"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

Таинство соборования своё начало ведёт от апостола Иакова, который прямо пишет: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви…»

Первое, на что обращаем внимание — «призовет пресвитеров». Поскольку человек не может уже прийти сам, потому что тяжело болен, то надо идти к нему, чтобы совершить над ним молитву. Тяжелое состояние требует особых молитв.

Соборование — это усиленная молитва о тяжело болящем человеке. А мы сейчас делаем это на всякий случай…

Обратите внимание, всем остальным достаточно причаститься. Это и есть исцеление души и тела. Или вы думаете, что соборование — это особое таинство? Нет таинства выше причащения. Нет ничего выше. Это предел. Потолок. Потому что здесь мы приобщаемся к самому Христу. И становимся единотелесными и единокровными. Или придумали так: креститься, потом пособороваться. До чего доходим. Главное — сделать что-то внешнее... Хотим не себя менять, не душу очищать, а прибегнуть к каким-то внешним действиям. Вся забота о теле.

Подробнее...

Есть такой анекдот из церковной жизни, когда большевики распевали свой любимый гимн: «Кипит наш разум возмущенный», а патриарх Тихон пошутил на этот счет и сказал, что у них, дескать, разум кипит, а через эту пипочку в буденовке и выходит весь выкипевший.

Часто говорят, что мир вокруг становится все более и более агрессивным. Почему? Как справляться с нарастающим в обществе раздражением? Как бороться с собственным гневом, и всегда ли гнев сопряжен с грехом? На эти и другие вопросы отвечает протоиерей Алексий Уминский.

Просто «муть»

— Мы все вроде бы знаем, что такое хорошо и что такое плохо, тем не менее часто совершаем агрессивные поступки, оказываемся в состоянии обидеть, оскорбить. С чем это связано, как вы думаете?

— Часто человек совершает агрессивные действия из-за израненности его собственной души и судьбы. Мы не задумываемся о том, что злобное и агрессивное поведение может быть реакцией внутренней незащищенности. Это результат того, что человек в какой-то момент своей жизни встретился со злом, которое поразило его, изранило, опустошило и лишило надежды.

Подробнее...

Я хочу поднять очень простую, но очень насущную тему – а именно, приготовление к причастию. Вот приходит человек к причастию, священник его спрашивает: «Ты читал каноны?»

Есть три варианта ответа: «Читал», «Не читал», и – «А что такое канон?» Священник говорит: «Вот тебе книжка. Читай!» Хорошо. Прочитал. «Готов? – Готов».

Правда, готов или нет – это еще вопрос. Потому что «прочитать» и «быть готовым» – это две разные вещи. Но речь не об этом сейчас.

У меня возникает следующий вопрос. Я ставлю себя на место человека, впервые берущего книжку с канонами. Ну или не «впервые». В третий раз. В пятый. В пятнадцатый. В сорок пятый раз. Мне кажется, нужно все-таки объяснять то, что люди читают. Вот, например, прочтем песнь восьмую из последования ко причастию.

«В пещь огненную ко отрокам еврейским снизшедшаго, и пламень в росу преложшаго Бога, пойте дела яко Господа и превозносите во вся веки».

– Прочел? – Прочел. – А что ты понял? Это о чем вообще?

Вот, спросите человека – о чем это? И я думаю, что из десяти спрошенных восемь скажет: «Я не знаю!» И, если уж ты говоришь ему: «Читай каноны!», то…

Вот, допустим, я священник говорю человеку: «Читай каноны!»

Подробнее...

Помните тот факт евангельской истории, когда раскаявшись, Иуда пошёл и удавился. Почему он это сделал? Что им двигало? Пётр тоже предал Христа и тоже потом раскаялся. Но в чём отличия этих раскаяний? На эту тему рассуждали священнослужители Димитрий Смирнов, Андрей Ткачёв и богослов Алексей Осипов.

Алексей Осипов, богослов, профессор Московской Духовной Академии:

Разница покаяния Петра и Иуды состоит в том, что Иуда отчаялся. Ведь какая мысль в этот момент у него в голове сидела: «Как же это я мог такое сделать?» Отчаяние является признаком гордыни. Иуда не победил свою гордыню. Одна страсть породила другую. Какая страсть им двигала первоначально? Сребролюбие, алчность. Позже, когда Иуда осознал свой поступок, он бросил на землю деньги со словами, что предал кровь неповинную. Но при этом не смог вынести своего состояние. Отчаялся. И убил себя. Святые отцы уверены, что в этот момент у него было явное проявление гордыни. Если бы не было гордыни, то он бы не покончил жизнь самоубийством. Он бы раскаялся перед Богом. Апостол Пётр осознал, кто он есть, раскаялся и смирился. В этом и состоит разница покаяния того и другого.

Множество людей попадают в самые разные сложные ситуации, но разве все кончают с жизнью? Нет. А почему? Оказывается, именно предшествующее духовное состояние человека, его борьба со страстями или, наоборот, культивирование гордости, и приводят к итоговому результату. Дух творит себе формы. Это великий закон.

Подробнее...

Монахиня Мария (Литвинова) — мастер спорта по художественной гимнастике, кандидат медицинских наук, более 30 лет посвятила педагогической и научной деятельности в области спортивной физиологии и биохимии, изучению организма при спортивных нагрузках. Беседуя с людьми, мать Мария делится своими секретами здоровья — не только тела, но и души. На Покровском фестивале «Радость» разговор зашел про уныние: как и почему возникает этот тяжелый грех, как с ним бороться и как обрести радость.

— Жизнь дана нам Богом, чтобы обрести Царствие Небесное, — говорит м. Мария. — А находят его прежде всего в собственной душе. Но порой в душе поселяется уныние. Причем этот грех преследует почти каждого человека. Даже святые люди, которые пребывали в молитве, были внимательны к своим мыслям и внутреннему состоянию, — и те унывали. Например, удивительный подвижник праведный Иоанн Кронштадтский, по молитвам которого уже при его жизни происходили чудеса, так писал о себе: «Точно два совершенно различных духа живут иногда во мне в разное время: то дух злобы, хулы, нетерпения, дух подавляющий, мертвящий душу страшною тоскою, унынием, то дух кротости, смирения, умиления, мира, тихой радости; первый — злой дух, а последний — дух животворящий (или ангел добрый). Многократно на опыте дознал я на себе владычество диавола и владычество Божие: как первое несносно по причине немилосердной тяжести, так последнее легко, приятно и животворно».

Подробнее...