(Б3) Просвещение
13 тысяч человек прочитали материал под названием «Златоуст: кто не причащается, не стойте нагло, уходите после чтения Евангелия», вышедший на канале «У стен Церкви». Мы получили порядка 150 комментариев. На самые животрепещущие вопросы и возражения будем потихоньку отвечать.
Прежде, чем приступить к краткому разбору читательского мнения, необходимо обозначить основное мироощущение, которым дышит текст, вызвавший такой резонанс. Речь здесь о Божественной Литургии. Не стоит объяснять, что это не просто одно из таинств, а краеугольный камень, на котором зиждется Церковь.
Тело Христово – Церковь, Тело Христово мы вкушаем на Литургии, в Тело Христово мы соединяемся, причастившись.
Не может быть более правдивого и реального образа Церкви, чем епископ с духовенством и народом, молящиеся с протянутыми руками Отцу; Дух Святой, молнией спускающийся на хлеб с вином и всех собравшихся; Сын, восседающий на престоле. Мы обнимаемся и радостно говорим: «Христос посреди нас!». Вот она, Церковь. Вот оно, Тело Христово.
Теперь вопрос, который мы подняли в материале, призвав в соратники Иоанна Златоуста: имеют ли право христиане присутствовать на Божественной Литургии, и не причащаться? Древний святитель своей пастве предлагал покидать собрание вместе с оглашенными: теми, кто не крестился ещё, а только готовится стать христианами.
Скажу сразу: я против ригоризма, который сподвигает некоторых горячих христиан ратовать за скорейшую литургическую реформу, перенос престола в центр храма, разрушение иконостаса и отлучение от Церкви каждого, кто не причащается чаще одного раза в три недели. Такие меры, очевидно, не приведут к желаемому, а лишь станут причиной раскола – это Церковь проходила, и не раз. Однако мириться с существующей ситуацией, когда подавляющее большинство прихожан не готовятся к принятию Тайн, и, поглядывая на часы, с чистой совестью ждут окончания причастия, чтобы поцеловать крест и отправиться домой – кощунственно.
Святые всех времён, от Иоанна Златоуста до Иоанна Кронштадтского, настойчиво увещевают: возлюбленные, Христос не сможет стать центром нашей жизни, если мы не будем есть Тело Его и пить Кровь Его, достойно готовясь к встрече с Ним на Литургии и бережно храня в сердце Бога после неё. Я не говорю уже о том, что об этом много и горячо рассказывал нам Сам Спаситель.
В нынешней Церкви нет традиции непричащающимся христианам уходить вместе с оглашенными. Да что там! И оглашенные, если под ними понимать ещё не крещёных людей, стоят всю службу, и никто их не выгоняет. Однако всё это не значит, что вопрос закрыт, что эта традиция – совместима с учением Церкви. Нет, не совместима. Повторимся, насильно разрушать её – опасная и недалёкая идея, исполнение которой обязательно породит раскол. Тактика здесь другая – спокойно, внятно и аргументированно рассказывать новоначальным, какие же обеты они взяли на себя, крестившись; что же происходит на Литургии; могут ли они «стоять» на ней с отсутствующим видом и дожидаться отпуста, или Бог призвал их к деятельному участию в небесном пире.
Это мы и попытались сделать в вышеупомянутом материале. Перейдём к нему, и начнём разбирать теперь некоторые возражения и недоумения, которые появились у благословенных читателей.
«Я на клиросе пою, и что мне, теперь не петь? Я не могу каждый день причащаться, мне благословлено два раза в месяц причащаться. Что, с клироса уходить теперь? Не петь? А если нечистота? Бред вы, автор, пишете какой-то. Слышали звон, да не знаете, где он».
Что делать церковнослужителям, которым приходится посещать несколько служб подряд вне зависимости от желания и готовности причащаться? Вопрос не так прост, как кажется. Мы ответим на него в отдельном материале, потому что речь тут, на самом деле, о глубоком разрыве практики совершения литургий и внутреннего состояния прихода. Угодна ли Богу ежедневная евхаристия, если за ней по будням два-три причастника, а остальные придут только в воскресенье?
Поговорим об этом позже, а пока скажем вот что: ежедневное причастие – высокий подвиг, несовместимый в большинстве случаев с полноценным семейным и рабочим ритмом. Однако священники, служащие неделю подряд, причащаются ежедневно, а потом берут перерыв на одну-две недели, причащаясь только по воскресеньям. Можно ли устроить такую череду на клиросе? Думается, можно. Ответим сразу на мысли «Это же батюшки, а мы миряне, нечего валить всё в одну кучу» словами Златоуста: «Есть случаи, когда священник не отличается от подначального, например, когда нужно причащаться Святых Тайн. … Всем предлагается одно Тело и одна Чаша». Речь здесь по-видимому, не о частоте причащения, но о сути таинства, и всё равно – у святых мы решительно не находим подтверждения теории, что частота причастия каким-то образом зависит от сана.
Поэтому причащаться-то можно на каждой «рабочей» Литургии, но вся соль в том, есть ли желание у человека… Судя по вопросу, его нет в той мере, чтобы вкушать Тайны почаще. Наверное, это надо со смирением в себе увидеть, сокрушиться сердцем, и просить у Бога, чтобы он зажёг его Своей любовью. А насильно причащаться, потому что «я пришла на Литургию, значит, придётся идти к Чаше» – страшно и опасно, от этого мы читателей предостерегаем.
В полемику с благословенной певчей вступили не только мы. Приводим один из ответов искренней христианке из обсуждений под материалом:
«Вы просто подумайте, Бог примет Ваше "благословили два раза причащаться", или всё-таки надо своей головой думать? Как кто-то может кого-то благословить или не благословить причащаться, если Сам Христос это повелел, безо всяких там "если" да "кабы". Тот, кто препятствует причащаться, отторгает человека от Бога, становится между христианином и Христом. И абсолютно все равно, священник это или даже епископ. Если нет на душе смертного греха, человек не отпал от Церкви, то причащаться можно сколько угодно часто. Не нужно для этого какого-то отдельно благословения. Я тоже пел на клиросе много лет и причащался каждый раз. Если священник умный, то он будет понимать такое, а если неуч и глупец, то... я бы ушел. Зачем мне пение в храме, если меня ко Христу не пускают?».
Горячий тоже ответ, как и вопрос. По сути – всё верно, хоть и ригористично. Добавим только, что кроме наличия или отсутствия смертных грехов, препятствием ко причастию может стать, как мы писали выше, равнодушие и нежелание идти к Чаше, или состояние внутренней непримирённости с обидчиками, или отсутствие страха Божьего, благоговения перед таинством, или некоторые другие важные вещи, о которых подробно и с яркими примерами написано, например, в книге «Чудо святого причащения» отца Вячеслава Тулупова, и во многих других источниках. Помочь сомневающимся разобраться, можно ли приобщаться, призван священник, к которому вы подошли на исповедь. Если что-то смущает сердце, прямо спросите батюшку, и он подскажет.
Кстати, вот благословили нашу певчую причащаться дважды в месяц… Кто? Очевидно, духовник – тот священник, у которого она исповедуется, который знает её душу. Надо ли слушаться? Тут несколько вариантов.
Если батюшка в принципе не против регулярного причащения, но именно вам рекомендует делать это дважды примерно в месяц – то замечательно, слушайтесь, тем более, что это норма, которая вас устраивает на данный момент.
Если батюшка советует пореже, а вы хотите почаще соединяться с Богом на Литургии? Конечно, надо спросить почему так, в чём причина - и эту причину устранить. Если вы выбрали священника в духовники, если с рассуждением - но всё же доверяете ему, то вопросов, слушаться или нет не возникает. И всё же вот, что ещё говорит преподобный Никодим Святогорец: «Если кто-то нам будет в этом [желании приобщаться] препятствовать, тогда мы имеем по отношению к ним, как к духовным отцам, долг уговаривать их, с горячими слезами в глазах, до тех пор, пока любым возможным способом не убедим их дать нам позволение, чтобы удостоиться получить нам обручение Духа в наших сердцах с совершенным чувством и осознанием этого».
А если батюшка в силу дореволюционных традиций или иных причин принципиально против еженедельного причащения – никому это дело не советует, и никому не разрешает – вот тут, наверное, и вправду можно поискать другой приход, где евхаристическая практика совпадает с евангельским учением.
Илья Тимкин