"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга;
как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
Ин. 13:34

8 июля Православная Церковь совершает память благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских. Святые Петр и Феврония являют нам пример идеальной супружеской жизни. «Ангели земнии и человецы небеснии воистину явистеся, блаженнии Петре и Февроние», – такими словами воспевает Церковь подвиг святых благоверных князей Петра и Февронии.

История жизни святых чудотворцев много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их честные мощи. В 1547 году священник дворцового собора Спаса на Бору в Москве Ермолай (в монашеском постриге – Еразм) на основании предания написал «Повесть о Петре и Февронии» – одну из драгоценных жемчужин древнерусской житийной литературы.

Подробнее...

Когда я буду Царем, не будет бедных и несчастных,
​я хочу, чтобы все были счастливы.
(Цесаревич Алексей)

Царевич Алексей в 1913 году

12 августа (30 июля ст. ст.) 1904 года артиллерийским салютом из Петропавловской крепости было возвещено миру рождение у Императора Николая II и его супруги Александры Федоровны Наследника престола – Цесаревича Алексея.

Царевич Алексей был долгожданным ребенком. Четыре предыдущие беременности Императрицы заканчивались рождением дочерей: Ольги (1895), Татьяны (1897), Марии (1899), Анастасии (1901).

Александра Федоровна страдала от того, что Господь посылал только дочек, а России во избежание династических кризисов нужен был Наследник престола. Царская чета присутствовала 18 июля 1903 года в Сарове во время торжеств в честь прославления преподобного Серафима Саровского и усердно молилась о даровании им наследника. Их молитва была услышана, и на десятом году правления Николая II Александра Федоровна подарила мужу сына. Царь записал в своем дневнике:

«30 июля (12 августа) пятница: великий, незабываемый для нас день, явивший всю безграничную милость Божью: в час пятнадцать пополудни Аликс родила сына, которого мы окрестили Алексеем. Не выразить словами нашу благодарность Господу за это утешение…».

Подробнее...

Недавно под одним из своих видео (о Страшном Суде) обнаружил следующий комментарий: «А что, кроме грешников и святых, нет ничего, что ли? Есть же еще что-то среднее: то есть человек не святой, но и не сильно грешен – никого не обманывал, не убивал, но и добра не делал. Жил чуть для себя, чуть для других».

Комментатор явно недоволен фактом вечных мук, которым подвергнутся грешники после смерти. Эта тревога как будто выдает его глубинное чувство вины и неуверенность в собственной позиции. Он словно неосознанно ассоциирует себя с осужденными – иначе как объяснить подобную озабоченность?..

Художник: Лесли Олдакер

Что ж, такой взгляд – не редкость. Похожий голос духовной самодостаточности мы слышим довольно часто. Эти люди, которые даже могут вполне искренне считать себя православными, абсолютно уверены, что «не перейденная черта» тяжких преступлений автоматически гарантирует им если не рай, то уж точно избавление от ада. Страшный Суд и идея воздаяния кажутся им чрезмерно суровыми, несправедливыми по отношению к «середнячкам», чья жизнь, на их взгляд, прошла в нейтральной, безобидной зоне между святостью и вопиющим злом. Действительно, ведь есть же Джек Потрошитель, Андрей Чикатило и другие. Разве не для подобных злодеев существует ад? Эта внутренняя защита – «Я же не убивал!» – становится главным аргументом против евангельской вести о всеобщем суде и радикальности греха, потребовавшего Боговоплощения – т.е. личного и радикального вмешательства Бога, а не просто отсутствия злодеяний.

Подробнее...

Что для нас значит спасение? В чем наша цель здесь, на земле? Мы говорим, что наша цель – это спасение, а святые отцы говорят, что святость, ведь мы к ней призваны, к святости (1 Фес. 4: 2, 7). Написано еще, что нам надо стать чадами Божиими (Рим. 8). Спаситель, воплощаясь, воспринял нашу человеческую природу и тем самым сделал нас чадами Божиими, отпустил нам срок, чтобы мы могли пожить здесь, на этой земле. И кто-то может уйти отсюда в младенческом возрасте, другой в 10, 50, 100 лет, но никто не останется здесь.

Наша цель – стать ангелами

Он отпустил нам этот срок на земле, чтобы мы подготовились к вечности, которая не кончается никогда. Бог дал нам пожить на этой земле, чтобы заместить нами ангелов, ниспавших с небес. Это значит, что мы должны стать ангелами, и когда Он заполнит все места, остававшиеся свободными, мы подойдем к финалу. У нас, конечно, есть Апокалипсис, описывающий знамения тех времен, когда это произойдет: когда человеческий упадок достигнет допустимого предела.

Подробнее...