Современная антропология, изучающая человеческое сознание в контексте религии, философии и психологии, все чаще уделяет внимание этническому религиозному сознанию. Можно сказать, что религиозное сознание определяет прерогативу психики человека, как некий «инструмент», управляющий человеческим мозгом.
Но стоит обратить внимание на то, что природа человеческого сознания до конца не решена. И каждый раз анализируя те или иные актуальные вопросы, связанные с феноменом религиозного сознания, мы невольно можем столкнуться с множеством других вопросов.
Рассматривая этническое самосознание, мы должны признать, что это — отдельный вид сознания, которое присуще конкретно тому или иному этносу.
Таким образом, изучая этническое сознание, мы видим, что сознание этноса зиждется на ментальном представлении того общества и того мира, в котором формируются их социально- психологические установки или стереотипы, и одновременно стремится (сознание) как бы к выходу за рамки своего этнического формирования.
Нужно сказать, что принадлежность этноса к определенной культуре в основе своей имеет важный фактор, а в некоторых случаях и приобретает первостепенное значение. Так, например, мы видим, что традиции национального уклада семьи играют важную роль в формировании будущих поколений этноса, оторые, укоренившись, приобретают динамический характер, став «голосом народа».
Мы видим, что этническое самосознание является долгим процессом, внутри которого потомки переживают или проживают одновременно свой личный опыт, впитывая весь прошлый опыт своих праотцов. 6 Вступительное слово редактора выпуска Тем самым, каждое молодое поколение обновляет старый опыт, прокладывая дорогу этническому самосознанию будущего поколения.
Любое этническое самосознание держится на соблюдении тех или иных нравственных норм, которые были выработаны этносом в процессе своего становления. Собственно, и благодаря чему этнос имеет свою индивидуальность.
Исторические реалии гагаузского этноса таковы, что в течение десяти веков этот тюркский народ на Балканах накопил свой собственный социально-исторический опыт, который был движим этническим религиозным сознанием и который отличен от всего тюркского мира.
Для гагаузского сознания религия является фундаментом мироощущения. Можно сказать, что религиозное христианское самосознание для этнического гагауза — это своего рода способ интеграции: с одной стороны в славянский мир, который является частью христианского мира, с другой стороны — в христианство, преобразившее кочевое сознание данного народа. И вот уже как X веков показывает способ коммуникации не только со славянской общностью, но и со всем тюркским миром. Этим, можно сказать, и уникален наш гагаузский народ.
Таким образом, религиозное самосознание воспитало и воспитывает в гагаузском народе моральные нормы и принципы, память и наказы дедов и прадедов, а благодарность — русскому царю- освободителю и в его лице — русскому народу за свободу и сохранность гагаузов как самостоятельный балканский этнос. Задача каждого поколения — объединившись и проявив этническую силу воли, способствовать сохранению ценностных ориентиров, заложенных в каждом из нас.
Необходимо обратить внимание и на то, что благодаря религиозному самосознанию, наше население идёт по пути возрождения традиционных ценностей.
Нам необходимо помнить, что как этническое, так и религиозное самосознание помогает актуализировать насущные вопросы поколений, особенно молодой части того или иного общества. Изучая этническое и религиозное самосознание, мы видим, что функции их имеют очень большую схожесть. И религиозное, и этническое самосознание даёт сильный внутренний стимул, как бы подталкивает человека на ощущение себя единым целым внутри своего этноса. Поэтому так важна связь с поколениями, где кроется код решения проблем любого впереди идущего поколения.
Современные гагаузы это чувствуют на интуитивном уровне, когда делают шаги к сближению с русским народом. Генетическая память у гагаузов не стёрта, потому что русский народ и Русская Православная Церковь всегда были открыты нашему этносу, и ощущение некоей великой силы возле гагаузов всегда присутствовало, как и присутствует до сего дня. Нужно отметить, что Русская Православная Церковь регулярно уделяет большое внимание малым народам, входящим в Её каноническую территорию, потому что именно малые народы в сегодняшнем прогрессивном мире способны сохранить свою идентичность и связь с генетической историей.
На нас, представителях гагаузской диаспоры Москвы и Подмосковья, лежит особая миссия: сохранение и продвижение культурно-религиозных традиций в столице Российской Федерации — городе Москве.
Мы с вами понимаем, что сохранение религиозной идентичности гагаузского народа осуществляется через традиции, культуру и язык, где в целом закладывается твёрдый фундамент будущему поколению.
Важно обратить внимание и на то, что религиозное и этническое самосознание является мерилом духовной связи, через которое человек чувствует свою принадлежность к культуре, соблюдая традиции.
Итак, мы с вами установили, что религиозное и этническое самосознание в современном мире имеют тесную связь. Поэтому современному гагаузскому народу очень важно осознать, что как раз в молодёжи происходит формирование того самого сознания, когда молодой человек принимает в себе «зерна», заложенные его предками в его самосознание через религию и этническую идентичность.
Ведь именно через соприкосновение религиозного сознания с этнической идентичностью у молодого поколения и происходит преображение своей идентичности.
Специальный выпуск журнала «Христианство на Ближнем Востоке» за 2022 год посвящен разиличным вопросам религиозной идентичности гагаузского народа, распространенного как на территории Гагаузии в Республике Молдова, так и за ее пределами.
Барган Константин Афанасьевич,
патриарший архидиакон
Москва, 2022