом из плена греховной жизни. Такое пожелание важно всегда, но особенно актуально оно звучит в нынешнее грозное время, когда через средства массовой информации, даже верующий человек, может стать по духу единым с диаволом, из-за нехранения своего ума и сердца, через сочувствие и согласие смертному греху, например греху Каина - убийству.

   "Что пользы от празднования Пасхи тем, которые празднуют её только внешне, а не следуют её внутреннему значению, то есть не исходят из обоготворяемого ими Египта (греховного плена) и не переходят от дел тьмы к делам света, дабы… получить усыновление (Гал.4:5), – чтобы, таким образом, возвратиться из страны своего временного пребывания в Небесное Отечество?". Наставлял Святитель Амвросий Медиоланский.

   Да, мы сами по себе слабы. Духовно больны. Но, можем и должны учиться стать, в деле своего же спасения, со-работниками Спасителю нашему и Врачу Небесному: "ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас". (1Кор.5:7).

   Пусть же теплохладное равнодушие к делу спасения, сочувствие этому "греховному миру" - "каинову" обществу, которое по нашему преступному нерадению помрачает и преследует нас. Сменится в нас, непритворным горением и стремлением нашего духа ко Христу! К жизни по Его евангельским заповедям! Для того чтобы Сила Божия могла возвести нас в Царство Христово, в бытие Вечное, в единением с Богом. Аминь.

Христос Воскресе!

Пасха 2022 г.                                                 +Архиепископ Георгий. 

1. Посещение храма представителей из МЧС Республики Молдова в целях инспекции противопожарной безопасности и пожарной защиты храма в период богослужений
2. Посещение храма работниками Конгазского участка полиции, по вопросам соблюдения мер предосторожности во время пасхальных богослужений
3. Изготовление и оборудование противопожарного щита на территории храма 
4. Причащения болящей на дому 
5.  Переговоры настоятеля храма с правящим архиереем по решению недоуменных вопросов и порядка организации пасхальных богослужений
6. Генеральная уборка храма, двора и прилегающей территории в рамках подготовки к пасхальным праздникам
7. Подготовительные работы к началу реконструкции храма
8. Работы в рамках попечительского служения общины

16 апреля, Лазарева суббота. Преп. Никиты исповедника, игумена Мидикийского

1. Всенощное бдение - 17.00
2. Освящение веток вербы
3. Исповеди
4. Проповедь на сон грядущим

17 апреля, Воскресение. Вход Господень в Иерусалим. Неделя Ваий. Преп. Иосифа Песнописца. Преп. Георгия Малеина

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
3. Разбор недоуменных вопросов церковного народа - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему праздника
6. Причащение болящей на дому
7. Заседание Церковного Совета

-------------------------- 

ПРОПОВЕДЬ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

«Пришел час, — говорит Господь, — прославиться Сыну Человеческому». Но прославление это будет не через блеск политической славы... Прославление Его будет через смерть! Разочарование ждет каждого, кто от Христа ожидает только земной победы. Они хотели посадить Его на блистательный царский земной трон, он выбрал Крест и Смерть. Смерть, через которую всему человечеству откроется Вечная Жизнь!

Труден и трагичен сегодняшний праздник. Им открываются двери Страстной седмицы — самого напряженного, самого драматичного времени церковного года. Мы стоим с вайями сегодня, и Господь так хочет, чтобы никто из нас от Него никогда не отвернулся. Чтобы мы стояли при Кресте Его, а не грелись у костра земной жизни.

Подробнее...

Если у старца нет большого опыта, но зато есть большая любовь и великое смирение, он сильно помогает своим духовным чадам с помощью опыта более опытных, с которыми советуется, а также с помощью благодати Божией, которую постоянно получает за свое великое смирение. Однако если человек, не достигший зрелого возраста, начинает набирать себе молодых послушников, то тем самым обнаруживает великую гордость, которая пропитала его до мозга костей, и уподобляется младенцу, который рождается с бородой (уроду), а те, которые следуют за ним, показывают этим повреждение своего ума или сердца.

Те, которые не имели возможности жить в подчинении у старца, но имели доброе расположение и внутренне покорный дух, тоже получили великую благодать Божию.

Духовно больны некоторые священники, которые изучают психологию, чтобы помогать душам (человеческим искусством). И удивительно, что их учителя-психологи не верят в Бога и не признают существования души или признают своим особым образом (почти все). Этим подобные священники показывают, что больны духовно и нуждаются в святоотеческом обследовании. Выздоровев, они сами будут различать эту духовную болезнь и одновременно познают благодать Божию, чтобы впредь использовать в отношении страждущих душ действие божественной благодати, а не человеческое искусство. 

Немногие православные христиане знают о существовании так называемого «мирянского», или «мирского», чина, то есть возможности совершать богослужения без священника. Данный чин, разумеется, полностью исключает Евхаристию, алтарь, а также священнические действия и возгласы. Последние, например, особым образом заменяются и осуществляются мирянином-наставником (старшим), который ведёт службу.

Данная практика может быть малоизвестна даже воцерковлённым верующим, поскольку практически неупотребима в нашей православной среде, где устав и чинопоследование воспринимаются как чисто храмовый аспект и являются исключительно прерогативой священства и клиросной верхушки. 

В этой связи обратим взор на единоверческие (старообрядные) приходы Русской Православной Церкви. Некоторые из них, ввиду своей немногочисленности и обособленности, окормляются священником не на регулярной основе, а по случаю – «от праздника к празднику», и по этой причине вынуждены совершать значительную часть богослужений своими силами. Как следствие, костяк таких общин составляют люди, свободно ориентирующиеся не только в уставе, но и во всём церковно-богослужебном спектре (пение, чтение, ведение службы, храмовое обустройство, хозяйство и т.д.). К слову, и единоверческие общины с постоянным попом в 99% случаев также держатся на прихожанах, хорошо сведущих в уставном и клиросном деле. Это всегда было отличительной чертой старообрядных приходов.   

Подробнее...