21 ноября. Четверг. Собор Архистратига Михаила и прочих безплотных сил.
- Молебен с акафистом.
- Проповедь на тему праздника
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
22 ноября. Пятница. Муч. Онисифора.
- Вопросы попечительского служения. Подготовка храма к зимним условиям служения
- Встреча настоятеля с чиновниками Конгазской примарии по вопросам приходской работы
- Встреча настоятеля с администрацией Конгазской спортивной школы
- Встреча настоятеля с христианами из г.Комрата и Чадыр-Лунги
23 ноября. Суббота. Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа и др.
- Причащение больных на дому - 8.00
- Панихиды - 9.00
- Всенощное бдение - 16.00
- Проповедь на сон грядущим
- Исповеди, вечерние молитвы
24 ноября. Воскресение. Неделя 22-я по Пятидесятнице. Мучч. Мины, Виктора и Викентия. Мучц. Стефаниды
- Утренние молитвы - 7.00
- Исповеди, молитвенное правило к Причастию - 7.15
- Занятие общей группы Воскресной школы. Урок 11-й. "Законы семейного строительства. Определение степеней родства при венчании" - 8.00
- Часы и Божественная Литургия - 8.30
- Проповедь на тему Евангельского чтения
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Крещения младенца Ксении
- Переговоры настоятеля с духовными чадами из Греции
- Разное
Занятие детского класса Воскресной школы
- Беседа на тему Евангельского чтения
- Музыкальное занятие
- Занятие по Гагаузской хореографии
----------
Притча о милосердном самарянине
Что должен делать человек, чтобы иметь жизнь вечную? — спросил Господа законник, не человек "из толпы," а ученый, законник. "Возлюби Господа Бога твоего... и ближнего твоего, как самого себя." Таков ответ Ветхого Завета на заданный им вопрос.
Если понятна была ветхому Израилю любовь к Богу, в заповеди о любви к ближнему они блуждали; отсюда и вопрос законника: "кто мой ближний?." В вопросе: "кто мой ближний?" кругозор ветхого Израиля не выходил за пределы Израильского народа. Под "ближним" подразумевался только израильтянин, посему долг любви у ветхозаветного Израиля относили только к своим соплеменникам, только к израильтянам.
Это заблуждение ветхого Израиля и раскрыл Господь в притче "о милосердном самаряныне." Самаряне и иудеи враждовали между собою. Самарянин для иудея был человеком нечистым и презренным.
На некоего человека, израильтянина, шедшего в Иерусалим, напали разбойники. Они совлекли с него одежду, изранили и ушли, оставив его едва живым. Проходили той дорогой иудейский священник, затем и левит. Увидав несчастного, каждый из них подошел к нему, посмотрел, и... прошел мимо. Но вот проезжал той дорогой самарянин. Увидав несчастного, самарянин сжалился над ним, перевязал ему раны, возливая масло и вино, и, посадив на своего ослика, привез его в гостиницу, дал хозяину гостиницы деньги, прося позаботиться о несчастном.
"Кто из троих был ближний попавшемуся разбойникам? — как ты думаешь?" — спросил Господь законника. И был его ответ: "оказавший ему милость." "Иди и ты так же поступай."
Когда законник спросил Господа: "кто мой ближний?," он еще отожествлял ближнего со своим соплеменником, с членом Израильского народа. Словом: "иди и ты поступай так же," сказанным ученому иудею, Господь указал на вселенский характер заповеди о любви к ближнему. Подтверждая заповедь о любви к ближнему, Иисус Христос делает эту заповедь не только средоточием всех остальных, но и неразрывно связывает ее с заповедью о любви к Богу, делает эту заповедь универсальной; надо любить не только друзей, но и личных врагов своих (Матф. 5:43-48).
"Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас," — говорит Господь. Но возможна ли любовь к ближнему без любви к Богу? Нет, невозможна. Нельзя угодить Богу, не уважая других людей, особенно самых покинутых, наименее заслуживающих внимания. Любовь к ближнему не отделима от любви к Богу, и наоборот: любовь к Богу не отделима от любви к ближнему. "Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец," — говорит Апостол Иоанн Богослов.
Совершенная любовь открылась нам в Лице Господа нашего Иисуса Христа. "Возлюбленные!" обращается к нам тот же "апостол Любви" — "будем любить друг друга, потому что любовь от Бога; и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не от Бога."
Любовь к ближнему, дорогие мои, не есть простое внимание к другому, ее нельзя смешивать и с благотворительностью. Любовь — это чувство религиозное по своему источнику, ибо она является действием Божиим в нас. Придя к нам от Бога, любовь к Богу и возвращается: ибо любя братьев своих, мы любим Самого Господа, так как вместе составляем Тело Христово (Рим. 12:5-10; 1 Кор. 12:12-27).
Чтобы осуществить в жизни Богом заповеданную нам любовь, необходимо, прежде всего, преодолеть узко-человеческое, бытовое представление о любви.
В притче "о милосердном самарянине" Господь дает нам практическое указание, а именно: не мне решать, кто мой ближний; человек в беде, будь он даже мой враг, побуждает меня стать его ближним. Любовь христианина должна проявляться к любому человеку, которого Бог дает нам встретить на нашем жизненном пути, — в этом отличительная черта Нового Завета, Церкви Христовой, от Израиля ветхозаветного. Аминь.
http://www.pravoslavie.by/page/7131