"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

1. Причащение на дому: больные Константин Статов, София Куцар, Стефанида Келеш
2. Монтаж водопроводных труб и стоков в храме, пономарке и котельной
3. Установка раковин в пономарке
4.  Укладка кафельной плитки на амвоне
5. Шпаклевочные работы в ризнице и на переднем клиросе 
6. Работы на иконостасе
7. Работы в рамках попечительского служения церкви

7 декабря, четверг. Влкмчц. Екатерины

1. Молебен с акафистом - 8.00
2. Проповедь на тему духовного подвига великомученицы Екатерины

8 декабря, пятница. Кончина прихожанки храма Стефаниды Келеш.

9 декабря, суббота. =Заупокойная лития у гроба в доме покойницы. =Катехизисная беседа с близкими и родственниками

10 декабря, Воскресение. =Похороны новопреставленной Стефаниды. =Отпевание в храме. =Надгробная проповедь на кладбище. =Поминальная трапеза

4 декабря, понедельник. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Блгв. кн. Ярополка (Петра) Владимиро-Волынского

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к Причащению, исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
4. Проповедь на тему праздника
5. Панихида 40-ка дней упокоения иеромонаха Софрония
6. Поминальная трапеза

10 декабря, ВОСКРЕСЕНИЕ. Неделя 27-я по ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Иконы Божией Матери "Знамение" Курской-коренной. Влкмч. Иакова Персского 

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к причащению, исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
3. Урок церковной школы. Тема: "Изучение Священного Писания. Ветхий Завет. 2-я книга Паралипоменон. Главы 13, 14, 15, 16, 17, 18" - 8.00 
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30 
5. Проповедь на тему евангельского чтения
6. Панихиды
7. Заседание Церковного Совета
8. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

----------------------------- 

Исцеление согбенной женщины. Проповедь

Исцеление Спасителем Христом в субботний день женщины, которая восемнадцать лет была согнута болезнью – один из многих примеров подобных исцелений именно в день субботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалось совершать никаких дел: полагалось отдыхать. Этот отдых был установлен как бы символом того, что в седьмой день Господь почил от дел Своих, сотворив мир. Этот день субботний, этот седьмой день был днем, когда человек должен был отдохнуть: не просто отвернуться от тех трудов, которые приносили ему наживу или были всецело обращены к земле, но собрать в себе новые силы жизни.. Такое же установление было о земле: седьмой год был годом отдыха земли: поле, которое пахали шесть лет, на седьмой год не пахали, давали ему отдохнуть, и только на восьмой год, то есть в первый год новой седмицы, его вновь вспахивали. И опять: центр тяжести этого закона в том, чтобы в этот год собрались новые жизненные силы и потом могли бы расцвести.

И те исключения, относящиеся к отдыху седьмого дня, которые мы находим в Ветхом Завете, именно те, которые упоминает Спаситель, направлены к тому же: в день субботний разрешалось отвязать своего осла, своего вола, вести свой скот на водопой, потому что это был день, когда жизнь должна была восторжествовать над трудом: не праздный отдых, а собирание жизненных сил. И Христос так часто совершает чудо в этот седьмой день, как бы подчеркивая, что в седьмой день должна вернуться жизнь, должна вернуться цельность, должна вернуться сила всем, кто ее утратил, всем, в ком она начинала погасать.

Но есть еще и другое значение, как мне кажется, этому чудотворению Христову в субботний день. Когда Бог почил от дел Своих, Он не оставил сотворенную Им землю, сотворенный Им космос на произвол судьбы: Он продолжал окружать его заботой и любовью. Но конкретную заботу о земле Он вручил человеку, который принадлежит как бы двум мирам. С одной стороны, он от земли, он принадлежит всему ряду живых существ, которые Бог сотворил. А с другой стороны, он принадлежит миру духовному: он не только создан по образу и подобию Божию, но в нем живет дух, который делает его своим и родным Самому Богу. И призвание человека было в том, как говорит святой Максим Исповедник, чтобы, будучи одновременно гражданином Царства Духа и гражданином земли, соединить землю и небо, так, чтобы земля была пронизана Божественным присутствием, пронизана была духом жизни. Седьмой день – это вся история, во главе которой должен был стоять человек, как бы путеводя весь мир в Царство Божие.

Но человек своего призвания не исполнил: он изменил и Богу, и земле, и своему ближнему: и он предал землю под власть темных сил; он совершил предательство. И земля, и ее исторические судьбы, и личная судьба человека уже под властью сил зла. И когда родился Христос, единственный безгрешный, единственный подлинный, истинный Человек, Он стал средоточием истории, Он стал главой сотворенного мира, Он стал его путеводителем. И поэтому столько чудес совершается Им именно в субботний день, тот день, который есть символ всей человеческой истории. Этими чудесами Он говорит о том, что порядок подлинной истории в Нем восстановлен, и Им восстанавливается везде, где человек отвернется от зла, перестанет быть предателем и войдет в труд Божий о претворении земного мира в мир небесный. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский