"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(В2) Экклесиология

О книге

Небольшая работа, сделавшая эпоху в православной мысли. В каком-то смысле она напомнила Церкви ее собственную природу: природу Тела Христова, духовной реальности, союза любви, то, что Шмеман назвал «"переоткрытием" церкви в ее мистическо-сакраментальной сущности».

Работа Хомякова «Церковь одна» — фактически первая оригинальная работа православного мыслителя за многие века молчания или подражания западным богословам. «Церковь одна» — образцовая работа по православной экклесиологии: Церковь как Тело Христово, духовная реальность, а не организация священников, «союз верующих», придаток государства и т. д. и т. д. И шире: Хомяков в этой своей работе гениально воплотил «идентичность» православия, явил его духовный облик, показал как истину Христову.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Недавно мы публиковали заметку о карме: Рождение, жизнь и смерть повторяются бесконечное множество раз. При этом бессмертная, неуничтожимая душа способна при каждом новом воплощении видоизменяться.

А теперь предлагаю чуть подробнее узнать о душе.

Что такое душа?

По современным представлениям понятие души восходит к анимистическим понятиям об особой силе, существующей в теле человека и животного, а иногда и растения.

Бестелесная, бессмертная субстанция, составляющая сущность человека и побуждающая его к активной духовно-практической деятельности морально-правового или имморально-криминального характера.

Толковый словарь русского языка Д. Н. Ушакова:

В религиозных и идеалистических представлениях — нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти тела человека.

В устаревшей психологической терминологии — совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека.

Внутренний, психический мир человека.

По Платону

Душа, в качестве метафизической субстанции неуничтожима: она не рождается вместе с человеком и не гибнет вместе с его физической смертью. Её родной стихией является сверхфизический мир вечных, бессмертных сущностей.

При этом, с точки зрения Платона, душа и тело существуют отдельно друг от друга, а для Аристотеля они неразрывно взаимосвязаны.

по Аристотелю

В трактате "О душе" он определял душу как энтелехию (деятельную энергию), заставляющую тело двигаться, действовать, развиваться, совершать осмысленные, целесообразные действия.

Аристотель раздел души на три типа:

1. Растительная душа. Она ведает биологическими функциями организма, отвечает за его выживание и воспроизводство.

2. Чувственная душа. Она обладает желаниями, вожделениями, способностью испытывать аффекты и страсти.

3. Разумная душа. Она позволяет человеку мыслить, обеспечивает его способность к пониманию, познанию.

Литература: wikipedia.org; Философия. Энциклопедический словарь — В.А. Бачинин; Толковый словарь русского языка Д. Н. Ушакова

https://zen.yandex.ru

(В2) Экклесиология

В сборнике «Золотые цитаты», вышедшем в издательстве Сретенского монастыря, предпринята попытка собрать самые яркие и наиболее значимые мысли Федора Михайловича Достоевского, вложенные им в уста своих героев или же высказанные им самим в многочисленных статьях и заметках. Это мысли, касающиеся главных тем, волновавших писателя всю его творческую жизнь: вера и Бог, человек и его жизнь, творчество, современность, нравственность, любовь и, конечно же, Россия.

Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь разгадывать ее всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком.

(Письма. XXVIII/I. С. 63)

***

Человек не из одного какого-нибудь побуждения состоит, человек — целый мир, было бы только основное побуждение в нем благородно.

(Дневник писателя. XXV. С. 170)

***

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Своим видением реорганизации приходской жизни делится протоиерей Константин Островский, благочинный Красногорского церковного округа Московской епархии, настоятель Успенского храма города Красногорска.

В последнее время некоторые известные и заслуженно уважаемые священнослужители стали поднимать в церковных и светских средствах массовой информации вопросы о личном членстве в приходской общине, о выборности духовенства прихожанами, о возрождении церковной десятины и о контроле мирян над приходскими бюджетами, которые даже предлагается публиковать.

Перечисленные меры вроде бы должны сделать Церковь независимой от спонсоров и от государства, и священникам не нужно будет вместо службы и пастырства «заниматься попрошайничеством» (встречалось и такое выражение).

Что касается последнего, то любителей «попрошайничать» не отвадит от этого никакой материальный достаток. А с другой стороны, мы, священнослужители, даже и в самых трудных обстоятельствах должны вести себя достойно.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Написать эту статью меня побудила пришедшая случайно (случайно ли?) мысль о том, какой сегодня должна быть община православных христиан. Речь пойдет ни о юрлице, подлежащем государственной регистрации, а о живой общности живых людей, связанных крепкими узами веры, дела и просто дружбы.

Время больших храмов прошло. Наступил период храмов «шаговой доступности». Более того, наступил он не сегодня, не вчера, а позавчера. Людям нужно единение. Людям нужно общение. Им требуется социум своих единомышленников. Им требуется естественная «моральная» поддержка единоверцев, укрепление в вере и поднятие духа через пример брата во Христе, который живет так же, сталкивается с теми же проблемами, но где-то более успешен духовно. Пусть это словосочетание не смущает. Духовный успех, в противовес мирским заслугам, отражает наши маленькие победы в невидимой брани, которые нам по милости Божией дарованы.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Христосъ произошелъ отъ Дѣвы Маріи, какъ Адамъ отъ земли. Адамъ дыханіемъ Духа Божія — «и вдунулъ въ него дыханіе жизни», и Христосъ наитіемъ Святого Духа — «Духъ Святой найдетъ на Тебя», сказано было Дѣвѣ Маріи. Такъ Христосъ произошелъ по подобію Адама (Быт. 2, 7; Лук. 1, 35).

Но произошелъ Христосъ и по подобію Евы: какъ Ева произошла отъ отца безъ матери («изъ ребра»), такъ и Христосъ произошелъ отъ матери безъ отца (Она «мужа не знала»). Какъ первый Адамъ произвелъ Еву безъ участія женщины, такъ и Марія произвела Христа безъ участія мужчины. Ева явилась только сѣменемъ мужа и Христосъ явился только сѣменемъ жены. Способъ происхожденія Евы и Христа одинаковъ: природу человѣческую оба получили силою Божіею отъ одного пола. Сначала жена (Ева) отъ мужа, а затѣмъ мужъ (Христосъ) отъ жены. Такъ Христосъ принялъ природу перваго Адама, природу всего человѣчества, или всего цѣлаго Адама, отъ Маріи, Которая передала Ему эту природу Адама. Поэтому, какъ Адамъ сказалъ объ Евѣ, такъ и каждый изъ насъ можетъ сказать о /с. 3/ Маріи, а чрезъ Нее и о Христѣ: «вотъ это кость отъ костей моихъ и плоть отъ плоти моей». Черезъ Дѣву Марію наша природа пребываетъ во Христѣ, второмъ Адамѣ (Быт. 2, 21. 23; Лук. 1, 34).

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Почему Церковь не нуждается в нашей личной оценке, а находится выше человеческой системы координат – рассказывает Сергей Худиев.

Что Церковь может нам предложить

Люди иногда бранят Церковь, иногда хвалят ее — но и брань, и хвала очень часто совершенно не относится к Церкви. Церковь вообще не о том, за что люди ее обычно хвалят или ругают.

Как говорил К.С.Льюис, чтобы рассуждать о любом предмете — от собора до штопора — нужно, прежде всего, понять, для чего он предназначен. Не «как я могу его использовать», а именно «для чего он предназначен по своей природе».

Подробнее...