(В2) Экклесиология
Устройство, организация и функционирование прихода
Самой главной церковной организацией является приход. Из совокупности приходов состоят округа, из благочинных округов создаются епархии, а из епархий состоит поместная церковь, а объединение поместных церквей образует единую Вселенскую Православную церковь. Имея в виду современное устройство православной церкви, мы рассмотрим устройстве: приходов, административных округов, епархий, поместных церквей Вселенской православной церкви.
Приход в православной церкви называют совокупность православных христиан, которые составляют с известной церковной власти поместной церкви, общину для удовлетворения своих религиозных нужд и для этой цели они имеют церковь или храм, при котором есть священник по притчам и другие церковные учреждения. Приход это необходимое учреждение в устройстве православной церкви. Каждый прихожанин может пользоваться средствами прихода, это и является основой того, что христиане объединяются в общины, где удобно и без помех удовлетворяют свои религиозные потребности. Приход имеет значение не только для церкви, как учреждения, но и для каждой отдельной личности. В приходе каждый член, пользуясь средствами церкви, развивается и совершенствуется в христианской жизни. Через посредственность прихода каждый член вступает в общение с епархией, поместной и вселенской церквями. Имея такое значение для отдельных членов, приход в то же время необходимая составляющая часть епархии, поместной и вселенской церкви, по своему устройству она является первоначальной формой церковного заведения, которая включает в себя все черты церкви вселенской. От великой цельности и полноты устройства, от развития общественной самодеятельности, зависит жизненность, самостоятельность и прочность устройства епархии, поместной и вселенской церкви. Вот почему организация церкви должна начинаться с организации прихода. Развитие моральной личности и общественной жизни может быть нормальным только там, где есть возможность полного развития в приходе деятельности, основанной на нравственных порывах.
Только церковь может дать фундамент для организации таких союзов, а церковные общины дают возможность полного развития нравственной жизни и деятельности людей.
История приходов в православной церкви
Первоначальное происхождение приходов, как религиозных общин, совпадает со временем основания христианской церкви. Первые последователи Иисуса Христа образовывали из себя первую религиозную общину. С увеличением числа последователей в разных месяцах, где только они находились в значительном количестве, создавались особые христианские общины из иерархического стороны они имели в основном устройство епархий в нынешнем значении этого слова, поскольку во главе каждой религиозной общины был или епископ или апостол. Когда же число членов общины состояло из столь значительного количества, что все они не могли собираться вместе, тогда первоначальная община, подрибнювалася на отдельные меньшие общины, которые имели самостоятельный уклад. В городах первобытные общины также организовывались под непосредственным руководством апостолов, но поскольку с течением времени число верующих увеличивалось по окружающим городам и селам, так что они не могли собираться каждый раз для совместного богослужения в городах или за удаленности место жительства или при отсутствии храма достаточной вместимости, то стали образовывать из себя отдельные общины. Таким образом первобытные общины выделяли из себя отдельные приходы. В III и IV ст. общины рассматривались географически, в соответствии с административного устройства страны, сначала пределы общин устанавливались обычаем, а затем определялись правильно местными законами. Таким образом организовывались общины и приходы, которые являются основными заведениями и общественными объединениями устройства церкви.
В Руси-Украине приходы стали организовываться в наиболее ранних времен основания церкви, поскольку обращение жителей в христианскую веру происходило одновременно в значительном количестве, то для новообращенных нужно было построить много церквей, а вокруг последних и формировались приходы. В древней Руси-Украине приходе учреждались различными заведениями: церковными властями, монастырями, князьями, помещиками, сельскими и городскими обществами. К XVII ст. не требовалось и по правилам церкви, и государственными законами, никаких условий, которые бы ограничивали свободу образования приходов, сообщества, которые основали приход только брали у руководства разрешение освятить храм и выбирали для него причт, в ближайшее время число приходов достигло чрезвычайно большого числа, но они также скоро и уничтожались. С XVII ст. церковная власть стала требовать некоторых средств для обеспечения содержания церкви и причта на более или менее длительное время. Так между прочим, при учреждении приходов требовалось выделение участка земли, необходимой для содержания храма и притчу при нем. В XVII ст. государственным законодательством указывались условия для содержания новых приходов. В XVII ст. также сложились следующие правила, которые существуют в действующем законодательстве и определяют условия открытия новых приходов: для образования нового прихода требуется согласие епархиального архиерея и церковной общины; нужно выяснить по каким причинам планируется основания нового прихода: а) невозможность поместить всех в бывшую церковь, б) из-за отдаленности место проживания прихожан и неудобства общения желают образовать новый приход. Местный епископ, после получения просьбы общины сообщает через поверенных лиц и чиновников данные о том, подходит ли предполагаемое место для нового прихода; все члены желают нового прихода; нужна ли приход, или может оставаться неизменной и приход, что существует после ухода некоторых прихожан соседних приходов, и какое содержание планируется для нового прихода, после чего проводит переговоры по этому предмету с местным гражданским начальником. Окончательное разрешение для образования нового прихода дается Святейшим Синодом. Все эти условия имеют в виду ту цель, чтобы без необходимости не увеличивать число приходов, чтобы образование новых приходов не было подрывом существующих, с гражданским начальством советуются том, что образование новых союзов в пределах его власти должно осуществляться с его ведома.
Организация приходов
Составные части приходов: а) общество приходов; б) храм или церковь; в) причт; г) приходские заведения. Каждую из этих составных частей приходов необходимо рассматривать отдельно.
Общество приходов называют совокупность мирян, которые для удовлетворения религиозных потребностей находятся в религиозном союзе, а местом сбора общины служит храм, как место общественного богослужения. Устройство общин достаточно разнообразный, это зависит от многих причин и условий и находится в тесной связи со степенью развития общественного строя в том народе, церковные общины которого рассматриваются. Все разнообразие видов устройства церковных приходов можно разделить на два типа: 1) тип общественного устройства и 2) тип административного устройства. Образцом первого типа может служить устройство в Сербской и Румынской церквях. Все сербы православного вероисповедания, которые живут на территории прихода постоянно или длительное время, составляют по сербскую "общество". В тех местностях, где много церквей, как в городах, община состоит из всех приходов вместе. Все члены общины без различия пола и возраста, имеют право пользоваться церковными заведениями общины и находиться в общении с приходом. Но мужчины, которые достигли возраста 24 лет, а в Румынии домогосподарі, которые принимают участие в содержании церкви, пользуются особыми правами в руководстве приходом и имеют право на участие в руководстве поместной епархии. Они принимают участие в содержании храма, пользуются правом участия в церковных собраниях, в церковном совете и в выборе церковного старосты, в приходах с большим количеством выбирается особая церковная рада и особые уполномоченные с отдельных сторон церковного руководства.
В Болгарской церкви, в приходе которой имеют общественный строй, во главе управления делами прихода церкви стоит совет из 3-5 членов, которых избирают прихожане с согласия и разрешения епархиальной власти. Члены совета вместе с священником заведуют всеми общими делами прихода и церкви, приходы болгарской церкви, как правило, бывают небольшие, к ним относится от 130 до 200 дворов, где каждый домохозяин считается членом прихода.
Тип административного устройства приходов
Кроме общественного есть тип административного устройства приходов, особенностью которого является то, что в нем заведование приходскими делами находится в руках одного лица или нескольких лиц, назначенных церковной властью, вступивших особых прав на руководство приходскими делами историческим путем. Если лицо, которое заведует приходскими делами, духовного сана, то образуется тип административно-клерикального устройства прихода, если же личность эта принадлежит к мирянам, то тип такого приходского устройства называют административно-светским.
В истории местных церквей тот и другой тип появлялся, менялся и исчезал. Тип административно-светского устройства приходов царит в Элладской церкви, там вся власть в приходе принадлежит нескольким местным прихожанам, которые считаются уполномоченными от общины, но действуют без какого-либо контроля, вполне независимо. Так в греческой церкви руководство делами прихода со стороны имущества принадлежит прихожанам, они составляют общее собрание, в которых настоятель церкви не участвует. В Греческой церкви церковный староста, на которого как правило выбирают греческого консула, заведует церковными делами, пополняет нехватку церковных предметов, но требовать от него отчетности в расходовании церковных средств нельзя, потому что созыв общего собрания зависит от старосты. В Голландской церкви, устройстве приходов и административно-светский. Делами церкви заведует один из прихожан, звание которого иногда бывает наследственным, которого ставят от епархиальной или гражданской власти.
Административно-клерикальный тип встречается в приходах Константинопольской, Александрийской и Антиохийской церквей, в них руководство делами приходов принадлежит причта под наблюдением и контролем местной епархиальной власти.
Устройство епархий в России и Украине
Из большого количества памятников о приходские общины в Киевской Руси, которые сохранились, видно, что строй ее был разнообразен и это разнообразие зависело от того, на чьей земле был построен храм и кто были его строители. Строителями храмов были или сама церковная власть, или князь, или сельские, городские общины. В тех приходах, которые згруповувалися возле храма, построенного общиной — прихожанами, церковный союз доставал довольно правильную организацию и устройство. Приходская община имела свои собрания "сходки", на которых избирались священники, дьяконы, церковный староста, приходская община заведовала имуществом, которое принадлежало приходу, следила за поведением прихожан, уничтожала суеверия и аморальные явления в среде прихожан, заботился о средствах, благоустройство храма и богослужения. Община заведовала всеми делами без какого-либо контроля. Устройство церковных общин сложился не путем законодательства, а сформировался местному обычаю прежнего времени. В тех приходах, которые образовались возле храмов землевладельцев, получили особое значение строители храмов, которые заменяли собой всю деятельность общины. Со времени закрепления крестьян самостоятельная деятельность приходских общин стала постепенно ограничиваться со стороны тех землевладельцев, к которым были приписаны крестьяне. Они в конце концов достигли того, что не только самостоятельность церкви, но и сама ее старинная организация потерялась — всеми делами стали управлять помещики, вотчинники или, старосты которых они назначали. Через это с 18 века. устройство приходских общин епархиальная влад начинает брать под свое покровительство. К приходу относились все, кто жил вокруг храма. Церковный староста избирался приходом и утверждался епархиальной властью; в церквях, которые не имели приходов, старост избирали местные общественные заведения.
Па начала XIX века. Святой Синод и государственная власть позаботились дать приходским общинам такое устройство, чтобы управление делами, имуществом и другими сторонами церкви находилось в непосредственном распоряжении епархиальной власти. Эта мысль, заложенная в основу законодательства с 1848 г. относительно устройства приходских общин проведена законодательством в инструкции церковным старостам. По своим современным укладом приходская община имеет право собирать общее собрание и выбирать церковного старосту. На общем собрании прихожан избирается церковный староста, почетные прихожане имеют право присутствовать вместе с причтом во время ежемесячной и ежегодной проверки церковных средств. Общие собрания могут образовывать опекунство и братство или непосредственно, или через почетных членов. Церковный староста избирается на 3 года причтом и прихожанами в присутствии благотворительного и утверждается епархиальным архиереем. Деятельность церковного старосты заключается в следующем: 1) после своего избрания он принимает по описи все церковное имущество в присутствии причта и почетных прихожан; 2) вместе с причтом ведет книги доходов и расходов; принимает доходы, производит расходы, то и другое записывает в прошнурованные книги; заведует приобретением всех вещей, необходимых для местной приходской церкви, церковный староста пользуется особыми правами не только в руководстве церковными делами, но и в общественном и государственном смысле. Церковный староста в течение всей службы на этой должности освобождается от натуральных обязанностей и имеет право отказываться от выборных общественных должностей в городских или сельских общинах. Церковный староста может получать определенную плату, согласно решению приходской общины, и по закону 1868 г. имеет право носить установленную форму. После того, как церковный староста прослужит три срока по три года, церковный староста имеет право на награду установленной медалью, по представлению епархиальной власти, а после выхода в отставку имеет право носить установленную форму и может быть снова избранным на ту же должность.
Храм Божий или церковь — это место общественного богослужения и место собрания прихожан всего прихода. Как церковный заведение, храм должен иметь определенное правилами церкви расположение частей и определенных принадлежностей. Основание храма должно осуществляться не иначе как с благословения иерея; освящение храма осуществляется непосредственно архиереем или с его благословения.
Приходский причт
В Киевской Руси количество членов не была определена и зависела она от решения общин, также от решения тех лиц и учреждений, под покровительством которых находились приходские церкви, то есть вид монастырей, вотчинников. Обычно причт состоял из священника, диакона — не в каждом приходе — церковный дьяк и причастник или дьячок и пономарь. В XVII ст. состав причта был очень сложным, так что в некоторых приходах значительно превышал погребу. С 1701 г. начали появляться постановления, которыми показывалось назначать в малоприходські церкви одного священника; в 1722 г. приказано всем епископам не ставить священнослужителей в приходы более чем надо и определены штаты для состава причта в приходе, который состоит из 150 дворов, должен быть один священник; с 150-250 — два священника, в многолюдной прихода, в состав которого все же не должно входить более 300 дворов, должно быть не больше трех священников. Причетника должно быть на каждого священника по одному; диаконов — не более двух на трех священников.
Наблюдение за правильным применением штатов приходских причтів зависело с 1722 г. по 1840 г. от епархиальных архиереев, которые могли пользоваться свободно применением этих правил к действительности, потому что со времен первой петровской ревизии населения России числилось не по дворам, а по числу душ мужского пола. В 19 в. состав причта, вследствие изменения степени определения количества населения, полностью избавился от общей, определенной законом нормы. В 1841 г. приходские церкви разделены, пропорционально числу душ мужского пола в приходах, на 7 классов: в высшем классе, при приходах с населением 3-4 тыс. душ нужно было иметь три священника, два диакона, три причетника и просфорню; в 7-м классе в приходах с населением не более 300 человек, было назначено священника и дьячка. По узаконению 1869 г. нормальный штат причта приходских церквей составляют священник и псаломщик, но в многочисленных приходах, которые имеют не менее 1000 душ населения, могут быть два штатных псаломщика, а в приходах, где население разбросано на большие расстояния, бывает помощник настоятеля; кроме того, прихожане, по закону, могут иметь нештатного диакона и вольнонаемных церковников.
Права и обязанности приходского священника. Деятельность приходского священника ограничивается пространством его прихода и выражается в следующих правах и обязанностях: а) по отношению к богослужению, священник должен отправлять общественное богослужение для прихода бесплатно. Священник должен совершать все таинства, выполнять по желанию прихожан христианские требы, частные службы. По отношению к иноверцам, за просьбой с их стороны, православный священник должен совершать требы, когда нет соответствующих духовных лиц данного іновірницького исповедания и, если просителі согласны принять те условия, которые установлены для любого таинства и богослужения.
Относительно учения приходской священник должен проповедовать в воскресные и праздничные дни. в некоторых случаях имеет право говорить публично речи, имеет право преподавать закон божий, а также приглядывать за его преподаванием и за религиозно-нравственным направлением в народных и воскресных училищах.
Приходский священник должен заботиться о благоустройстве прихода, об организации благотворительных учреждений, имеет право учреждать попечительства, братства, училища, богодельні и непременно быть членом всех этих учреждений; руководит вместе с прихожанами имуществом прихода. Также приходской священник хранит церковную печать и документы; участвует в выборах церковного старосты; ведет вместе с причтом и старостой записи в книге поступления и расхода церковных сумм; ведет метрические книги, сведения о венчании. Кроме того, священник, управляющий приходом, должен руководить причтом и наблюдать за его благо силой, исполнению надлежащих обязанностей по должности и поведением. Наконец, через священника и причта происходит связь прихода с церквей даю властью из всех дел, которые касаются храма, а также прихожан и причта, получает приказы от церковной власти, обнародует их; государственные акты священник может обнародовать не иначе, как в письмовім приказе церковной власти, или письменном заявлении местного гражданского начальства.
Приходские учреждения
В приходе могут быть различные учреждения, одни из них чисто религиозного характера, а другие — общественной. В приходских учреждений относятся: кладбище, молебные дома, часовни, попечительства, братства, богодельні и церковные училища.
Кладбище — это освященные церковью места для погребения умерших христиан, где могут быть построены церкви или часовни. Известно, что у всех народов сохраняется особое религиозное почитание мест захоронения умерших. Христианская церковь, веруя в загробную жизнь, считает места захоронения умерших, святыми и на протяжении всей церковной истории относила их в состав церковных учреждений. В Греческой церкви с IV века. VIII ст. кладбище делали вокруг приходских церквей и в стенах монастырей. В Киевской Руси до XVIII века. их делали при церквях, но при Петре i впервые было запрещено хоронить умерших в церквях, было приказано закрыть кладбища, расположенные при церквях и отводить для них места на определенном расстоянии от городов. При Екатерине II также были изданы правила, согласно которым кладбища устраивались на расстоянии от жилых мест, на земле и на счет того общества для которого предназначались и в чьих руках должно было находиться управление кладбищем. В городах управление кладбищами принадлежит городским общинам, но фактически их управление остается в руках духовенства. При некоторых кладбищенских церквях есть постоянный причт, при других — нет, поэтому организация управления кладбищами не всегда бывает одинаковая и правильная. В столицах кладбище, хотя и имеют особые причти, однако наведываются лицами назначенными городскими властями. Захоронение происходит с разрешения гражданской власти, выкапывание погребенных, с религиозной стороны, считается грехом и допускается в исключительных случаях и по разрешению общественной и церковной власти.
Молитвенными домами зовут церковные здания, устроенные для общественного богослужения вместо храма на определенное или неопределенное время. Они устраиваются или с отсутствием храма, или же когда он находится очень далеко от места проживания прихожан. Разрешение на строительство молитвенних домов дается епархиальной властью, а иногда и общественной, в отношении с осуществлением в них богослужения и в отношении благотворительности; они находятся в зависимости церковного причта церковным старостой или настоятелем монастыря, и должны быть приписаны к монастырю или приходской церкви.
Часовни. Часовнями называются церковные здания, которые создаются в честь святых икон или на память особых церковных и отечественных событий. В существующих узаконеннях часовни, которые были давно созданы, должны храниться до плана и строительного устава с разрешения епархиальной власти и гражданского начальства. С часовнями нельзя путать разного рода столбы с иконами и чаши для сбора милостыни и пожертвований, которые были распространены в Киевской Руси, которые и сейчас встречаются в наших деревнях.
Приходское попечительство
Приходским попечительством называют такое учреждение в приходе, которая ставит целью постоянное заведование делами, которые касаются религиозно-нравственных нужд прихода. Согласно закону, приходское попечительство состоит из общего собрания, членов и совета опеки, и может создаваться при любой церкви.
В круг задач Совета приходского попечительства входят: во-первых, организация благотворительности в приходе, которая представляет собой частную денежную помощь, устройство созданных богоделень, приютов, воскресных школ, содействие созданию школ, ходатайство о сиротах. Во-вторых, заботы об устройстве приходского храма, между прочим делается больше на приходские суммы, которыми распоряжается епархиальная власть, деньги же радений, находящихся в самостоятельном заведовании опеки идут на это только в случае, когда средств прихода, которые доставляются пожертвованиям прихожан.
Братства. Рядом с приходскими опікунствами существуют в православной церкви братства. Эти учреждения имеют интересную историю. Из летописи и других исторических памятников можно видеть, что раньше в приходских общинах существовали дружинники. В Украине XIV-XVII вв. братства оказали большие услуги в борьбе православной церкви против народов латинства, униатов и польского элемента. Организация православных братств заслуживает внимания и исследования со стороны Церковного Права, поскольку восстановление братства при православной церкви совершилось под влиянием историко-научных исследований о церковные братства в Украине. В Украине братства устанавливались при церквях и монастырях и свое название они получали от мест, откуда устанавливались. В состав братства принадлежали люди самых различных чинов, как например: митрополиты, архиепископы, епископы, священники, князья, дворяне, христиане и др.; при этом не требовалось, чтобы все члены были жителями того места, где возникло братство, но все должны были принадлежать к православному вероисповеданию; членами братств могли быть и женщины. Все члены назывались братиками, они делились на обычных и старых, пользовались определенными правами и несли обязанности. Они вносили в кружку деньги, оказывали помощь членам братств, они должны были находиться в братской церкви во время богослужения, при погребении умерших членов, провожать их до могилы, беспокоиться об устройстве церквей, школ, типографий, училищ, приходить в братское собрание и др. Братчики выбирали от 4 до 7-ми человек, известных благочестием, общественной деятельностью, в состав Совета, которые назывались старшими братиками. Постоянное заведование делами братства было их обязанностью: они хранили имущество, делали распоряжение о созыве общего собрания, руководили братскими учреждениями и вместе с тем они были администраторами и исполнителями решений общего собрания. Общие сборы проходили в назначенные дни и по определенной форме: как правило, перед началом заседания священник прочитывал молитву и это было знаком открытия заседания; на столе всегда стояло несколько зажженных свечей перед Евангелием; окончания сборов тоже сопровождалось молитвой. Предметами занятий общих собраний были: охрана порядка и благочиния; охрана прав веры, церкви и национальности, забота о благоустройстве, об охране порядка. Братские собрания не только устраняли недостатки членов, относительно религиозной жизни, но и оказывали также суд по ссорах между братчиками. Общее собрание судили и наказывали нарушителей своих обязанностей, которые своей греховной жизнью унижали братство и церковь; первичных призвали к ответу и присуждали к штрафу и др. наказаний, а в случае важных проступков виновные исключались из числа членов братства и не допускались к участию в собраниях. Некоторые братства пользовались правом открытого суда с возложением на нераскаявшихся анафемы. По благоустройству общее собрание заботились о создании, устройство и развитие больниц, богаделен, школ, типографий, а также об обеспечении его богослужебными книгами бедных церквей. Что касается деятельности братств по охране прав веры, церкви и национальности, то она не могла быть точно определена. Братства на своих заседаниях выискивали средства для охраны и защиты православной веры против иезуитов.