"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(В6) Семейный катехизис

Не удивляйтесь смешным вопросам. За ними могут скрываться серьезные ответы…

Вот вам пример: «Что нужно для того, чтобы родиться котенком?» Но это же элементарно: нужно иметь папу-кота и маму-кошку. И все? И все!

Человек – это не факт. Это – задача– А кем-то другим может быть существо, родившееся у мамы-кошки и папы-кота? Ну, скажем, воробьем?

– Нет. Никогда. Это существо будет только котенком, пока не вырастет. А потом само станет либо папой-котом, либо мамой-кошкой. Все. Вариантов больше нет. Но зачем вы спрашиваете?

– Дело в том, что закон это справедлив и для котят, и для мышат, и для тигрят, и для слонят. Все они должны родиться от соответствующих папы и мамы для того, чтобы получить в полноту обладания однажды данную конкретную природу. Ее одну, и никакую больше. И только человек не вписывается в эту схему, кажущуюся незыблемой.

Овладеть залогом

Да, человеку нужен папа-человек и мама-человек. Но этого мало.

Котенку, чтобы быть собой, не следует прикладывать усилий. Он и так будет только котенком, и никем больше. То же и в отношении львенка, волчонка, маленького жирафа и проч. Все они становятся теми, кем есть, без личных усилий со своей стороны. А больше быть никем не могут. Человек же не может просто «быть» человеком. Человеку предстоит вначале, после факта рождения, стать человеком, и только потом им быть.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Cтатьи

Путешественник, впервые оказавшийся в Стамбуле, может не сразу распознать Святую Софию на панораме города. Дело в том, что турки, захватив Константинополь в XV веке и застраивая его мечетями, решили поучиться архитектуре у прежних хозяев города -- византийцев. В городе то тут, то там высятся совершенно византийские на вид храмы, «украшенные» минаретами. Но далеко не все из них действительно византийские: некоторые были построены в XVI, XVII и даже в XVIII веке. Но разобравшись, можно легко обнаружить, что прототип у всех один, и это -- Святая София или, как называли главный храм православного мира в более ранние времена, Великая Церковь. В главном храме Византийской империи побывал диакон Федор КОТРЕЛЕВ.

На месте Святой Софии, как бывает часто с христианскими храмами, в языческие времена стояло капище -- по некоторым данным, храм Артемиды. Та Святая София, которую видим мы, уже третий христианский храм на этом месте. Первый, по преданию, был построен самим Константином Великим, но от этого строения не осталось ни одного бесспорного фрагмента. Первая София погибла при народном восстании в 404 году. А вот вторая Святая София уже представлена достаточно очевидно, хотя и в виде отдельных обломков. При входе в храм с западной стороны (а это сегодня единственный способ попасть туда, тогда как в христианское время входы в Святую Софию были и с севера, и юга) можно увидеть части фундамента, базы и капители колонн, обломки фризов.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

Первая подготовительная неделя перед Великим постом называется Неделей о мытаре и фарисее. Какую роль играли фарисеи в управлении древним Израилем, чем они занимались, и что мы знаем о фарисеях из истории, а что можем узнать и безо всяких учебников, если присмотримся к себе?

Партия меньшинства

Слово фарисей является транслитерацией с иврита, в котором слово «перушим» обозначает «отделившиеся» (от глагола «параш» – отделять). Вероятно, фарисеев так называли потому, что они отдалились от обычных людей, чтобы соблюсти все религиозные нормы и правила. О фарисеях мы знаем благодаря Евангелиям и творениям фарисея Иосифа Флавия — рассказывает преподаватель кафедры библеистики ПСТГУ, клирик храма Трех святителей на Кулишках протоирей Александр Прокопчук. По его словам, других памятников первого века практически не осталось, чему способствовала первая иудейская война, в результате которой в 70-м году был разрушен Иерусалим. Следующие по времени литературные памятники начинают появляться только на рубеже 3-4 веков. «Сведения о первом веке, записанные в четвертом — в науке просто не принято пользоваться такими сведениями» — объясняет о.Александр. На основе этих трех источников составлены большинство описаний Фарисеев, которые встречаются во многих учебниках по Новому завету.

Подробнее...

(А3.1) Новости приходские

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Исповеди, молитвенное правило к Причастию - 7.15
3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: "Символ веры" - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему евангельского чтения
6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
7. Занятие детской группы Воскресной школы - 18.00  
   
8. Заседание Церковного совета. Разбор вопросов: 1). О работе образовательных учреждений прихода. 2). О привлечении к работе с приходскими детьми и молодежью специалистов со стороны. 
   

------------

О расслабленном: «не имею человека»

В третье воскресенье после Пасхи читается в церкви отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором рассказано об исцелении Христом расслабленного.

«Был праздник, — пишет евангелист Иоанн, — и пришел Иисус во Иерусалим. Есть же в Иерусалиме, у Овечьих ворот, купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал ему: так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел…»

Подробнее...

(А3.1) Новости приходские

1. На протяжении всей седмицы - работы по попечительскому служению
2. Видеомонтажные работы по выпуску клипа Пасхального концерта "Звучите песни до небес"
3. Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны.
4. Вторник, 21 мая - Всенощное бдение. Служба перенесению мощей святителя Николая, архиеп. Мир-Ликийского, чудотворца
   
5. Среда, 22 мая - Божественная Литургия с молебным пением святителю Николаю и пророку Исаии.
6. Пятница, 23 мая - публикация видеоклипа, посвященного Пасхальному концерту детей и молодежи Приходской Воскресной школы
   
7. Суббота, 24 мая, 17.00 - Всенощное бдение. Проповедь на сон грядущим. Исповеди.

-----------------

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Пахаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. Плод долгих молитв ко Господу бездетных родителей, младенец Николай со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славы великого чудотворца. Мать его, Нонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Новорожденный младенец еще в купели крещения простоял на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздавая этим честь Пресвятой Троице.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

Были свв. Кирилл и Мефодий славянами или греками, как они создавали славянский алфавит и как письменность пришла на Русь, рассказывает историк Борис Флоря.

Флоря Борис Николаевич — историк, славист. Доктор исторических наук. Профессор, член-корреспондент РАН. Совмещает работу на кафедре истории России до начала XIX века Исторического факультета МГУ (с 1994 г.) с работой в Институте славяноведения РАН , в котором заведует Отделом истории средних веков.

Область научных интересов — этническая, социально-политическая и конфессиональная история Восточной Европы, история внешней политики России XVI–XVII вв. Член редколлегии журналов "Средние века", "Славяноведение", "Древняя Русь. Проблемы медиевистики", председатель экспертного совета по отечественной истории до XX в. отдела истории РГНФ, ответственный редактор ежегодника "Белоруссия и Украина. История и культура", член русско-польской, русско-литовской и русско-украинской комиссий историков.

— Борис Николаевич, расскажите пожалуйста для начала, появление славянской письменности для людей в то время, IX-X вв., что изменило в их жизни, что это стало для культуры в Европе того времени?

— В различных регионах Европы раннего средневековья письменность на понятном населению языке занимала разное положение в общей системе письменности. Так в Восточном Средиземноморье сосуществовали греческий язык и письменность на греческом языке, язык коптов, потомков жителей Древнего Египта, сирийский язык. В V в. была новая армянская письменность. Это были равноправные системы письма, каждая из них обслуживала все сферы жизни общества, для которого она создавалась. В Европе ситуация была иная. В Латинской Европе существовали важные сферы общественной жизни, которые были принципиально закрыты для письменности на местном языке. Это прежде всего язык богослужения, и текст Священного Писания.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

Татьяна Вольтская, Анастасия Кириленко

Дмитрий Волчек: В Петербурге в рамках проекта ''Автограф'', осуществляемого издательством ''Вита Нова'' и Музеем Печати, вышла книга профессора философского факультета Петербургского университета Сергея Фирсова ''На весах веры. От коммунистической религии – к новым святым посткоммунистической России '' – исследование, посвященное метаморфозам религиозного сознания, обожествлению государства, маргинальным сектам и поклонению историческим персонажам в православной культуре. Сергей Фирсов изучает новое язычество, выросшее из культа советской власти, а в посткоммунистические времена приобретшее гротескные черты, вроде попыток сектантских групп объявить святыми Ивана Грозного, Иосифа Сталина и Адольфа Гитлера. ''Державность'', сакрализация власти, превратилась в социальную болезнь, которую не смог излечить крах империи. ''История оказывается заложником конструируемого будущего, в прошлом маргиналы видят лишь то, что хотят увидеть'', – поясняет Сергей Фирсов. Державники, игнорируя здравый смысл и исторические факты, готовы реабилитировать ''пророка'' Григория Распутина, объявить Николая II ''искупителем грехов русского народа'', комсомолку Зою Космодемьянскую – православной мученицей и ''Невестой Христа'', а Игоря Талькова – ''любимым чадом Богородицы''. С автором книги ''На весах веры'' встретилась корреспондент Радио Свобода Татьяна Вольтская.

Сергей Фирсов: Я давно занимался проблемами маргинализации сознания в 20-м веке, эта тема выросла из нескольких статей, докладов, которые были посвящены разного рода специфическим героям, например, Григорию Ефимовичу Распутину или новым святым – не канонизированным, разумеется: например, Игорю Талькову. Все бы было смешно, если бы не было грустно. В чем смысл такого рода почитания? Принцип очевиден – это государственные святые. Почитатели Ивана Грозного и почитатели Иосифа Сталина, как ни парадоксально это прозвучит, и почитатели Николая Второго, как царя соискупителя, и почитатели Григория Ефимовича Распутина, как невинно оклеветанного старца, великого праведника, преимущественное внимание обращали не на их жизнь, но на то, что это были люди, боровшиеся за правильное государство, мы можем их назвать державническими святыми. Не случайно маргиналы требуют по-другому прославлять Николая Второго. Он канонизирован как царь-стастотерпец и мученик, маргиналы же предлагают его считать царем-соискупителем, приравнивая к подвигу Христа его религиозный подвиг, подвиг человека, искупившего грехи русского народа. Здесь, конечно, много вопросов.

Подробнее...

(А3.10) Библиотека. Проповеди

«Кто ты?» — простой вопрос, но так ли просто на него ответить?

К Иоанну во время оно приходили в пустыню священники и левиты с вопросом: «Кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?» (Ин. 1:22).

Это вопрос, выявляющий саму суть пророческого служения. Его можно расшифровать так: «Понимаешь ли ты сам себя? Осознаешь ли свое место в Божьем мире и Божьих планах? Ты действуешь только по наитию или само наитие пропускаешь через сито внимательного ума?»

Вопрос обращен и к нам, хоть мы не пророки. Есть мнение, что пророк действует экстатически, не понимая себя, отдаваясь во власть пришедшей силы. Может быть так, но тогда это не христианское пророчество. Подлинный пророк понимает сам себя, понимает, с кем и о чем говорит, а не рассыпает слова свидетельств, как жемчуга перед… всяким живым существом.

Иногда мудрец сжимает уста и закусывает язык, как сказано: «Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время» (Ам. 5:12–13).

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

В сегодняшнем обществе отношение к добрачным связям и гражданскому браку абсолютно лояльное. Однако Церковь говорит, что блуд — смертный грех, такой же, как воровство или убийство. Воровство и убийство приносят страдание, а тут люди любят друг друга — возражает общество. Но Церковь почему-то упорно повторяет: один мужчина и одна женщина вместе навсегда, а прочее — грех. Почему?

Чувство долга и любовь

По данным социологического опроса, проведенного в Твери, из тысячи респондентов разного возраста в пользу так называемого гражданского брака высказалось более 70 процентов молодежи, примерно 65 процентов людей среднего возраста и около 40 процентов пожилых людей. Аргументы приводились разные, в зависимости от возраста. Родители видят в такой форме отношений возможность для молодых «проверить себя, чтобы не пришлось скоропостижно разводиться». Молодежь стремится сохранить независимость и подлинность своего чувства, ведь,   «кроме любви, в таком браке нас ничего не связывает».

Подробнее...

(А2.3) Новости Гагаузии

Парламент Гагаузской автономии (региона на юге Молдавии) одобрил законопроект, фактически запрещающий публичное проявление нетрадиционной сексуальной ориентации. Об этом сообщает Gagauzinfo. Документ принят сразу в двух чтениях, депутаты поддержали его единогласно.

Председатель юридической комиссии Иван Бургуджи отметил, что проект вызвал критику со стороны правозащитников. «Представители международных организаций попросили нас не принимать этот закон, а наши правозащитные организации говорят, что мы ущемляем наших бедных геев», — с иронией отметил он.

В то же время глава комиссии выразил уверенность в том, что принятие законопроекта необходимо «для обеспечения национальной безопасности».

Законопроект, как сообщалось ранее, был разработан юридической комиссией гагаузского парламента. Статья 10 этого документа (официально он назван проектом закона «Об обеспечении принципов равноправия, справедливости и объективности») запрещает в Гагаузии «публичные действия, направленные на пропаганду мужеложства, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди населения». Такие действия, по мнению авторов документа, представляют собой целенаправленное негативное воздействие на подрастающее поколение и угрожают «уничтожением генотипа малочисленного гагаузского народа».

В пояснительной записке к законопроекту при этом отмечается, что пропагандой гомосексуализма считается в том числе «публичная демонстрация гомосексуального образа жизни и гомосексуальной ориентации».

Как именно будут наказывать тех, кто публично демонстрирует свою гомосексуальность, не уточняется.

Гагаузский законопроект стал ответом региональных властей на принятый парламентом Молдавии закон о борьбе с дискриминацией (официально он называется законом «Об обеспечении равенства»). В указанном законе, напомним, помимо прочего содержался запрет на ущемление прав сексуальных меньшинств. Это вызвало протесты со стороны некоторых жителей республики (в частности, среди верующих), решивших, что таким образом готовится почва для легализации однополых браков. Противники закона провели серию акций протеста.

Формально законопроект Гагаузии также был представлен как «антидискриминационный». Однако наряду с положениями о запрете разного рода дискриминации в его текст включены нормы, запрещающие пропаганду гомосексуализма (в указанном выше толковании). Авторы документа обосновали это желанием защитить население региона «от агрессивно-пропагандистских действий меньшинства».

http://lenta.ru/news/2013/04/30/gagauz/

(А2.1) Приходские новости

1. Утренние молитвы - 7.00
   
2. Исповеди, молитвенное правило к Причастию - 7.15
3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: "О законах церковной жизни" - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Молебен женам мироносицам
6. Проповедь на тему праздника
7. Разрешение недоуменных вопросов церковного народа
8. Крещение младенцев Анастасии и Марии - 11.00
   
9. Венчание молодых: Виталия и Татьяны - 16.00
   
10. Занятие детской группы Воскресной школы - 18.00
11. Работа над видеомонтажом Пасхального концерта
12. Разное

---------

В неделю жен-мироносиц. Проповедь

протоиерей Василий Ермаков

Христос Воскресе! Движимые любовью к Своему Учителю жены-мироносицы первыми пошли ко гробу, опередив учеников. И что же: их женскому взору предстала пустая пещера, они увидели двух ангелов, сидящих у гроба, которые возвестили им о воскресении Господа Спасителя... Вот уже почти 2000 лет эта правда веры возвещается роду человеческому. И этот день... можно назвать великим днем, днем жен-мироносиц. Не тем женским униженным, заплеванным, оскорбительным Днем 8 Марта, в который мир безумный кричит униженной женщине: "Вот твоя свобода, вот цель твоей жизни". Кричат и нам, мужчинам: "Пусть они отдохнут, повеселятся". Какой циничный, унизительный праздник. Вы, как и я, люди старого поколения, и подумайте: "А что он, этот надуманный праздник, дает для цели жизни, и особенно для женской души?" Что он дает? Это было тогда еще. На работе пьянство поголовное, какие-то скромные вручающиеся подарки и какой-то льстивый, слащавый лозунг и слова. И идет она, советская женщина, бедная бедолага в свой дом, где ее никто не ждет, только дети, что-то несет в своей сумочке, прибитая горем жизни земной.

Подробнее...

(А2.1) Новости приходские

1. Понедельник, 13 мая. Радоница, поминовение усопших. В храме служили панихиду, затем посетили кладбище.

2. В течении седмицы происходили следующие события: а). Проводились работы по попечительскому служению. б). Велись переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны. в). Проводились видеомонтажные работы по подготовке выпуска Пасхального концерта детей Воскресной школы в сети Интернет.

3. Суббота, 18 мая. а). Панихида - 9.00; б). Всенощние бдение - 17.00; в). Исповеди; г).Проповедь на сон грядущим д). Разрешение недоуменных вопросов церковного народа

------------

О поминовении усопших: панихида, вселенская панихида, родительские субботы

Что такое панихида, когда совершаются вселенские панихиды

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ — ДНИ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШЕГО

Настает час, когда останки почившего предаются земле, где будут покоиться до конца времен и всеобщего воскресения. Но любовь матери Церкви к своему чаду, ушедшему из этой жизни, не иссякает. В известные дни она совершает моления об умершем и приносит бескровную жертву о упокоении его. Особые дни поминовений — третий, девятый и сороковой (при этом день кончины считается первым). Поминовение в эти дни освящено древним церковным обычаем. Оно согласуется с учением Церкви о состоянии души за гробом.

Подробнее...

(А3.2) Библиотека. Святоотеческая

• Бог есть любовь, но Бог не есть равенство.
  

• Равенство изгнало бы и справедливость, и любовь, изгнало бы нравственность.

• Любит ли муж жену за равенство?

• И мать любит ли своего ребенка за равенство?

• Разве друзья любят друг друга за равенство?

• Неравенство – основа справедливости и побудитель любви.

• Пока живет любовь, никто не вспоминает о равенстве.

• Пока царит справедливость, никто не думает о равенстве.

• Когда уходит любовь, люди говорят о справедливости и подразумевают равенство.

• Когда за любовью уходит и справедливость, начинают говорить о равенстве и подразумевают безнравственность, то есть изгнанную нравственность подменяют порочностью.

• На могиле любви вырастает справедливость, на могиле справедливости растет равенство.

http://rpczmoskva.org.ru/otecheskie-trudy/svyatitel-nikolaj-serbskij-ravenstvo.html

(А3.9) Библиотека. Статьи

Итак, в чем же смысл явлений НЛО в наше время? Почему они появились именно в этот период истории человечества? В чем их миссия? К какому будущему они ведут?

Прежде всего, феномены НЛО — это всего только часть той поражающей лавины “паранормальных” событий, которые всего несколько лет тому назад большинство людей сочло бы “чудесами”. Доктор Валле в “Невидимом колледже” выражает мирской взгляд на этот факт. “Наблюдения необычайных происшествий внезапно нахлынули на нас тысячами” (стр. 187), вызвав “общее смещение привычных для людей основ убеждений”, всего их отношения к восприятию невидимого (стр. 114). “Что-то происходит в сознании человека” (стр. 34); та же самая “мощная сила, влиявшая на род человеческий в прошлом, снова влияет на него в наши дни” (стр. 14). На христианском языке это значит: на род человеческий насылается новое нашествие бесов. Исходя из христианских апокалипсических взглядов (см. заключение этой книги), мы можем видеть, что сила, до сих пор удерживавшая последнее и самое ужасное проявление демонических действий на земле, уже взята от среды (2 Фес. II, 7), христианское мировоззрение больше не существует как единое целое, и сатана освобожден из темницы своей, где его держала благодать Церкви Христовой, и выйдет, чтобы обольщать народы (Откр. XX, 7) и готовить их к поклонению антихристу в конце времен. Быть может, еще никогда от начала эры Христовой бесы не появлялись так открыто и повсеместно, как сегодня. Теория “гостей из космоса” — всего только один из предлогов, по которым они пытаются внушить людям мысль о том, что “высшие существа” отныне собираются взять на себя будущую судьбу человечества[34].

Подробнее...

(А2.1) Новости приходские.

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Исповеди, молитвенное правило ко Причастию - 7.15
3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: "Неделя апостола Фомы и его назидательное значение" - 8.00.
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему евангельского чтения
6. Разрешение недоуменных вопросов церковного народа
7. Церковный совет. О планах подготовки к празднику Пятидесятницы.
   
8. Встреча настоятеля с христианами из Нижегородской области России
9. Занятие детского класса Воскресной школы. "Об итогах проведения Пасхального концерта и о задачах подготовки к празднику Пятидесятницы" 17.00
   
10. Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны.
11. Разное