"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(А2.5)

Петербургский профессор-протоиерей рассказывает о своём духовном пути

Отец Георгий Митрофанов — историк, философ, публицист, автор книг и статей, которые нередко вызывают споры. Он против попытки примирения с советским прошлым. Он уверен, что каждый из нас должен сделать выбор: наследником чего он является — богоборческой «совдепии» или православной России? Мы попросили его рассказать о себе, своём пути к служению в Церкви.

Cмерть бабушки приблизила к вере

Родился я в Ленинграде в 1958 году, мама — библиограф, отец — капитан 1-го ранга, фронтовик. Моё крещение могло стоить ему карьеры, поэтому крестили меня в Гатчине, в храме Святого апостола Павла. Говорили, что, когда меня погружали в купель, я смеялся. Ровно через 30 лет я был рукоположен в священники там же, где был крещён.

Жили мы в коммуналке. Родители вскоре расстались. Играя во дворе, я слушал беседы моей бабушки с другими старушками, часто вспоминавшими дореволюционное время. Бабушка всю жизнь пронесла глубокое чувство к своему жениху, капитану армии Деникина Ивану Георгиевичу Муромцеву, погибшему в 1919 году. Её рассказы наполняли мою душу удивительным ощущением: словно я живу в городе, который был создан для других людей, но их уже нет, и это место занял кто-то чужой… Моя школа до революции была коммерческим училищем. Старые наглядные пособия с надписями по-латыни, добротные парты, медные ручки — всё напоминало о другой России, которую у меня отняли.

Подробнее...

(А2.5)

На самом деле это грустно, а не смешно. И не очень понятно, что с этим делать. Вернее, корень проблемы ясен - а вот ее решение - мне лично неведомо. Понятное дело, что есть действительно верующие православные люди, и их достаточно много. но не они "делают погоду", к сожалению...

Официальная статистика ВЦИОМ за 2007-2008 год.

1. 70% россиян объявляют себя православными.
2. 40% говорят о своем доверии к церкви.
3. 2% граждан страны знают все десять христианских заповедей.
4. 56% граждан страны знают заповедь «не убий».
5. 52% граждан страны знают заповедь «не укради».
6. 3% граждан страны знают заповедь «не произноси имени господа всуе».
7. 2% граждан страны знают заповедь «бог един».
8. 33% россиян не смогли вспомнить вообще ни одной заповеди.
9. 27% православных не вспомнили ни одной заповеди.
10. 10% хоть в какой-то форме соблюдает Великий пост.
11. 21% россиян вообще не знают, причащаются они или нет.
12. 55% россиян верят в Бога.
13. 42% россиян верят в судьбу.
14. 10% россиян верят в гороскопы.
15. 9% россиян верят в загробную жизнь.
16. 19% россиян верят в воздаяние за грехи.

    Подробнее...

(А2.5)

Утром 16 января, в предпразднество Богоявления, на 73-м году жизни в Москве скончался первоиерарх Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин (Русанцов).

фото: roac-suzdal.narod.ru

Валенти?н (в миру Анатолий Петрович Русанцов) (1939 - 2012) — митрополит и первоиерарх (предстоятель) Российской Православной Автономной Церкви. До 7 апреля 1990 был клириком Московского Патриархата, затем РПЦЗ; 10 февраля 1991 был рукоположён во епископа архиереями РПЦЗ с титулом «Суздальский и Владимирский», назначен Экзархом Архиерейского Синода РПЦЗ на территории СССР, автор статей, книг по истории Суздаля, архитектуры.

Ещё до окончательного разрыва с РПЦЗ, в марте 1994, создал Высшее Церковное Управление Российской Православной Церкви. В 1995 был запрещён Синодом РПЦЗ; прещений не признал и объявил себя главой Российской Православной Свободной Церкви. 19 февраля 1997 Архиерейским Собором Русской православной церкви был извержен из сана. 15 марта 2001 решением Архиерейского Синода РПАЦ возведён в сан митрополита, признан Первоиерархом Российской Православной Автономной Церкви.

Он родился 3 марта 1939 года в Белореченске Краснодарского Края. Отец умер от фронтовых ран, мать тяжело заболела, и Анатолий был отдан в детский дом. В 1947 году его взяла на воспитание прихожанка катакомбной церкви Екатерина Буряк, проживавшая в Майкопе. В 1952 году во время паломничества по святым местам Грузии Анатолий общался со старцами.

Подробнее...

(А2.5)

Митрополит РПЦ МП Лонгин (Корчагин), выступая 27 декабря на годовом собрании Саратовской митрополии, назвал дисциплинарный аргумент в качестве главной причины происходящего разукрупнения епархий, сообщает корреспондент "Портала-Сredo.ru".

Митрополит Лонгин напомнил, что священники должны приучать людей к церковной

жизни, прежде всего совершать литургии и заботиться об обустройстве мест их совершения, но никак "не ограничиваться совершением треб".

Некоторые священники, по словам главы новообразованной митрополии, "воспринимают окормление сел как прокормление: ездят в села, чтобы продать несколько свечек и собрать записки". Совершение треб, как подчеркнул митрополит Лонгин, не должно быть поводом для вымогательства и пригрозил неисполняющим данное требование дисциплинарными мерами вплоть до запрещения в служении.Иерарх в своём докладе (его фрагменты размещены на портале митрополии

"Православие и современность") затронул и вопрос отношения священнослужителей к разукрупнению епархий.

"Многие наши батюшки высказывают кулуарно или в интернете свое возмущение тем, что образуются новые епархии, и на их бедные хрупкие плечи "сажают" новых архиереев, которых нужно будет содержать", - откровенно заявил митрополит и тут же выразил "понимание" таких настроений: "понимая и всем сердцем сочувствуя этому горю, могу объяснить". В развитие же темы докладчик сослался на имеющиеся у

Подробнее...

(А2.5)

...время, в которое мы живем — жуткое, страшное время. Никогда еще в истории человечества зло не выступало так открыто, так нагло и бесстыдно! Насколько изменилась жизнь, изменилась в самую худшую сторону! Недаром Слово Божие предупреждает нас о том, что мир неизбежно вступит в область отступления — отступления и от истин веры, и от нормальных нравственных начал и понятий. Разве не совершается это теперь у нас на глазах? Ложь возвещается как истина. Грязь и отвратительные пороки считаются нормальными, законно существующими, широко распространяются в жизни и одобряются. Злоба и ложь заливают жизнь и делаются в ней руководящими началами, а человеку верующему и мыслящему нормально, становится буквально нечем дышать в атмосфере всеобщего отступления. И над всем этим нависла страшная угроза войны, а жизнь напоминает пороховой погреб, в который достаточно бросить зажженную спичку, чтобы произошел взрыв и гибель всего существующего.

Но — да не смущается сердце наше. В этих условиях отступления от истин веры и нормальных нравственных начал, христианин должен более всего заботиться о том, чтобы сохранить веру и верность Богу и святому закону Его. В священной книге «Апокалипсис» есть замечательные слова, которые Господь говорит тому, кто остается верен Ему: «ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего... И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле»... (Откр. 3, 8, 10).

Источник: http://church-filaret.livejournal.com/

(А2.5)

«Аще есть Господь с нами, и вскую обретоша нас вся злая сие?» (Суд. 6, 12)

Ныне Святая Церковь призывает нас к духовной радости и веселию, торжественно воспевая победную песнь «Христос рождается, славите». Но часто бывает с нами, что печаль смущает и страшит нас. Мы как-то не уверены бываем в своем спасении, все нам кажется, что не получим блаженства в жизни вечной, что мы не достигнем его. Где те благотворные плоды пришествия Господа на землю, о которых предсказывали пророки, благовествовали апостолы? Где тот «мир на земле», который воспели небесные силы при рождении Бога Слова? Напротив все, кажется, идет таким же путем нестроения и печали, как и прежде: болезни, бедствия, войны в разных странах, наводнения, землетрясения — все те же враги нашей мирной земной жизни. Вот эта неуверенность постоянно и омрачает нашу радость, гнетет и давит нас унынием и страхом. Хорошо иметь скорбное сознание своего недостоинства, греховности и своего несовершенства в духовной жизни и Богоугождении. Оно охраняет нас от грехов: «Помни последняя твоя и во век не согрешишь». Только такое осознание не должно доводить нас до уныния или отчаяния. Не должно оно препятствовать нашей радости в такие великие праздничные дни, в которые сама Церковь призывает к одной только радости и духовному веселию, старается утешить нас, подбодрить, возвеселить наш дух. На этот вопрос сам Иисус Христос отвечал: «Не приидет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук. 17, 20-21). Сошествие Господа на землю, как известно, совершилось тихо и незаметно. О том, что родился на земле Спаситель, жил, учил, страдал, умер, воскрес и вознесся на небо, об этом знали не многие люди. Так же тихо и неприметно совершается сошествие Господа Спасителя и в душу каждого из нас. Это присутствие Господа в человеческой душе в 71-м псалме уподобляется маленькой капле, падающей с облачного неба на жаждущую землю: «Яко дождь на руно, яко капля, каплющая на землю» (Псал. 71, 6). Нечего удивляться тому, что многие не замечают в других этого Божественного присутствия. Если действительно кажется, что в окружающей нас среде нет следов благодатного присутствия Господа, если кто-либо, к несчастью, в себе самом не замечает благодатных явлений Господа, то вина заключается в нас самих. Чтобы усвоить себе благотворные плоды сошествия к нам Сына Божия, требуется, по объяснению апостола, «вообразить в себе самого Христа» (Гал. 4, 9). Мы, по слабости своей человеческой природы и ограниченности своего ума, часто впадаем в крайности: или преувеличиваем свои добродетели и делаемся самонадеянными, или бываем слишком мнительны и доходим до уныния. И чтобы избежать этих крайностей, мы должны смотреть и надеяться не столько на свои дела, сколько на милосердие к нам Божие. Постоянно помнить, что Бог бесконечно милостив и человеколюбив, что Он сам помогает нам в наших добрых делах, сам действует в нас и спасает нас. Не должны мы надеяться на свои силы и думать, что только своими силами и добрыми делами можем оправдаться пред Ним, «ибо не оправдится пред Ним всяк живый».

Подробнее...

(А2.5)

Дорогие собратья Архипастыри, всечестные пастыри, боголюбивые монашествующие и миряне!

В жизни общества издревле переплетается многообразие исторических периодов, взлетов и падений, имеющих свое начало, насущное бытие и продолжение. Отдельные люди и составленные из них народы исповедуют разные верования, живут по различным календарям и методам летоисчисления, имеют разную духовную судьбу. Для одних людей жизнь замыкается в текущих событиях и насущных заботах, другие верят в существование иных миров и иной жизни. Для одних весь окружающий их мир ограничивается рамками рождения и смерти, а другие задумываются о безконечности жизни и бытия. В область этого огромного разнообразия человеческих жизней и представлений о мироздании заключены и мы,  христиане. Нас очень мало, по сравнению с общим числом живущих на земле (тем более, если из числа называющих себя христианами принимать во внимание только православных, живущих по «старому» юлианскому календарю и держащихся святоотеческого учения), да и само христианствов целом уже давно не определяет вектор развития человечества. Был период, когда христианство преодолевало и преодолело язычество, сейчас мы переживаем противоположные времена, когда язычество в разнообразных своих формах берет верх в умах людей. Постоянно появляются  свидетельства очередных отступлений от Христа, но эти отступления не есть следствие овладения людьми новыми знаниями и не определяются качественно новым, более высоким уровнем духовного развития — напротив, отступление является свидетельством все большей утраты веры и низведения человека до уровня преобладающих в нем инстинктов. «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк 18.8) — это не риторический вопрос, это констатация того, что в действительности произойдет и уже происходит. В совокупном мнении всех живущих на земле, христианство заведомо не может претендовать на преобладание над всеми другими верованиями. Напротив — христианство в целом уступает свои позиции, пытаясь с отчаянием утопающего усилить свое положение в обществе, с одной стороны, путем экуменического движения среди христиан, а с другой — пагубной политикой устранения противоречий с иными религиями. В результате, к сожалению, мы сейчас имеем так называемое  «мировое православие», где давно уже нет православия и «модернизированное» христианство, где нет Христа.

Подробнее...

(А2.5)

Всемъ Вернымъ Чадомъ Русской Православной Церкви Заграницей  Во Отечестве и Разсеянiи Сущимъ

Рождение Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа, есть освобождение человека от рабства дьявола и тьмы, в котором мы находимся со времени грехопадении Адама и Евы. Бог-Отец послал Сына Своего единородного, чтобы Он спас мiръ и вернул человека к Создателю. Чудесный замысел совершился-таки чудесно, – 14-летней Отроковице Марии в доме её Обручника Иосифа явился архангел Гавриил и сказал, что Она родит Сына. А как же это совершится если я мужа не знаю? – спросила будущая Мать. «Дух святый найдёт на Тя, и сила Вышнего осенит Тя и Рождаемое будет свято», – настаивал архангел. «Да будет мне по глаголу твоему», согласилась Богопослушная Дева и зачала Спасителя. Она осталась девушкой, но как всякая женщина носила Дитя под сердцем положенное время и благополучно разрешилась от Божественного Бремени, однако не дома и не в больнице, а в хлеву. Она родила безболезненно и осталась девушкой, ибо Бог не может что-либо повредить. Мария спеленала Младенца и уложила его в яслях. Мы все знаем об этих трогательных обстоятельствах Рождества нашего Спасителя.

И звезда на небе вела звездочётов-волхвов из Персии к предустановленному Богом Вифлеему, где в пещере родился Царь всех народов. Какое это утешение для наших верных, живущих на востоке среди родственных волхвам агарян и исповедающих Богомладенца-Христа как Вторую Ипостась Пресвятой Троицы, а не только как Великого Пророка! Волхвы принесли младенцу дары, - золото, как Царю, ладан, как Первосвященнику и смирну, как смертному человеку.

Первыми поклонились лежащему в яслях Агнцу и Пастырю всех народов пастухи. Они пасли свои стада и вдруг, в ночной тишине, услышали дивное пение. Ангелы указали пастухам путь к пещере – Божественному Ковчегу, – в котором возлежал Путеводитель. «Слава в вышних Богу!» Пастухи, – среди них нет ни холопов, ни приказчиков, - все в высшем восторге поклонились Дающему человекам мир и благоволение.

И еще славный и святой Иосиф, бдительнейший из опекунов, без которого Рождество себе представить невозможно. Он знал о непорочном зачатии Пречистой, видел, бережно сопровождал Её в Вифлеем, где в переписи должен был участвовать и Начальник всех народов, Сын Божий Иисус. Уставший от пути старец Иосиф добивался ночлега для Готовой к Рожедству Девы и, не найдя его, устроил Богоотроковицу в пещере, в хлеву. Он видел Спасителя в яслях, удивлялся дарам волхвов, поклонам пастухов и ангельскому пению. Благороднейший из евреев Иосиф стал эталоном отеческой заботы и воспитания в семьях всех христианских народов.

Кого еще коснулось событие Рождества Спасителя? Конечно, синедрион знал, где и когда должен родиться Духовный Царь иудеев, но книжники не выказывали при этом особого воодушевления. Однако подобострастно сообщили царю Ироду место Рождества. Возревновавший о своей власти Ирод замыслил чудовищнейшее злодеяние, – так началось гонение на еще неродившегося Богомладенца. Ирод стал краеугольным камнем зловещего столпа-башни, которую гонители безуспешно воздвигают уже более двух тысяч лет. Старец Иосиф сберег Богомладенца в Египте, а мы вместе с пастухами прославляем Воссиявшее Солнце Правды во всём мiре!

+Ириней, Eпископ Лионский и Западно-Европейский

25 декабря 2011 / 7 января 2012, Бурное-Бонн-Лион

(А2.5)

Вот ещё один год, исчисленный от Рождества Христова, подходит к концу. Все ярче и ярче свет Вифлиемской звезды, проливающей свой ласковый свет над убогим вертепом, запечатлевшим «таинство странное и преславное» явления миру Богомладенца Христа. Церковь отпраздновала память святых отцев Ветхого Завета, черпавших силы в обетовании о пришествии Мессии. Но многие ли теперь хотят увидеть «Солнце правды», просветиться светом Его Благодатного сияния? Тьма неведения, мрак греховный и ночная мгла лукавых дел не более ли вожделенны нынешнему человечеству?

Бедная моя Россия, стреляющая петардами и другими средствами пиротехники в Небеса с которых сошёл и вочеловечился Христос, и безумно веселящаяся во дни поста. Не с недоумением ли бессловесных, спутанная страстями и взнузданная грехом, ты будешь взирать на ясли Творца?

Боже, милостив буди нам грешным. Разори лжецеркви, ведущие в погибель. Умножь Свою благодать и воскреси Русь, тогда со своими истинными пастырями в подражание ангельскому чину она будет от всей души славить Тебя: «Слава в вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение».

Поздравляю с Рождеством Христовым и начинающимся с него новым годом всех верных чад Церкви.

+епископ Вологодский и Великоустюжский Афанасий

25 декабря 2011г., 7 января 2012г.

(А2.5)

Около 30 торговых зданий подожжены в нигерийском городе Потискум. Здесь на севере Нигерии начались погромы магазинов, которые принадлежат христианам. Из города сотнями бегут люди, опасающиеся за свою жизнь, сообщает 27 декабря "Вести.Ру" со ссылкой на ИТАР-ТАСС.

Накануне боевики экстремисткой организации "Боко харам" (в переводе с языка хауса – "Западное образование – грех") организовали серию терактов, устроив несколько взрывов в христианских храмах. Общее число жертв уже достигло 42 человек.

Перед празднованием Рождества Христова 26 декабря террорист-смертник устроил взрыв в соседнем с Потискума городе Даматуру на остановке такси, на которой собрались около сотни человек. Силам правопорядка, по данным советника президента Нигерии Гудлака Джонатана по безопасности Овойе Азази, удалось арестовать двух исполнителей терактов прямо на месте преступления. По его словам, пока рано говорить о причастности "Боко харам". Возможно, что нападения совершены другой группой, которая лишь выдает себя за исламистов.

"Боко харам" – исламская группировка, которая связана с "Аль-Каидой". В группировку входят представители нескольких исламских течений различного толка.