Церковные служения

Воскресная школа

Церковная история гагаузов

Примария села Конгаз

Церковный язык гагаузов

Гагаузская идея

ЕНИ БААЛАНТЫ (Новый завет)

Поиск по сайту

Когда каждый православный христианин готовится к причастию, он с волнением понимает, что вот-вот, уже завтрашним утром, он воссоединится с Господом нашим Иисусом Христом, приняв в себя из чаши его плоть и кровь, в виде хлеба и вина. Осознание этого действа приходит не сразу. Требуется большой труд, в том числе умственный и духовный, чтобы осознать значение Евхаристии. Тем же, кто в силу разных причин не может читать духовной литературы, помогает сила Святого Духа, которая вселяет в душу это трепетное чувство соприкосновения с Богом.

 Как объясняет Евангелие?
Но почему вино было названо кровью Христовой, а хлеб – его телом? Об этом нам говорит само Святое Евангелие устами Христа:

Не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру… Я есмь хлеб жизни… Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить во век (Ин.6:32, 33, 35, 48, 51).

Виноград – это символ народа, который избрал Господь. «Виноградник Господа – это Израиль, а люди в нем – это любимые растения в том винограднике» (Книга Пророка Исайи).

А в Новом завете уже более конкретно говорится, что после того, как Иисус Христос стал жить среди людей, он является Истинной виноградной лозой, Бог Отец – виноградарем, а все люди, которые веруют во Христа – ветви этой истинной лозы (Евангелие по Иоанну). То есть — символ всей Церкви, объединенной одним корнем. Плоды лозы и есть истинная Вера. И когда из плодов делается вино и выливается в чашу – вот главный результат всех трудов – и Божественных и людских.

Таким образом хлеб и вино, взятые вместе – это единение истинного Бога и людей, которые имеют истинную веру в Него.

Есть мнение, что всякая вера вообще — это суеверие. Даже есть выражение «религиозные суеверия». И под это определение подходит любая религиозная мысль, любая церковь, любое исповедание. Но так ли это, объективно говоря?

Русский язык отвечает нам на этот вопрос. Потому что «суеверие» — «всуе» — значит «по-пустому». Получается, совершенно ясно, что суеверие — это пустая вера! Стало быть, она бывает и не пустой, и в этом состоит огромная разница.

Вера тогда не пустая, когда она полна любви. Без любви, настоящей и подлинной, она не может быть действительно верой. Вера должна исходить из человеческой интуиции, а не из фантазии блуждающего ума. Потому что в этом и есть опасность — блуждающий ум создает разные конструкции, которые мы принимаем за реальность, не проверяя, и начинаем верить в эти фантазии. Так возникает суеверие, пустая вера. Много сейчас есть разных пустых вер, много разных суеверий, и люди говорят о них, не осознавая, что мысли человеческие, если они не имеют в себе конкретной связи с Божественной реальностью и с реальностью Божественного творения, являются плодом опасным.

За обедом святитель Тихон Задонский обычно просил читать вслух Ветхий Завет. «Как велика и горяча была его любовь к Богу! — вспоминает келейник епископа. — Он редко кушал без умилительных слёз, сильнее всего, когда читали книгу пророка Исайи. Иногда прикажет: ещё раз читай эту главу, а сам, положив ложку, начнёт плакать».
Вот такой плачущий святой из 18 века. Мы с вами имеем счастье быть одного языка с ним, одной страны и (главное) одной веры. А ещё мы можем читать его творения. В рубрике "Плачущий епископ" мы публикуем короткие отрывки из произведений владыки Тихона в пересказе на современный русский язык.
 
 Что чума для тела, то соблазн – для души. Чума заражает и убивает тело, соблазн заражает и убивает душу.

Чуму находят сперва в одном человеке, потом весь дом заражается, дальше весь город или село, а потом и вся страна заражается и умирает – точно так же соблазн зарождается в одном человеке, а потом переходит ко многим другим. Вожделение, скрытое в сердце, через глаза и уши раздувается, как огонь ветром – и вот уже разожглось сердце на зло.

Несколько дней назад встречаюсь в маршрутном такси со знакомой женщиной, которая много лет работала с разными пасторами и протестантскими общинами. У нас с нею много общих знакомых. Беседуем о том, чем сегодня живут протестанты. Рассказываю, как одной моей молодой и симпатичной прихожанке молодой человек из протестантской общины предлагал близкие отношения. Мотивация его была удивительной: «Я все равно уже спасен, так что мне можно, душе не повредит».
Говорю: «Потрясающая философия! Прими Иисуса, и Он спасет тебя. Спасет в том числе от нравственных обязательств…»

 Моя спутница, я забыл упомянуть, что она православная христианка, вздыхает: «Да, оторвавшись от Предания Церкви, они далеко заехали». И рассказывает мне о том, что среди петербургских протестантов сейчас есть модное поветрие, что твоя вера должна приводить тебя к богатству и земному изобилию. «Вера – это всё! – говорят они. – Веруй, что у тебя будет «мерседес», и Бог даст его тебе».

Много еще имеется добрых дел, но одно высшее всех — это рассуждение или духовная мудрость, о которой не все знают. Она достигается через молитву и смирение временем и опытностью, и каждая добродетель нуждается в ней, по слову святого Антония Великого. Не всякое добро угодно Богу, а только сделанное правильно, с рассуждением, как говорят, «в разуме».

Например, можно поститься, но с ропотом на пост или на пищу, или на приготовителя пищи; поститься, но осуждать непостящихся; поститься и гордиться или тщеславиться; поститься от мертвого мяса, а есть «живое», языком обижать или осуждать ближнего. Можно терпеть болезнь и скорби, но роптать на Бога или людей, жаловаться на свою участь, раздражаться, обижаться.

Сегодня святой Паисий известен своей жизнью и своим словом: в России издано пять томов его размышлений о человеке в современном мире. Старца волновали вопросы: к чему призван человек? Что такое – счастье, как найти его и где искать? Зачем страдает человек? Как жить в мире друг с другом? Как понять другого?

Святой Паисий был христианином, но его слово не казалось «проповедью» людям других мировоззрений. Святой верил в любовь. «Бог, — говорил старец, — творит чудо, когда мы сердечно соучаствуем в боли другого человека». Святой верил, что только человек, который учится любви (страдая, терпя, недоумевая, радуясь) – живет по-настоящему.

За одним монахом бес ходил тридцать лет, стараясь соблазнить его и все не удавалось. Наконец через тридцать лет он соблазнил его блудом и монах пал. Впасть в этот грех монаху — все равно что уничтожить все свои предшествовавшие труды. Бес пришел к падшему и сказал ему, что он теперь отпал от Бога и стал рабом греха и диавола.

— Ты теперь мой, — говорил бес.

— Никогда, я — раб Божий.

— Да как же ты можешь быть Божиим, когда впал в мерзейший грех? Ты ужаснейший грешник.

— Ну что ж, что грешник? Я — Божий, а тебя знать не хочу.

Достаточно часто, православные христиане слышат о таких грехах, как лихоимство и мздоимство, но далеко не все понимают их истинную суть. Стоит сказать о том, что эти два греха имеют, как схожие характеристики, так и различия, которые четко стоит понимать. Под грехом мздоимства стоит понимать факт платы разным уполномоченным лицам, за получение от них тех или других благ. Говоря более доступным языком, мздоимство можно сравнить с взятничеством.

 Лихоимство является страстным желанием кого-то обмануть, заполучив при этом материальные блага, что намного страшнее, чем просто жадность. Желание наживаться на чужом горе говорит о том, что в душе человека уже не осталось места для добра, сочувствия, а значит и Бога, поскольку он готов идти по головам, несмотря ни на что. Часто такими грехами страдают должностные личности, почувствовавшие некоторую власть, но и человек, не имеющей отношения к политике может стать заложником этого пристрастия, которое уверенно потянет его прямо в ад, если вовремя не остановиться.

  1. О слепой вере: даже если без штанов скажут ходить, будем смиряться, команды думать не было
  2. Какая разница между страстью и чувством? иеромонах Иов (Гумеров)
  3. «Что делать, если человек слишком много думает, и эти мысли выбивают его из сил», - Паисий Святогорец
  4. ЗАЧЕМ НУЖНЫ ДОГМАТЫ? Автор:Сергей Худиев

Страница 20 из 49

Russian Russian
ru Russianaf Afrikaanssq Albanianar Arabichy Armenianaz Azerbaijanieu Basquebe Belarusianbg Bulgarianca Catalanzh-CN Chinese (Simplified)zh-TW Chinese (Traditional)hr Croatiancs Czechda Danishnl Dutchen Englishet Estoniantl Filipinofi Finnishfr Frenchgl Galicianka Georgiande Germanel Greekht Haitian Creoleiw Hebrewhi Hindihu Hungarianis Icelandicid Indonesianga Irishit Italianja Japaneseko Koreanlv Latvianlt Lithuanianmk Macedonianms Malaymt Malteseno Norwegianfa Persianpl Polishpt Portuguesero Romaniansr Serbiansk Slovaksl Slovenianes Spanishsw Swahilisv Swedishth Thaitr Turkishuk Ukrainianur Urduvi Vietnamesecy Welshyi Yiddish

Православная Гагаузия