"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

Отвечает патриарх Кирилл (Гундяев)

Глубоко убеждён в том, что эта миссия среди молодёжи сегодня должна быть, может быть самой важной задачей, которая стоит перед Церковью. Это не только дело Синодального молодежного отдела, не только дело епархиальных специалистов или тех, кто отвечает за молодежное служение на уровне благочиний и даже приходов. Это тема, которой сегодня должна быть озабочена вся наша Церковь.

Все наши усилия, которые мы предприняли, в том числе организуя административные инструменты реализации молодёжной церковной миссии, могут быть бессмысленны, если мы не добьёмся самого главного: если мы реально не повлияем на умы и сердца современной молодёжи, чтобы молодые люди оказались способными быть продолжателями в том числе и наших трудов на ниве Христовой.

Конфликт вообще отцов и детей — это неизбежный конфликт. И в Церкви он преодолевается не столько построением каких-то воспитательных мер и созданием воспитательных структур, сколько, конечно, силой благодати Божией. И все мы это чувствуем во время совершения Божественной Литургии, когда вместе в храме стоят и молодые, и пожилые, и старые, и люди среднего возраста. Именно литургическая община являет нам свидетельство о том, что вне зависимости от возраста люди обладают Богом данным достоинством и одинаковы пред лицом Божиим.

Мы, как отцы, как поколение отцов, прежде всего, должны научиться любить поколение детей. А любовь, как мы знаем, не превозносится и не гордится (1 Кор., 13: 4). Свойственный для части нашего духовенства пренебрежительный менторский пафос в общении с молодежью больше отталкивает, чем привлекает. Не скрывается ли за таким отношением к молодёжи простое нежелание по-настоящему трудиться?

А что такое трудиться? Значит, себя как-то отождествить с людьми, войти в их мысли, в их проблемы. Не с высоты своего возраста и опыта смотреть на то, что происходит с молодым человеком, а попытаться встать рядом с ним и с его позиции взглянуть на происходящее. Вот тогда мы увидим мир несколько иным. И если это произойдёт, нам будет намного проще стать близкими для молодого поколения, и передать им свой опыт, в том числе духовный и молитвенный.

Вообще, молодёжь — это зеркало старшего поколения. Нам не нравятся их нравы — а откуда эти нравы? Конечно, многие могут сказать: «из внешнего информационного пространства». Но ведь внешнему информационному пространству должна противостоять семья. Семья — это самая сильная общность в человечестве. Нет более сильной общности, потому что люди кровью связаны. А если они связаны единой верой, едиными убеждениями, единым целеполаганием, устремлениями — тогда, конечно, семья способна противостоять. И мы знаем примеры таких христианские семей, которые в значительной мере снимают негативное влияние и воздействие на своих детей.

Несколько слов хотел бы сказать о современной нашей цивилизации. Церковь живёт в этой цивилизации. Разные члены Церкви по-разному относятся ко всему тому, что нас окружает, но без открытости к миру, в том числе и к современному миру, с этими совершенно новыми средствами связи, коммуникацией, с новыми технологиями, трудно будет понять, что с человеком происходит. С эллинами нужно быть как эллины, с молодыми людьми — как их друзья, неравнодушными к их интересам.

И это возможно тогда, когда пастырь понимает, что вокруг него происходит, что происходит с людьми, что происходит с молодёжью. Одно только стремление это понять уже исключает всякую закрытость, потому что закрытость разрушает внешние коммуникации.

Проповедь в социальных сетях, видео-блоги, спорт (в том числе современные молодёжные виды спорта), новые виды образовательных практик, квесты, ролевые игры, интерактивное обучение — всё это может и должно осваиваться церковными миссионерами.

Но за всеми технологиями должна стоять любовь и христианское отношение к людям, а не просто галочки в отчётности. Галочки тоже нужны, но если за ними не стоит ничего такого, что происходит от человеческого сердца, разума, ревности, тогда и галочки пользы никакой не принесут.

Формы молодёжной работы мертвы без живой веры, и любви к людям. Да, необходимо разрабатывать новые методы миссии, но можно иметь и сверхмодерные способы миссионерского воздействия на людей и не достигать результатов. В условиях глобального информационного общества так оно и будет, потому что миссия, даже опирающаяся на самые современные средства, не может конкурировать со всем тем информационным потоком, в котором нет никакой миссии, а скорее наоборот — антимиссия.

Значит, нашим ответом должно быть что-то другое. Это не значит, что мы должны игнорировать современные средства связи, коммуникации, методы работы с молодёжью. Всё это должно быть востребовано и должно работать. Но, самое главное — другое. Чтобы через эту миссию, люди, к которым мы обращаемся, увидели чистоту наших намерений, искренность нашей позиции. Чтобы в наших архиереях, священниках, мирянах, которые идут к молодёжи, молодёжь видела искренне заинтересованных людей. Не чиновников, действующих в соответствии с дисциплинарными установками своей организации, а людьми, которые живут миссией и стремлением принести благо молодёжи.

При этом нужно также помнить, что у духовенства, и вообще у церковных людей, которые работают среди молодёжи, есть опасность уйти в некоторую крайность.

Священникам, прежде всего, нельзя терять достоинство сана, пытаясь завоевать доверие молодых.

Если священник будет проповедовать сугубо на молодёжном сленге, не брезговать вульгаризмами, отпускать шутки на грани приличия — он ничего не добьётся. Он добьётся сиюминутных симпатий, но он не сможет быть носителем христианского образа жизни, и христианского образа мысли.

Можно блистать с использованием современной молодёжной терминологией, это будет вызывать интерес, улыбку, «свой парень», но это абсолютно не программирует положительного успеха миссии. Можно говорить на своём языке и быть очень убедительным.

Мне приходилось встречаться с молодыми людьми, которые на грани религиозности и неверия. Я почувствовал, что эти люди, вступая в контакт со священником, не хотят быть шокированы, эпатированы, а хотят увидеть что-то светлое и доброе — то, чего им, может быть, в семье не хватило. Детская душа и душа молодого человека, она всегда открыта к любви и к свету. И вот если священник приносит этот свет, эту любовь, искренне, сорастворяя себя с этими людьми, которые часто, будучи молодыми, совсем несчастливы, если священник протягивает руку помощи — тогда он и становится настоящим пастырем.

Конечно, очень тяжело, когда люди, нуждающиеся в пастырской помощи, наталкиваются на грубость, безразличие и формализм. И как результат — уходят. Не вступают в конфликт, а просто уходят. Такое общение со священником перестаёт быть интересным и нужным. Поэтому, мне кажется, что никакой развязности ни в интернет-общении, ни в прямых пастырских контактах, у пастыря быть не должно. Мы должны быть самими собой, и не говорить на жаргоне с теми, кто этот жаргон использует. Но это и не значит, что мы непременно должны говорить каким-то помазанным языком XIX-го века.

Некоторые используют святоотеческие высказывания. Я всегда предлагаю переводить их на современный язык — тогда они становятся понятны. Потому что в изложениях (в переводах) XIX-го века большинство святоотеческих текстов скучны и непонятны. А ведь там замечательные мысли, только их надо перевести на современный язык и передать человеку со ссылкой на святого отца. Это будет, в том числе, и пробуждать интерес к святоотеческому наследию.

Молодёжь ищет общения и сообщества по интересам. Подлинная приходская община окружает (или должна окружать) человека кру́гом людей, которые готовы его выслушать, разделить горе и радость, поддержать в учёбе и в работе, в сложной жизненной ситуации. Если же человек (особенно молодой человек) чувствует больше поддержки и защищённости в дворовой компании или в каком-нибудь криминальном подполье, то он туда и пойдёт.

В условиях атомизации общества, люди как никогда ранее, ценят преданность и дружбу, дефицит которых общеизвестен. Поэтому, глубоко убеждён в том, что

именно церковные общины имеют потенциал к тому, чтобы развивать те отношения с молодёжью, которые сама молодёжь хочет иметь, и которые она очень оценит.

 https://priest.today